19 آية من الكتاب المقدس حول الإثمار

John 15:1-2

"أنا الكرمة الحقيقية وأبي الكرام. كل غصن فيَّ لا يأتي بثمر ينزعه، وكل ما يأتي بثمر ينقيه ليأتي بثمر أكثر."

تأمل: يتحدث يسوع إلى تلاميذه بين عشاء يوحنا 13 والمسير عبر وادي قدرون في يوحنا 18: 1. يقوم الكرام بعمل شيء لكلا النوعين من الأغصان: الغصن الذي لا يأتي بثمر يُقطع، والمثمر يُنقى ليأتي بثمر أكثر. الآية التالية تخبر التلاميذ أنهم "أنقياء بسبب الكلام الذي كلمتكم به".

يوحنا 15: 5

"أَنَا الْكَرْمَةُ وَأَنْتُمُ الأَغْصَانُ. الَّذِي يَثْبُتُ فِيَّ وَأَنَا فِيهِ، هذَا يَأْتِي بِثَمَرٍ كَثِيرٍ، لأَنَّكُمْ بِدُونِي لاَ تَقْدِرُونَ أَنْ تَفْعَلُوا شَيْئًا."

تأمل: لقد وضعت الآية 4 المبدأ بالفعل: "كما أن الغصن لا يقدر أن يأتي بثمر من ذاته إن لم يثبت في الكرمة، كذلك أنتم أيضاً". هنا يسمي يسوع الأجزاء بوضوح، نفسه الكرمة والتلاميذ الأغصان، ويذكر النتيجة بطريقتين: ثمر كثير لمن يثبت، ولا شيء على الإطلاق بعيداً عنه. تصف الآية 6 الغصن الذي لا يثبت، والذي يذبل ويُحرق.

يوحنا 15: 8

"بهذا يتمجد أبي: أن تأتوا بثمر كثير فتكونون تلاميذي."

تأمل: مجْد الآب مرتبط بإثمار التلاميذ، والإتيان بثمر هو كيف "يثبتون أنهم" تلاميذ. الآيات التي تلي ذلك تشرح ما يتضمنه الثبات: الثبات في محبة يسوع وحفظ وصاياه (15: 9-10)، والوصية التي يسميها هي "أن تحبوا بعضكم بعضاً كما أحببتكم أنا" (15: 12).

John 15:16

"ليس أنتم اخترتموني بل أنا اخترتكم، وأقمتكم لتذهبوا وتأتوا بثمر، ويدوم ثمركم..."

تأمل: يخبر يسوع التلاميذ أن الاختيار كان منه: "ليس أنتم اخترتموني، بل أنا اخترتكم". الغرض من الاختيار هو أن "تذهبوا وتأتوا بثمر"، ثمر يدوم، وتربط الآية ذلك الثمر بالصلاة التي يستجيب لها الآب. تليها الآية 17: "بهذه الأشياء أوصيكم حتى تحبوا بعضكم بعضاً".

متى 3:8

"فَاصْنَعُوا أَثْمَاراً تَلِيقُ بِالتَّوْبَةِ."

تأمل: يقول يوحنا المعمدان هذا للفريسيين والصدوقيين الذين جاءوا لمعموديته (متى 3: 7). يخبرهم أن كونهم من نسل إبراهيم ليس بديلاً، وتضيف الآية 10 أن "كل شجرة لا تصنع ثمراً جيداً تُقطع وتُلقى في النار". التوبة، في وعظ يوحنا، يُتوقع أن تظهر في السلوك.

متى 7: 17-18

"هكذا كل شجرة جيدة تصنع أثماراً جيدة، وأما الشجرة الردية فتصنع أثماراً ردية. لا تقدر شجرة جيدة أن تصنع أثماراً ردية، ولا شجرة ردية أن تصنع أثماراً جيدة."

تأمل: في الموعظة على الجبل، يوجه القول للأنبياء الكذبة "بثياب الحملان" (7: 15). تستخلص الآية 20 النتيجة: "إذاً من ثمارهم تعرفونهم". يستمر التحذير للأشخاص الذين يقولون "يا رب، يا رب" وقد تنبأوا باسمه، لكنهم لا يفعلون مشيئة الآب (7: 21-23).

Matthew 12:33

"اجعلوا الشجرة جيدة وثمرها جيداً، أو اجعلوا الشجرة ردية وثمرها ردياً، لأن الشجرة من ثمرها تُعرف."

تأمل: يقول يسوع هذا للفريسيين الذين قالوا إنه يخرج الشياطين ببعلزبول (12: 24). هنا الثمر هو الكلام: "من فضلة القلب يتكلم الفم" (12: 34)، وتحذر الآية 37 من أنه "بكلامك تتبرر وبكلامك تدان". يسجل لوقا 6: 43-45 نفس صورة الشجرة متبوعة بنفس السطر عن القلب والفم.

متى 13: 23

"وأما الذي زرع في الأرض الجيدة فهو الذي يسمع الكلمة ويفهمها، وهو الذي يأتي بثمر ويصنع مئة وستين وثلاثين."

تأمل: يشرح يسوع مثل الزارع لتلاميذه بعد أن قاله للجموع من قارب (13: 2، 13: 18). الأرض الجيدة هي التي "تسمع الكلمة وتفهمها"، على عكس البذار التي خنقتها "هموم هذا العالم وغرور الغنى"، والتي "تصير بلا ثمر" (13: 22). يختلف المحصول، مئة وستين وثلاثين، وكلها تُحسب كثمر.

غلاطية 5: 22-23

"وأما ثمر الروح فهو: محبة، فرح، سلام، طول أناة، لطف، صلاح، إيمان، وداعة، تعفف. ضد أمثال هذه ليس ناموس."

تأمل: يضع بولس ثمر الروح في مواجهة "أعمال الجسد" المدرجة في الآيات 19-21، والتي تتراوح من الزنا إلى الحسد والسكر. الأعمال بصيغة الجمع، بينما يأتي الثمر مع فعل مفرد: "أما ثمر الروح فهو". تحول الآية 25 القائمة إلى تعليم: "إن كنا نعيش بالروح، فلنسلك أيضاً بحسب الروح".

Romans 7:4

"هكذا أنتم أيضاً يا إخوتي قد متم للناموس بجسد المسيح، لكي تصيروا لآخر، للذي أقيم من الأموات لنثمر لله."

تأمل: يستخدم بولس قانون الزواج كصورة له: الأرملة حرة في الزواج مرة أخرى، والمؤمنون "ماتوا عن الناموس" لكي ينتموا للمسيح المقام. الغرض من الاتحاد الجديد هو ثمر لله. تضعه الآية 5 في مواجهة الحياة القديمة، عندما كانت الأهواء التي يثيرها الناموس تعمل "لتثمر للموت".

كولوسي 1: 10

"...لِتَسْلُكُوا كَمَا يَحِقُّ لِلرَّبِّ، فِي كُلِّ رِضًى، مُثْمِرِينَ فِي كُلِّ عَمَلٍ صَالِحٍ، وَنَامِينَ فِي مَعْرِفَةِ اللهِ."

تأمل: الآية جزء من صلاة بولس من أجل الكنيسة في كولوسي، الذين تعلموا الإنجيل من أبفراس (1: 7). في وقت سابق من الصلاة، يقول بولس إن الإنجيل نفسه "يثمر وينمو" في كل العالم (1: 6)، وهنا يطلب نفس الأمرين في الكولوسيين: ثمر في كل عمل صالح ونمو في معرفة الله.

Ephesians 5:9

"(لأن ثمر الروح هو في كل صلاح وبر وحق)"

تأمل: تقع الآية بين قوسين في منتصف تعليم بولس بأن "نسلك كأولاد نور" (5: 8). يوصف ثمر النور بثلاث كلمات: صلاح وبر وحق، وتضعه الآية 11 في مواجهة "أعمال الظلمة غير المثمرة"، التي يُطلب من المؤمنين أن يوبخوها.

فيلبي 1: 11

"...مَمْلُوئِينَ مِنْ ثَمَرِ الْبِرِّ الَّذِي بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ لِمَجْدِ اللهِ وَحَمْدِهِ."

تأمل: يختتم بولس صلاته من أجل الكنيسة في فيلبي بطلب أن يكونوا "مملوئين من ثمر البر" في يوم المسيح. تقول الآية إن الثمر يأتي "بيسوع المسيح" وتسمي من يكرمه، "لمجد الله وحمده".

عبرانيين 12: 11

"ولكن كل تأديب في الحاضر لا يرى أنه للفرح بل للحزن، وأما أخيراً فيعطي الذين يتدربون به ثمر بر للسلام."

تأمل: اقتبس الكاتب تحريضاً حول تأديب الرب للابن الذي يحبه (12: 5-6) ويقارنه بتأديب الآباء الأرضيين. يأتي الثمر لاحقاً، لأولئك الذين "تدربوا به"، وتقول الآية بوضوح إن التأديب مؤلم طالما استمر. تسمي الآية 10 الغرض: "لكي نشترك في قداسته".

يعقوب 3: 18

"وثمر البر يُزرع في السلام من الذين يفعلون السلام."

تأمل: يقارن يعقوب بين نوعين من الحكمة. الغيرة والتحزب يسببان "تشويشاً وكل أمر رديء" (3: 16)، بينما الحكمة التي من فوق هي "مملوءة رحمة وأثماراً صالحة" (3: 17). تنتهي هذه الآية بالمقطع بصورة الزرع: ثمر البر يُزرع في السلام، من قبل صانعي السلام.

مزمور 1: 1-3

"طوبى للرجل الذي لم يسلك في مشورة الأشرار، وفي طريق الخطاة لم يقف، وفي مجلس المستهزئين لم يجلس. لكن في ناموس الرب مسرته، وفي ناموسه يلهج نهاراً وليلاً. فيكون كشجرة مغروسة عند مجاري المياه، التي تعطي ثمرها في أوانه، وورقها لا يذبل."

تأمل: يصف المزمور الأول الرجل البار بما يتجنبه وبما يسر به، وهو شريعة الرب، التي يتأمل فيها نهاراً وليلاً. الشجرة تعطي ثمرها "في حينه"، وورقها لا يذبل. أما الأشرار، على النقيض، فهم "كالعصافة التي تذريها الريح" (1: 4).

إرميا 17: 7-8

"مُبَارَكٌ الرَّجُلُ الَّذِي يَتَّكِلُ عَلَى الرَّبِّ، وَكَانَ الرَّبُّ مُتَّكَلَهُ. فَإِنَّهُ يَكُونُ كَشَجَرَةٍ مَغْرُوسَةٍ عَلَى مِيَاهٍ، وَعَلَى مَجْرَى مَاءٍ تَمُدُّ أُصُولَهَا، وَلاَ تَرَى إِذَا جَاءَ الْحَرُّ، وَيَكُونُ وَرَقُهَا أَخْضَرَ، وَفِي سَنَةِ الْقَحْطِ لاَ تَخَافُ، وَلاَ تَكُفُّ عَنِ الإِثْمَارِ."

تأمل: يضع الرب رجلين جنباً إلى جنب. الذي يتكل على الإنسان هو "كعرعر في البادية" في أرض سبخة (17: 5-6)؛ والذي يتكل على الرب هو شجرة عند مجرى مياه. لا تزال الشجرة تواجه الحر والجفاف، وما تعد به الآية هو أنها لا تتوقف عن الإتيان بثمر خلالهما.

Hosea 14:8

"... أنا كسروة خضراء، من قبلي يوجد ثمرك."

تأمل: ينتهي سفر هوشع بدعوة لإسرائيل للرجوع إلى الرب (14: 1) ووعد بما سيتبع ذلك: ستزهر إسرائيل كالزنبق والكرمة (14: 5-7). في هذه الآية يتحدث الله إلى أفرايم ويقف ضد الأصنام التي تحول إليها الشعب. ويُنسب الثمر إلى الله: "مِنِّي ثَمَرُكِ وُجِدَ".

Proverbs 11:30

"ثمر الصديق شجرة حياة، ورابح النفوس حكيم."

تأمل: يستخدم المثل صورة شجرة الحياة لما تنتجه الحياة البارة. تتحدث الآية السابقة عن خدمة الجاهل لـ "حكماء القلب"، وتقول الآية 28 إن الصديق "كَالْوَرَقِ يَزْهُو"، بينما يسقط من يتكل على الغنى.