23 Bibelverse über Bäume

Genesis 1,11-12

„Und Gott sprach: Die Erde lasse aufgehen Gras und Kraut, das Samen bringe, und fruchtbare Bäume auf Erden, die ein jeder nach seiner Art Früchte tragen, in denen ihr Same ist. Und es geschah so. Und die Erde ließ aufgehen Gras und Kraut, das Samen bringe, ein jedes nach seiner Art, und Bäume, die da Früchte tragen, in denen ihr Same ist, ein jeder nach seiner Art. Und Gott sah, dass es gut war.“

Reflektion: Am dritten Tag der Schöpfungsgeschichte (Genesis 1,13) befiehlt Gott der Erde, Pflanzen und Bäume hervorzubringen, und die Erde tut dies. Die Bäume in Vers 12 tragen „Frucht mit Samen darin“, wie es in Vers 11 befohlen wurde, und der Bericht schließt den Tag mit „Gott sah, dass es gut war“. Später im Kapitel gibt Gott den Menschen „jeden Baum, der Früchte mit Samen darin hat“, zur Nahrung (Genesis 1,29).

Genesis 2:9

„Gott, der HERR, ließ aus dem Erdboden allerlei Bäume wachsen, lieblich anzusehen und gut zur Speise, und den Baum des Lebens mitten im Garten und den Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen.“

Reflektion: In Genesis 2 pflanzt Gott, der Herr, einen Garten in Eden (Genesis 2,8) und lässt dort Bäume wachsen, die „ansehnlich und gut zur Nahrung“ sind. Zwei Bäume werden genannt: der Baum des Lebens und der Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen. Der Mensch darf von jedem Baum essen, außer vom zweiten (Genesis 2,16-17), und nachdem er davon gegessen hat, schickt Gott ihn aus dem Garten und stellt Cherubim und ein flammendes Schwert auf, „um den Weg zum Baum des Lebens zu bewachen“ (Genesis 3,24).

Deuteronomy 20:19

„Wenn du eine Stadt lange belagerst, um sie zu erobern, darfst du ihre Bäume nicht zerstören, indem du die Axt an sie legst, denn du kannst ihre Früchte essen. Du sollst sie nicht fällen. Sind die Bäume etwa Menschen, dass du sie belagern solltest?“

Reflektion: Dieses Gesetz von Mose regelt das Verhalten Israels bei einer langen Belagerung. Obstbäume um die feindliche Stadt dürfen nicht gefällt werden, „denn du kannst ihre Früchte essen“, und der Vers fragt: „Sind die Bäume etwa Menschen, dass du sie belagern solltest?“ Der nächste Vers erlaubt es, Bäume, die keine Früchte tragen, für Belagerungsarbeiten zu fällen.

Jesaja 55,12

„Ihr werdet in Freude ausziehen und in Frieden geleitet werden; die Berge und Hügel werden vor euch in Jubel ausbrechen, und alle Bäume auf dem Feld werden in die Hände klatschen.“

Reflektion: Die Verheißung richtet sich an Menschen, die „mit Freude ausziehen und in Frieden geleitet werden“, und die Hügel und Bäume stimmen in ihren Aufbruch ein. Der nächste Vers fährt mit Bäumen fort: „Statt Dornen werden Zypressen wachsen, und statt Disteln werden Myrten wachsen“, und diese Veränderung soll als „ewiges Zeichen“ für den Ruhm des Herrn bestehen bleiben (Jesaja 55,13).

Psalm 96:12

„Es freue sich das Feld und alles, was darauf ist; dann sollen jubeln alle Bäume im Wald.“

Reflektion: Der Psalm ruft Himmel, Erde, Meer, Felder und Wälder dazu auf, gemeinsam zu jubeln (Psalm 96,11-12). Vers 13 nennt den Grund: „denn er kommt, er kommt, um die Erde zu richten. Er wird den Erdkreis richten in Gerechtigkeit.“ Die Bäume singen, weil der Herr als Richter kommt.

Psalm 1,3

„Dieser Mensch ist wie ein Baum, der an Wasserbächen gepflanzt ist, der seine Frucht bringt zu seiner Zeit und dessen Blatt nicht welkt – was er auch tut, es gelingt.“

Reflektion: Der Baum ist der Mensch, der in Vers 2 beschrieben wird, dessen „Lust am Gesetz des Herrn“ ist und der darüber „Tag und Nacht“ nachsinnt. Der Psalm stellt diesen Baum in Vers 4 den Gottlosen gegenüber: „Sie sind wie Spreu, die der Wind verweht.“

Jeremia 17,7-8

„Gesegnet aber ist der Mann, der sich auf den Herrn verlässt und dessen Zuversicht der Herr ist. Er ist wie ein Baum, am Wasser gepflanzt, der seine Wurzeln zum Bach ausstreckt. Er fürchtet sich nicht, wenn die Hitze kommt; seine Blätter bleiben grün. Er sorgt sich nicht in einem dürren Jahr und hört niemals auf, Frucht zu bringen.“

Reflektion: Jeremia gibt die Worte des Herrn als Fluch und Segen wieder. Die Verse 5-6 beschreiben denjenigen, der auf Menschen vertraut, als „einen Strauch in der Steppe“, der „an dürren Orten in der Wüste“ lebt; die Verse 7-8 beschreiben denjenigen, der auf den Herrn vertraut, als einen Baum am Wasserlauf. Der Baum ist zwar Hitze und Dürre ausgesetzt, aber er „fürchtet sich nicht“ und „hört nicht auf, Früchte zu bringen“.

Psalm 92,12-14

„Der Gerechte wird grünen wie ein Palmbaum, er wird wachsen wie eine Zeder auf dem Libanon. Die im Hause des Herrn gepflanzt sind, werden in den Vorhöfen unseres Gottes grünen. Sie werden auch in der Zeit der Grauen noch Frucht bringen, sie werden frisch und grün sein.“

Reflektion: Die Überschrift lautet „Ein Psalm. Ein Lied. Für den Sabbat.“ Zuvor sagt der Psalm, dass die Gottlosen „aufsprießen wie das Gras“ und „für immer vernichtet werden“ (Psalm 92,7); hier sind die Gerechten Palmen und Zedern, Bäume, die Bestand haben. Sie sind „gepflanzt im Haus des Herrn“ und bringen noch im Alter Früchte, und in Vers 15 verkünden die Gerechten weiterhin: „Der Herr ist aufrichtig; er ist mein Fels.“

Psalm 52,8

„Ich aber bin wie ein grüner Ölbaum im Hause Gottes; ich verlasse mich auf Gottes Güte immer und ewiglich.“

Reflektion: Die Überschrift ordnet den Psalm in die Zeit ein, nachdem Doeg, der Edomiter, Saul berichtet hatte, dass David in das Haus Ahimelechs gegangen war. David sagt über den prahlenden Mann: „Er wird dich aus dem Land der Lebendigen ausreißen“ (Psalm 52,5), und beschreibt sich dann als das Gegenteil: einen Ölbaum, der im Haus Gottes wächst. Im nächsten Vers verspricht er, Gott „vor deinen Frommen“ zu preisen (Psalm 52,9).

Jesaja 61,3

„…und den Trauernden zu Zion gebe, dass sie Schmuck statt Asche, Freudenöl statt Trauerkleid, Lobgesang statt eines betrübten Geistes bekommen. Sie werden genannt werden ‚Bäume der Gerechtigkeit‘, ‚Pflanzung des HERRN‘, ihm zum Preise.“

Reflektion: Der Sprecher wurde gesalbt, um den Armen eine frohe Botschaft zu bringen (Jesaja 61,1), und dieser Vers listet auf, was die Trauernden in Zion erhalten: Schmuck statt Asche, Freudenöl statt Trauer, Lobgesang statt eines verzagten Geistes. Die Trauernden werden dann „Eichen der Gerechtigkeit, eine Pflanzung des Herrn“ genannt, und der Zweck dieser Pflanzung ist „seine Herrlichkeit zu zeigen“.

Matthäus 7,17-18

„So bringt jeder gute Baum gute Früchte, ein fauler Baum aber bringt schlechte Früchte. Ein guter Baum kann nicht schlechte Früchte bringen und ein fauler Baum kann nicht gute Früchte bringen.“

Reflektion: Jesus sagt dies gegen Ende der Bergpredigt, in einer Warnung vor falschen Propheten, die „in Schafskleidern zu euch kommen“ (Matthäus 7,15). Die Frucht ist der Prüfstein: „An ihren Früchten werdet ihr sie erkennen“ eröffnet und schließt den Abschnitt (Matthäus 7,16.20). Vers 19 fügt das Ergebnis für den schlechten Baum hinzu: Er „wird abgehauen und ins Feuer geworfen“.

Matthäus 12,33

„Macht den Baum gut, so ist seine Frucht gut; macht den Baum faul, so ist seine Frucht faul. Denn an der Frucht erkennt man den Baum.“

Reflektion: Hier antwortet der Ausspruch den Pharisäern, die behauptet hatten, Jesus treibe Dämonen „durch Beelzebul“ aus (Matthäus 12,24). Jesus wendet das Bild des Baumes dann auf die Rede an: „Ihr Schlangenbrut, wie könnt ihr Gutes reden, die ihr böse seid? Denn wovon das Herz voll ist, davon redet der Mund“ (Matthäus 12,34). Lukas 6,43-45 berichtet denselben Ausspruch und denselben Punkt über das Herz.

Luke 13:6-9

„…Ein Mann hatte einen Feigenbaum, der in seinem Weinberg gepflanzt war, und er kam und suchte Frucht darauf und fand keine. Da sprach er zu dem Weingärtner: ‚Siehe, drei Jahre lang komme ich und suche Frucht an diesem Feigenbaum und finde keine. Haue ihn ab! Warum macht er das Land unnütz?‘ Er aber antwortete ihm: ‚Herr, lass ihn noch dieses Jahr, bis ich um ihn herum grabe und ihn dünge. Vielleicht bringt er im nächsten Jahr Frucht; wenn nicht, so haue ihn ab.‘“

Reflektion: Jesus erzählt das Gleichnis direkt nach der zweifachen Warnung: „Wenn ihr nicht umkehrt, werdet ihr alle ebenso umkommen“ (Lukas 13,3.5). Der Besitzer hat drei Jahre lang nach Früchten gesucht und befiehlt, den Feigenbaum abzuhauen; der Mann, der den Weinberg pflegt, bittet um ein weiteres Jahr, um ihn umzugraben und zu düngen. Das Gleichnis endet dort, ohne zu sagen, ob der Baum Früchte trug.

Richter 9,8-15 (Jothams Fabel)

„Eines Tages zogen die Bäume aus, um einen König für sich zu salben. Sie sagten zum Ölbaum: ‚Sei unser König.‘ Doch der Ölbaum antwortete: ‚Soll ich mein Öl aufgeben, durch das Götter und Menschen geehrt werden, um über die Bäume zu herrschen?‘ Als Nächstes sagten die Bäume zum Feigenbaum: ‚Komm und sei unser König.‘ Doch der Feigenbaum erwiderte: ‚Soll ich meine Frucht aufgeben, die so gut und süß ist, um über die Bäume zu herrschen?‘ Dann sagten die Bäume zum Weinstock: ‚Komm und sei unser König.‘ Doch der Weinstock antwortete: ‚Soll ich meinen Wein aufgeben, der Götter und Menschen erfreut, um über die Bäume zu herrschen?‘ Schließlich sagten alle Bäume zum Dornbusch: ‚Komm und sei unser König.‘ Der Dornbusch sagte zu den Bäumen: ‚Wenn ihr mich wirklich zum König über euch salben wollt, dann kommt und sucht Zuflucht in meinem Schatten; wenn nicht, dann soll Feuer aus dem Dornbusch kommen und die Zedern des Libanon verzehren!‘“

Reflektion: Abimelech hatte siebzig seiner Brüder ermordet, und die Bürger von Sichem hatten ihn „bei der großen Eiche am Pfeiler in Sichem“ zum König gekrönt (Richter 9,5-6). Jotham, der jüngste Bruder, entkam und rief diese Fabel vom Berg Garizim herab. Der Ölbaum will sein Öl nicht aufgeben, der Feigenbaum seine Frucht nicht und der Weinstock seinen Wein nicht, um über die Bäume zu herrschen; nur der Dornbusch nimmt an, bietet seinen Schatten an und droht mit Feuer. Jotham wendet dies dann direkt an: „so soll Feuer von Abimelech ausgehen und euch verzehren“ (Richter 9,20).

Daniel 4:20-22

„Der Baum, den du sahst, der groß und stark wurde, dessen Spitze bis an den Himmel reichte, der für die ganze Erde sichtbar war, mit schönem Laub und reicher Frucht, der Nahrung für alle bot, den wilden Tieren Schutz gab und in dessen Zweigen die Vögel nisteten – Majestät, du bist dieser Baum! Du bist groß und stark geworden; deine Größe ist gewachsen, bis sie den Himmel erreicht, und deine Herrschaft erstreckt sich bis in die fernen Teile der Erde.“

Reflektion: Das Kapitel beginnt mit Nebukadnezars eigener Stimme (Daniel 4,4). Er träumte von einem Baum, der jedes Geschöpf nährte und schützte und dann gefällt wurde, und Daniel deutet den Traum: „Majestät, du bist dieser Baum!“ Der Stumpf bleibt im Boden, gebunden mit Eisen und Bronze, und Daniel erklärt es in Vers 26: „dein Königreich wird dir wiedergegeben werden, wenn du erkennst, dass der Himmel herrscht.“

Römer 11,17-18

„Wenn nun einige von den Zweigen ausgebrochen wurden und du, der du ein wilder Ölbaum warst, unter sie eingepfropft bist und teilhaftig geworden bist der Wurzel und der Fettigkeit des Ölbaums, so rühme dich nicht gegen die Zweige. Wenn du dich aber rühmst, so wisse: Nicht du trägst die Wurzel, sondern die Wurzel trägt dich.“

Reflektion: Paulus „spricht zu euch Heiden“ (Römer 11,13). Der edle Ölbaum hat einige natürliche Zweige verloren, „wegen des Unglaubens“ (Römer 11,20), und der heidnische Gläubige ist ein wilder Zweig, der eingepfropft wurde. Paulus warnt den eingepfropften Zweig davor, sich zu rühmen, und in Vers 24 sagt er, dass die natürlichen Zweige wieder „in ihren eigenen Ölbaum“ eingepfropft werden können, leichter als ein wilder Zweig.

Job 14:7-9

„Denn ein Baum hat Hoffnung: Wenn er abgehauen wird, so schlägt er wieder aus, und seine Zweige hören nicht auf. Wenn auch seine Wurzel in der Erde alt wird und sein Stumpf im Boden stirbt, so grünt er doch vom Geruch des Wassers und bringt Zweige wie eine junge Pflanze.“

Reflektion: Hiob benutzt den Baum als Kontrast. Ein gefällter Baum kann „beim Duft von Wasser“ wieder ausschlagen, aber „ein Mensch stirbt und liegt da; er haucht den letzten Atem aus und ist nicht mehr“ (Hiob 14,10). Ein paar Verse später fragt Hiob: „Wenn ein Mensch stirbt, wird er wieder leben?“ (Hiob 14,14).

Isaiah 6:13

„Und ist darin noch ein Zehntel, so wird es wieder verheert werden. Aber wie bei der Terebinthe und der Eiche beim Fällen ein Stumpf bleibt, so wird ein heiliger Same ihr Stumpf sein.“

Reflektion: Dieser Vers beendet die Antwort des Herrn auf Jesajas Frage „Wie lange, Herr?“ (Jesaja 6,11). Das Land wird verwüstet sein und, selbst wenn ein Zehntel übrig bleibt, erneut verheert werden. Doch eine gefällte Terebinthe oder Eiche hinterlässt einen Stumpf, und „der heilige Same wird der Stumpf im Land sein.“ Später sagt dasselbe Buch: „Ein Reis wird hervorgehen aus dem Stumpf Isais“ (Jesaja 11,1).

Proverbs 3:18

„Sie ist ein Baum des Lebens für alle, die sie ergreifen; wer sie festhält, wird glücklich gepriesen.“

Reflektion: Das „sie“ ist die Weisheit, die in den Versen zuvor als gewinnbringender als Silber und kostbarer als Rubine beschrieben wird, mit „langem Leben“ in ihrer rechten Hand (Sprüche 3,13-16). Sprüche verwendet den „Baum des Lebens“ als Bild für das, was Leben schenkt: Eine erfüllte Sehnsucht ist ebenfalls „ein Baum des Lebens“ (Sprüche 13,12), und das ist auch „die lindernde Zunge“ (Sprüche 15,4).

Sprüche 11,30

„Die Frucht des Gerechten ist ein Baum des Lebens, und wer weise ist, rettet Leben.“

Reflektion: Zwei Verse zuvor vergleicht das Kapitel den Gerechten ebenfalls mit einer Pflanze: „Wer auf seinen Reichtum vertraut, wird fallen, aber die Gerechten werden grünen wie ein Blatt“ (Sprüche 11,28). In Sprüche 3,18 ist die Weisheit der Baum des Lebens; hier ist es die Frucht des Gerechten.

Revelation 2:7

„Wer Ohren hat, der höre, was der Geist den Gemeinden sagt! Wer siegt, dem will ich zu essen geben von dem Baum des Lebens, der im Paradies Gottes ist.“

Reflektion: Die Verheißung schließt den Brief an die Gemeinde in Ephesus ab, der gesagt wird, sie habe „die Liebe, die du zuerst hattest, verlassen“ und müsse Buße tun (Offenbarung 2,4-5). Dem, der siegreich ist, gibt der auferstandene Christus „das Recht, von dem Baum des Lebens zu essen.“ Der Vers platziert den Baum „im Paradies Gottes“; in Offenbarung 22,2 steht er neben dem Fluss der Stadt.

Ezekiel 47:12

„An beiden Ufern des Flusses werden allerlei Bäume wachsen, die Frucht tragen. Ihre Blätter werden nicht welken und ihre Früchte nicht ausgehen. Jeden Monat werden sie neue Früchte bringen, denn ihr Wasser fließt aus dem Heiligtum. Ihre Früchte werden zur Speise dienen und ihre Blätter zur Heilung.“

Reflektion: In Hesekiels Vision fließt Wasser unter der Schwelle des Tempels hervor, vertieft sich zu einem Fluss, den niemand durchqueren kann, und macht das salzige Wasser des Toten Meeres süß (Hesekiel 47,1-8). Bäume an beiden Ufern tragen jeden Monat Früchte, und der Vers nennt den Grund: „weil das Wasser aus dem Heiligtum zu ihnen fließt.“ Ihre Blätter dienen zur Heilung.

Offenbarung 22,2

„…mitten auf der großen Straße der Stadt. Auf beiden Seiten des Flusses stand der Baum des Lebens, der zwölfmal Früchte trug und jeden Monat seine Frucht gab. Und die Blätter des Baumes dienen zur Heilung der Völker.“

Reflektion: Der Fluss fließt hier „vom Thron Gottes und des Lammes“ (Offenbarung 22,1), und der Baum des Lebens steht auf jeder Seite davon. Früchte jeden Monat und Blätter zur Heilung wiederholen beide Hesekiel 47,12, wobei die Heilung auf „die Völker“ ausgeweitet wird. Offenbarung 22,14 nennt diejenigen, die den Baum erreichen dürfen: „Selig sind, die ihre Kleider waschen, damit sie das Recht auf den Baum des Lebens haben.“