23 آية من الكتاب المقدس عن الأشجار

تكوين 1: 11-12

"وقال الله: لتنبت الأرض عشباً وبقلاً يبزر بزراً، وشجراً ذا ثمر يعمل ثمراً كجنسه، بزره فيه على الأرض. وكان كذلك. فأخرجت الأرض عشباً وبقلاً يبزر بزراً كجنسه، وشجراً يعمل ثمراً بزره فيه كجنسه. ورأى الله ذلك أنه حسن."

تأمل: في اليوم الثالث من قصة الخلق (تكوين 1: 13)، يأمر الله الأرض أن تُنبت نباتات وأشجاراً، فتفعل الأرض ذلك. أشجار الآية 12 تحمل "ثمرًا فيه بذره"، كما أمرت الآية 11، وتختتم القصة اليوم بـ "ورأى الله ذلك أنه حسن". لاحقاً في نفس الإصحاح، يعطي الله "كل شجر فيه ثمر شجر فيه بذر" للناس كطعام (تكوين 1: 29).

Genesis 2:9

"وَأَنْبَتَ الرَّبُّ الإِلهُ مِنَ الأَرْضِ كُلَّ شَجَرَةٍ شَهِيَّةٍ لِلْمَنْظَرِ وَجَيِّدَةٍ لِلأَكْلِ، وَشَجَرَةَ الْحَيَاةِ فِي وَسَطِ الْجَنَّةِ، وَشَجَرَةَ مَعْرِفَةِ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ."

تأمل: في تكوين 2، يغرس الرب الإله جنة في عدن (تكوين 2: 8) ويجعل الأشجار تنمو هناك، وهي "شهية للنظر وجيدة للأكل". سُميت شجرتان: شجرة الحياة وشجرة معرفة الخير والشر. يمكن للإنسان أن يأكل من أي شجرة باستثناء الثانية (تكوين 2: 16-17)، وبعد أن يأكل منها، يطرده الله من الجنة ويضع كروبيم وسيفاً ملتهباً "لحراسة طريق شجرة الحياة" (تكوين 3: 24).

Deuteronomy 20:19

"حين تحاصر مدينة أياماً كثيرة محارباً إياها لكي تأخذها، لا تتلف شجرها بطرد فأس عليها، لأنك منه تأكل، فلا تقطعه. هل شجرة الحقل إنسان حتى تحاصره؟"

تأمل: هذه الشريعة من موسى تحكم سلوك إسرائيل في الحصار الطويل. يجب ألا تُقطع أشجار الفاكهة حول مدينة العدو، "لأنك منه تأكل"، وتتساءل الآية: "هل شجرة الحقل إنسان حتى تحاصره؟". تسمح الآية التالية بقطع الأشجار التي لا تحمل ثماراً لاستخدامها في أعمال الحصار.

إشعياء 55: 12

"ستخرجون بفرح وتُقادون بسلام؛ الجبال والتلال تترنم أمامكم، وجميع أشجار الحقل تصفق بالأيدي."

تأمل: الوعد موجه للناس الذين "يخرجون بالفرح ويُقادون بالسلام"، وتشارك الجبال والأشجار في رحيلهم. تستمر الآية التالية مع الأشجار: "عوض الشوك ينبت سرو، وعوض القريص ينبت آس"، وهذا التغيير سيكون "علامة أبدية" لصيت الرب (إشعياء 55: 13).

Psalm 96:12

"لتفرح الحقول وكل ما فيها، حينئذ تترنم كل أشجار الوعر."

تأمل: يدعو المزمور السماء والأرض والبحر والحقول والغابات ليفرحوا معاً (مزمور 96: 11-12). تعطي الآية 13 السبب: "لأنه جاء، جاء ليدين الأرض. يدين المسكونة بالعدل". تغني الأشجار لأن الرب قادم كديان.

مزمور 1: 3

"فَيَكُونُ كَشَجَرَةٍ مَغْرُوسَةٍ عِنْدَ مَجَارِي الْمِيَاهِ، الَّتِي تُعْطِي ثَمَرَهَا فِي حِينِهِ، وَوَرَقُهَا لاَ يَذْبُلُ. وَكُلُّ مَا يَصْنَعُهُ يَنْجَحُ."

تأمل: الشجرة هي الشخص الموصوف في الآية 2، الذي "في ناموس الرب مسرته" ويتأمل فيه "نهاراً وليلاً". يضع المزمور تلك الشجرة في مقابل الأشرار في الآية 4: "مثل العُصافة التي تذريها الريح".

إرميا 17: 7-8

"مُبَارَكٌ الرَّجُلُ الَّذِي يَتَّكِلُ عَلَى الرَّبِّ، وَكَانَ الرَّبُّ مُعْتَمَدَهُ. فَيَكُونُ كَشَجَرَةٍ مَغْرُوسَةٍ عَلَى مِيَاهٍ، وَعَلَى غَدِيرٍ تَمُدُّ أُصُولَهَا، وَلاَ تَرَى إِذَا جَاءَ الْحَرُّ، وَيَكُونُ وَرَقُهَا أَخْضَرَ، وَفِي سَنَةِ الْقَحْطِ لاَ تَتَوَانَى، وَلاَ تَكُفُّ عَنِ الإِثْمَارِ."

تأمل: يعطي إرميا كلمات الرب كلعنة وبركة. تصف الآيتان 5-6 الشخص الذي يتوكل على الإنسان بأنه "كالعَرعَر في البادية" يعيش "في أرض سبخة غير مسكونة"؛ وتصف الآيتان 7-8 الشخص الذي يتوكل على الرب كشجرة بجانب جدول. لا تزال الشجرة تواجه الحر والجفاف، لكنها "لا تخاف" منهما و"لا تكف عن الإثمار".

Psalm 92:12-14

"الصديق كالنخلة يزهو، كالأرز في لبنان ينمو. مغروسين في بيت الرب، في ديار إلهنا يزهرون. أيضًا يثمرون في الشيبة، يكونون دسامًا وخضرًا."

تأمل: يقرأ العنوان "مزمور. تسبيحة. ليوم السبت". يقول المزمور سابقاً إن الأشرار "ينبتون كالعشب" و"يبيدون إلى الأبد" (مزمور 92: 7)؛ هنا الأبرار كالنخل والأرز، أشجار تدوم. إنهم "مغروسون في بيت الرب" ويثمرون في الشيب، وفي الآية 15 لا يزال الأبرار "يخبرون": "أن الرب مستقيم، هو صخرتي".

Psalm 52:8

"أما أنا فمثل زيتونة خضراء في بيت الله. توكلت على رحمة الله إلى الدهر والأبد."

تأمل: يضع العنوان المزمور بعد أن أخبر دوئغ الأدومي شاول بأن داود قد جاء إلى بيت أخيمالك. يقول داود عن الرجل المتفاخر: "يقتلعك من أرض الأحياء" (مزمور 52: 5)، ثم يصف نفسه كالنقيض: زيتونة خضراء في بيت الله. في الآية التالية يعد بتسبيح الله "أمام أتقيائك" (مزمور 52: 9).

إشعياء 61: 3

"...لأَجْعَلَ لِعَائِدِي صِهْيَوْنَ زِينَةً عِوَضًا عَنِ الرَّمَادِ، وَدُهْنَ فَرَحٍ عِوَضًا عَنِ النَّوْحِ، وَرِدَاءَ تَسْبِيحٍ عِوَضًا عَنِ الرُّوحِ الْيَائِسَةِ، فَيُدْعَوْنَ أَشْجَارَ بِرٍّ، غَرْسَ الرَّبِّ لِلتَّمْجِيدِ."

تأمل: المتكلم مُسح ليعلن خبراً ساراً للمساكين (إشعياء 61: 1)، وتدرج هذه الآية ما يُعطى للنائحين في صهيون: جمالاً عوضاً عن الرماد، وفرحاً عوضاً عن النوح، وتسبيحاً عوضاً عن اليأس. ثم يُعاد تسمية النائحين "أشجار بر، غرس الرب"، والغرض من الغرس هو "لأتمجد".

متى 7: 17-18

"هكذا كل شجرة جيدة تصنع أثماراً جيدة، وأما الشجرة الردية فتصنع أثماراً ردية. لا تقدر شجرة جيدة أن تصنع أثماراً ردية، ولا شجرة ردية أن تصنع أثماراً جيدة."

تأمل: يقول يسوع هذا بالقرب من نهاية الموعظة على الجبل، في تحذير من الأنبياء الكذبة الذين "يأتونكم بثياب الحملان" (متى 7: 15). الثمر هو الاختبار: "من ثمارهم تعرفونهم" تفتتح وتختتم المقطع (متى 7: 16، 20). تضيف الآية 19 النتيجة للشجرة الرديئة: "تُقطع وتُلقى في النار".

Matthew 12:33

"اجعلوا الشجرة جيدة وثمرها جيداً، أو اجعلوا الشجرة ردية وثمرها رديئاً، لأن الشجرة تعرف من ثمرها."

تأمل: هنا يجيب القول على الفريسيين الذين ادعوا أن يسوع يخرج الشياطين "ببعلزبول" (متى 12: 24). يستمر يسوع في تطبيق مثل الشجرة على الكلام: "يا أولاد الأفاعي، كيف تقدرون أن تتكلموا بالصالحات وأنتم أشرار؟ فإنه من فضلة القلب يتكلم الفم" (متى 12: 34). يسجل لوقا 6: 43-45 نفس القول ونفس النقطة حول القلب.

Luke 13:6-9

"...كانت لواحد شجرة تين مغروسة في كرمه، فجاء يطلب فيها ثمراً ولم يجد. فقال للكرام: هوذا ثلاث سنين آتي أطلب ثمراً في هذه التينة ولم أجد. اقطعها! لماذا تبطل الأرض أيضاً؟ فأجاب وقال له: يا سيد، اتركها هذه السنة أيضاً، حتى أنقب حولها وأضع زبلاً. فإن صنعت ثمراً وإلا ففيما بعد تقطعها."

تأمل: يروي يسوع المثل مباشرة بعد تحذيره مرتين: "إن لم تتوبوا فجميعكم كذلك تهلكون" (لوقا 13: 3، 5). بحث صاحب الكرم عن ثمر لمدة ثلاث سنوات وأمر بقطع شجرة التين؛ طلب الرجل الذي يعتني بالكرم سنة أخرى ليحفر حولها ويضع سماداً. ينتهي المثل هناك، دون ذكر ما إذا كانت الشجرة قد أثمرت.

قضاة 9: 8-15 (خرافة يوثام)

"ذات يوم خرجت الأشجار لتمسح ملكاً عليها. فقالت لشجرة الزيتون: 'كوني ملكة علينا'. فأجابتها شجرة الزيتون: 'أأترك دهني الذي به يُكرم الله والناس، لأذهب وأتسلط على الأشجار؟' ثم قالت الأشجار لشجرة التين: 'تعالي أنتِ وكوني ملكة علينا'. فأجابتها شجرة التين: 'أأترك حلاوة ثمرتي وطيبها، لأذهب وأتسلط على الأشجار؟' ثم قالت الأشجار للكرمة: 'تعالي أنتِ وكوني ملكة علينا'. فأجابتها الكرمة: 'أأترك مسطاري الذي يفرح الله والناس، لأذهب وأتسلط على الأشجار؟' أخيراً قالت كل الأشجار للعوسج: 'تعال أنت وكن ملكاً علينا'. فقال العوسج للأشجار: 'إن كنتم بالحق تمسحونني ملكاً عليكم، فتعالوا واحتموا في ظلي، وإلا فتخرج نار من العوسج وتأكل أرز لبنان!'"

تأمل: كان أبيمالك قد قتل سبعين من إخوته، وتوجه أهل شكيم ملكاً "عند بلوطة النصب التي في شكيم" (قضاة 9: 5-6). هرب يوثام، الأخ الأصغر، ونادى بهذه الحكاية من على جبل جرزيم. فالزيتونة لن تترك دهنها، والتينة ثمرها، والكرمة مسطارها لتتسلط على الأشجار؛ وحده العوسج قبل ذلك، عارضاً ظله ومهدداً بالنار. ثم طبق يوثام الحكاية مباشرة: "فتخرج نار من أبيمالك وتأكلكم" (قضاة 9: 20).

Daniel 4:20-22

"الشجرة التي رأيتها، التي كبرت وقويت، وبلغ علوها إلى السماء، ومنظرها إلى كل الأرض، وأوراقها جميلة، وثمرها كثير، وفيها طعام للجميع، وتحتها سكنت حيوانات البر، وفي أغصانها سكنت طيور السماء— أنت هو أيها الملك! فقد صرت عظيماً وقويت، وعظمتك قد زادت وبلغت السماء، وسلطانك إلى أقصى الأرض."

تأمل: يبدأ الفصل بصوت نبوخذنصر نفسه (دانيال 4: 4). لقد حلم بشجرة أطعمت وآوت كل مخلوق ثم قُطعت، ويفسر دانيال الحلم قائلاً: "أنت هو أيها الملك!" يُترك الجذع في الأرض، مقيداً بحديد ونحاس، ويوضح دانيال ذلك في الآية 26: "تُرد لك مملكتك عندما تعلم أن السماء هي التي تسود."

رومية 11: 17-18

"وإن كان قد قطع بعض الأغصان، وأنت زيتونة برية طعمت فيها، فصرت شريكاً في أصل الزيتونة ودسمها، فلا تفتخر على الأغصان. وإن افتخرت، فأنت لست تحمل الأصل، بل الأصل يحملك."

تأمل: يتحدث بولس "إليكم أيها الأمم" (رومية 11: 13). لقد قُطعت بعض الأغصان الطبيعية من شجرة الزيتون المزروعة "بسبب عدم الإيمان" (رومية 11: 20)، والمؤمن من الأمم هو غصن بري طُعّم فيها. يحذر بولس الغصن المُطعّم من الافتخار، وفي الآية 24 يقول إن الأغصان الطبيعية يمكن تطعيمها "في زيتونتها الخاصة" مرة أخرى، بسهولة أكبر من الغصن البري.

Job 14:7-9

"لأن للشجرة رجاء: إن قطعت تخلف أيضاً، ولا تعدم خروفها. ولو قدم في الأرض أصلها، ومات في التراب جذعها، فمن رائحة الماء تفرخ وتعمل أغصاناً كالغرس."

تأمل: يستخدم أيوب الشجرة كنوع من التباين. فالشجرة المقطوعة يمكن أن تنبت مرة أخرى "برائحة الماء"، أما "الإنسان فيموت ويذوي؛ يسلم الروح فأين هو؟" (أيوب 14: 10). وبعد بضع آيات يسأل أيوب: "إن مات رجل، أفيحيا؟" (أيوب 14: 14).

Isaiah 6:13

"ولئن بقي فيها عشر بعد، فتعود وتصير للخراب. ولكن كالبطم والبلوط التي وإن قطعت يبقى فيها ساق، كذلك النسل المقدس يكون ساقها."

تأمل: تنهي هذه الآية إجابة الرب على سؤال إشعياء "إلى متى يا رب؟" (إشعياء 6: 11). ستخرب الأرض، وحتى لو بقي عُشر فيها، فسيُدمر مرة أخرى. ومع ذلك، فإن البطمة أو البلوطة المقطوعة تترك جذعاً، و"الزرع المقدس هو جذعها". وفي وقت لاحق يقول الكتاب نفسه: "ويخرج قضيب من جذع يسى" (إشعياء 11: 1).

Proverbs 3:18

"هي شجرة حياة لممسكيها، والمتمسك بها مغبوط."

تأمل: "هي" تشير إلى الحكمة، التي وُصفت في الآيات السابقة بأنها أربح من الفضة وأثمن من اللآلئ، وفي يمينها "طول أيام" (أمثال 3: 13-16). يستخدم سفر الأمثال "شجرة الحياة" كصورة لما يمنح الحياة: فالشهوة المتحققة هي أيضاً "شجرة حياة" (أمثال 13: 12)، وكذلك "اللسان الهادئ" (أمثال 15: 4).

Proverbs 11:30

"ثمر الصديق شجرة حياة، ورابح النفوس حكيم."

تأمل: قبل آيتين، يقارن الفصل بين الصديق والنبات أيضاً: "المتكل على غناه يسقط، أما الصديقون فيزهون كالورق الأخضر" (أمثال 11: 28). في أمثال 3: 18 الحكمة هي شجرة الحياة؛ وهنا ثمر الصديق هو شجرة الحياة.

Revelation 2:7

"من له أذن فليسمع ما يقوله الروح للكنائس. من يغلب فسأعطيه أن يأكل من شجرة الحياة التي في وسط فردوس الله."

تأمل: يختتم الوعد الرسالة إلى كنيسة أفسس، التي قيل لها إنها "تركت محبتها الأولى" ويجب أن تتوب (رؤيا 2: 4-5). للغالب، يعطيه المسيح القائم من الموت "أن يأكل من شجرة الحياة". تضع الآية الشجرة "في فردوس الله"؛ وفي رؤيا 22: 2 تقف بجانب نهر المدينة.

Ezekiel 47:12

"وَعَلَى النَّهْرِ يَنْبُتُ عَلَى شَاطِئِهِ مِنْ هُنَا وَمِنْ هُنَاكَ كُلُّ شَجَرٍ لِلأَكْلِ، لاَ يَذْبُلُ وَرَقُهُ وَلاَ يَنْفَتِهُ ثَمَرُهُ. كُلَّ شَهْرٍ يُبَكِّرُ، لأَنَّ مِيَاهَهُ خَارِجَةٌ مِنَ الْمَقْدِسِ، فَيَكُونُ ثَمَرُهُ لِلأَكْلِ وَوَرَقُهُ لِلْعِلاَجِ."

تأمل: في رؤيا حزقيال، تتدفق المياه من تحت عتبة الهيكل، وتتعمق لتصبح نهراً لا يمكن لأحد عبوره، وتجعل مياه البحر الميت المالحة عذبة (حزقيال 47: 1-8). الأشجار على كلا الضفتين تثمر كل شهر، وتذكر الآية السبب: "لأن مياهها خارجة من المقدس". وأوراقها للشفاء.

رؤيا 22: 2

"...في وسط شارع المدينة. وعلى نهر من هنا ومن هناك شجرة حياة، تصنع اثنتي عشرة ثمرة، وتعطي في كل شهر ثمرها. وورق الشجرة لشفاء الأمم."

تأمل: النهر هنا يتدفق "من عرش الله والحمل" (رؤيا 22: 1)، وتقف شجرة الحياة على كل جانب منه. الثمر كل شهر والأوراق للشفاء كلاهما يكرران ما ورد في حزقيال 47: 12، مع امتداد الشفاء إلى "الأمم". رؤيا 22: 14 تسمي من يمكنهم الوصول إلى الشجرة: "طوبى للذين يصنعون وصاياه لكي يكون لهم سلطان على شجرة الحياة".