木に関する23の聖句

創世記 1:11-12

「神は言われた。『地は草を芽生えさせよ。種を持つ草と、地の上でそれぞれの中に種を持つ実を結ぶ果樹を芽生えさせよ。』そのようになった。地は草を芽生えさせ、それぞれの中に種を持つ草と、それぞれの中に種を持つ実を結ぶ木を芽生えさせた。神はこれを見て、良しとされた。」

考察： 創造の3日目（創世記1:13）、神は地に対して植物と木を生やすよう命じ、地はそれに従いました。12節の木々は11節の命じられた通り「種を持つ実」を結び、その日は「神はそれを見て良しとされた」という言葉で締めくくられます。その後、神は「種を持つ実のなるすべての木」を人々の食物として与えられました（創世記1:29）。

創世記 2:9

「主なる神は、見るからに好ましく、食べるに良いものをもたらすすべての木を地面から生えさせ、園の中央には命の木と、善悪の知識の木を生えさせた。」

考察： 創世記2章で、主なる神はエデンの園を造り（創世記2:8）、「見て美しく、食べるに良い」木々を生えさせました。命の木と善悪の知識の木という二つの木が名指されています。人は二番目の木を除いてどの木からでも食べることができましたが（創世記2:16-17）、それを食べた後、神は人を園から追い出し、「命の木への道を守る」ためにケルビムと燃える剣を置かれました（創世記3:24）。

Deuteronomy 20:19

「どの町を攻め落とそうとして、長い間包囲するとき、斧を振るってその木を切り倒してはならない。その実を食べてよいのだから、切り倒してはならない。野の木は人ではないのだから、包囲して攻めるべきではない。」

考察： モーセによるこの律法は、イスラエルが長期の包囲戦を行う際の行動を規定しています。敵の町の周囲にある果樹は「その実を食べてよい」ため切り倒してはならず、また「野の木は人ではないのだから、包囲して攻めるべきではない」と問いかけています。次の節では、実のならない木は包囲のための道具として切り倒すことが許されています。

イザヤ書 55:12

「あなたがたは喜びをもって出て行き、安らかに導かれる。山や丘は、あなたがたの前で喜びの歌を響かせ、野の木々はみな、手を打ち鳴らす。」

考察： この約束は「喜びをもって出て行き、安らかに導き入れられる」人々に向けられたもので、山々や木々も彼らの出発に加わります。続く節でも木々について触れられ、「茨の代わりに糸杉が生え、おどろの代わりに月桂樹が生える」とあり、その変化は主の栄誉をあらわす「永遠のしるし」として残るものとされています（イザヤ書55:13）。

詩篇 96:12

「野とそこにあるすべてのものは喜び躍れ。そのとき、森の木々もみな、主の御前で喜び歌う。」

考察： この詩編は天、地、海、野、森に共に喜ぶよう呼びかけています（詩編96:11-12）。13節はその理由を「主は来られる。地を裁くために来られる。主は世界を正義をもって裁かれる」と述べています。木々が歌うのは、主が裁き主として来られるからです。

詩編 1:3

「その人は流れのほとりに植えられた木。時が来ると実を結び、葉もしおれることがない。その人は、行うことすべてが繁栄する。」

考察： その木とは2節に記された人物のことであり、「主の教えを喜び」とし、「昼も夜もその教えを口ずさむ」人です。詩編は4節でその木を悪人と対比させ、「悪人は風に吹き飛ばされるもみ殻のようだ」と述べています。

エレミヤ書 17:7-8

「主を信頼し、主を頼みとする人は幸いである。その人は水のほとりに植えられた木。流れのほとりに根を張り、暑さが来ても恐れず、葉は常に青々としている。日照りの年にも心配せず、実を結ぶことをやめない。」

考察： エレミヤは主の言葉を呪いと祝福として伝えています。5-6節は人に頼る者を「荒野の低木」で「人の住まない塩地」に住むものとして描き、7-8節は主に信頼する者を川辺の木として描いています。その木は暑さや干ばつに遭っても「恐れず」、「実を結ぶことをやめない」のです。

詩篇 92:12-14

「正しい人はなつめやしのように茂り、レバノンの杉のように育つ。主の家に植えられた人は、わたしたちの神の庭で茂る。老いてもなお実を実らせ、瑞々しく、青々と茂る。」

考察： 表題には「安息日のための詩、歌」とあります。詩編は先に、悪人は「草のように芽生え」ても「とこしえに滅ぼされる」と述べていますが（詩編92:7）、ここでは義人は長く生きるナツメヤシや杉に例えられています。彼らは「主の家に植えられ」、老いても実を結び、15節では「主は正しい方、わが岩」と宣言し続けています。

詩篇 52:8

「しかし私は、神の家で茂るオリーブの木のように、とこしえに神の変わらぬ愛を信頼します」

考察： 表題は、エドム人ドエグがダビデがアヒメレクの家に行ったことをサウルに告げた後の状況を示しています。ダビデは自慢する者に対して「神はあなたを……生ける者の地から根こそぎにされる」（詩編52:5）と言い、自分自身をその対極にある、神の家に育つオリーブの木として描いています。次の節で彼は「あなたの慈しみに信頼し」、「あなたの忠実な人々の前で」神をほめたたえると約束しています（詩編52:9）。

イザヤ書 61:3

「……シオンの悲しむ人々に、灰の代わりに冠を、悲しみの代わりに喜びの油を、絶望の代わりに賛美の衣を授ける。彼らは『正義の樫の木』、主が栄光を現すために植えられたものと呼ばれる。」

考察： 語り手は貧しい者に良い知らせを伝えるために油を注がれており（イザヤ書61:1）、この節はシオンで悲しむ者に与えられるものを列挙しています。灰の代わりに冠、悲しみの代わりに喜び、絶望の代わりに賛美が与えられます。悲しむ者は「義の樫の木、主が植えられたもの」と名付けられ、その植えられた目的は「主の輝きをあらわす」こととされています。

マタイによる福音書 7章17-18節

「このように、良い木はすべて良い実を結び、悪い木は悪い実を結ぶ。良い木が悪い実を結ぶことはできず、悪い木が良い実を結ぶこともできない。」

考察： イエスは山上の垂訓の終わり近くで、この言葉を語りました。それは「羊の皮をかぶって」やってくる偽預言者への警告です（マタイによる福音書7:15）。実はその判断基準であり、「その実によって彼らを見分けることができる」という言葉がこの箇所を挟んでいます（マタイによる福音書7:16、20）。19節は悪い木の結末として「切り倒されて火に投げ込まれる」と付け加えています。

マタイによる福音書 12:33

「木を良くすれば、実も良くなる。木を悪くすれば、実も悪くなる。木は、その実によって分かるからである。」

考察： ここでこの言葉は、イエスが「ベルゼブルの力で」悪霊を追い出したと主張したファリサイ派の人々への答えとなっています（マタイによる福音書12:24）。イエスはさらにこの木の話を言葉に適用し、「悪い者がどうして良いことを言えるだろうか。心に満ちていることを口が語るからだ」（マタイによる福音書12:34）と述べています。ルカによる福音書6:43-45にも同じ言葉と心についての教えが記録されています。

ルカによる福音書 13:6-9

「……ある人が自分のぶどう畑にいちじくの木を植えていた。実を探しに来たが見つからなかった。そこで、ぶどう畑の管理人に言った。『もう3年も、このいちじくの木に実を探しに来ているが見つからない。切り倒してしまえ。なぜ土地を無駄にするのか』。管理人は答えた。『ご主人様、もう1年だけ待ってください。木の周りを掘って肥料をやってみます。来年実を結べばよいですが、そうでなければ切り倒してください』」

考察： イエスはこのたとえ話を、「悔い改めなければ、皆同じように滅びる」という二度の警告の直後に語りました（ルカによる福音書13:3、5）。持ち主は3年間実を探し、イチジクの木を切り倒すよう命じますが、ぶどう園の管理人は周囲を掘って肥料をやるためにあと1年待ってほしいと頼みます。たとえ話は、その木が実を結んだかどうかを語らずに終わります。

士師記 9:8-15（ヨタムのたとえ話）

「ある日、木々が自分たちの王を立てようと出かけて行き、オリーブの木に『私たちの王になってくれ』と言った。しかしオリーブの木は答えた。『神々も人間も尊ぶ私の油を捨ててまで、木々の上に君臨しろというのか』。次に木々はイチジクの木に『来て、私たちの王になってくれ』と言った。しかしイチジクの木は答えた。『私の甘くておいしい実を捨ててまで、木々の上に君臨しろというのか』。次に木々はブドウの木に『来て、私たちの王になってくれ』と言った。しかしブドウの木は答えた。『神々も人間も喜ばせる私のワインを捨ててまで、木々の上に君臨しろというのか』。最後に木々は皆、イバラに『来て、私たちの王になってくれ』と言った。イバラは木々に言った。『もし本当に私を王として立てたいのなら、私の陰に身を寄せよ。そうでなければ、イバラから火が出てレバノンの杉を焼き尽くすだろう！』」

考察： アビメレクは70人の兄弟を殺害し、シェケムの市民は彼を「シェケムの石柱のそばの大きな木」の傍らで王にした（士師記9:5-6）。末弟のヨタムは逃げ延び、ゲリジム山からこの寓話を叫んだ。オリーブは油を、イチジクは実を、ブドウはワインを捨ててまで木々を支配しようとはしない。イバラだけがそれを受け入れ、陰を提供しつつ火で脅す。ヨタムはそれを直接的に適用する。「アビメレクから火が出て、あなたがたを焼き尽くすように」（士師記9:20）。

ダニエル書 4:20-22

「あなたが見た木は、大きく成長して強く、天に届くほど高く、全地から見え、美しい葉と豊かな実をつけ、すべての者に食物を与え、野の獣に宿り場を提供し、その枝に鳥が巣を作る木でした。王よ、その木とはあなたです！あなたは大きく強くなりました。あなたの偉大さは増して天に達し、あなたの支配は地の果てまで及んでいます。」

考察： この章はネブカドネザル自身の語りで始まる（ダニエル書4:4）。彼はすべての生き物を養い、守る木が切り倒される夢を見た。ダニエルはその夢を解き明かす。「王よ、その木とはあなたです！」切り株は鉄と青銅の帯で縛られて地に残される。ダニエルは26節でこう説明する。「天が支配していることをあなたが認める時、あなたの王国はあなたに回復されるでしょう。」

ローマ人への手紙 11章17-18節

「もし枝が何本か折られ、野生のオリーブの木であるあなたが、その枝の間に接ぎ木され、オリーブの根の豊かな養分を分かち合うようになったとしても、他の枝に対して自分を誇ってはなりません。もし誇るなら、次のことを考えなさい。あなたが根を支えているのではなく、根があなたを支えているのです」

考察： パウロは「異邦人であるあなたがたに」語っている（ローマ人への手紙11:13）。栽培されたオリーブの木は「不信仰のために」自然の枝がいくつか折られた（ローマ人への手紙11:20）。異邦人の信者は、接ぎ木された野生の枝である。パウロは接ぎ木された枝が高ぶらないよう警告し、24節では、自然の枝の方が野生の枝よりも容易に「自分自身のオリーブの木」に再び接ぎ木されるだろうと述べている。

ヨブ記 14:7-9

「木には希望がある。切り倒されても、また芽を出し、その若枝は絶えることがない。根が地中で古くなり、切り株が土の中で死んでも、水の香りで芽を出し、植物のように枝を伸ばす」

考察： ヨブは木を対比として用いる。切り倒された木は「水の香りで」再び芽を出すことができるが、「人は死ねば横たわり、息を引き取れば、もういない」（ヨブ記14:10）。その数節後、ヨブは問う。「人が死ねば、また生きるだろうか？」（ヨブ記14:14）。

イザヤ書 6:13

「たとえ土地に十分の一が残っても、それもまた焼き払われる。しかし、テレビンサの木や樫の木が切り倒されても切り株が残るように、聖なる種がその土地の切り株となる」

考察： この節は、「主よ、いつまでですか」というイザヤの問いに対する主の答えを締めくくるものである（イザヤ書6:11）。土地は荒廃し、十分の一が残っても再び荒れ果てる。しかし、切り倒されたテレビントの木や樫の木は切り株を残し、「聖なる種がその地の切り株となる」。後に同じ書物には「エッサイの切り株から一つの芽が出る」とある（イザヤ書11:1）。

箴言 3:18

「知恵は、それを捕らえる者にとって命の木である。それをしっかりと握る者は幸いである。」

考察： 「彼女」とは知恵のことである。前の節では、銀よりも利益があり、ルビーよりも尊く、右手に「長寿」を持っていると描写されている（箴言3:13-16）。箴言では「命の木」を命を与えるものの象徴として用いている。願いがかなうことは「命の木」であり（箴言13:12）、「癒やしの舌」もまたそうである（箴言15:4）。

箴言 11:30

「正しい者の結ぶ実は命の木であり、知恵ある者は人の命を救う。」

考察： 2節前では、この章は正しい者を植物になぞらえている。「自分の富に頼む者は倒れるが、正しい者は青葉のように繁る」（箴言11:28）。箴言3:18では知恵が命の木であったが、ここでは正しい者の結ぶ実がそれである。

ヨハネの黙示録 2:7

「耳のある者は、霊が諸教会に語ることを聞きなさい。勝利を得る者に、私は神のパラダイスにある命の木から食べる権利を与えよう」

考察： この約束はエフェソスの教会への手紙を締めくくるものであり、彼らは「最初の愛を失った」ため悔い改めるよう告げられている（ヨハネの黙示録2:4-5）。勝利する者に対し、復活したキリストは「命の木から食べる権利」を与える。この節は木を「神のパラダイス」に置いている。ヨハネの黙示録22:2では、それは都の川のほとりに立っている。

エゼキエル書 47:12

「川の両岸には、あらゆる種類の果樹が育つ。その葉は枯れることなく、実も絶えることがない。聖所から流れる水がそれらに注ぐので、毎月実を結ぶ。その実は食物となり、葉は癒やしとなる。」

考察： エゼキエルの幻の中で、水は神殿の敷居の下から流れ出し、誰も渡れない川となって、死海の塩水を真水に変える（エゼキエル書47:1-8）。両岸の木々は毎月実を結び、その理由は「聖所から流れる水がそれらに注がれるから」である。その葉は癒やしのためにある。

ヨハネの黙示録 22:2

「……都の大通りの真ん中を流れていた。川の両岸には命の木があり、十二回実を結び、毎月実を出す。その木の葉は諸国民を癒やすためのものである。」

考察： ここでの川は「神と小羊の玉座から」流れており（ヨハネの黙示録22:1）、命の木はその両側に立っている。毎月の実と癒やしの葉はどちらもエゼキエル書47:12の繰り返しであり、癒やしは「諸国民」にまで及んでいる。ヨハネの黙示録22:14は、誰がその木に近づけるかを記している。「自分の衣を洗う者たちは幸いである。彼らは命の木を受ける権利を与えられる。」