19 Bijbelverzen over vrucht dragen

Johannes 15:1-2

“Ik ben de ware wijnstok en mijn Vader is de landman. Elke rank aan mij die geen vrucht draagt, neemt Hij weg; en elke rank die vrucht draagt, reinigt Hij, opdat zij meer vrucht draagt.”

Reflectie: Jezus spreekt tot zijn discipelen tussen de maaltijd van Johannes 13 en de wandeling over het Kidrondal in Johannes 18:1. De wijngaardenier doet iets met beide soorten ranken: de onvruchtbare wordt weggenomen, en de vruchtbare wordt gesnoeid zodat deze meer vrucht draagt. Het volgende vers vertelt de discipelen dat zij “al rein zijn vanwege het woord dat Ik tot u gesproken heb.”

Johannes 15:5

“Ik ben de wijnstok, jullie zijn de ranken. Wie in mij blijft en ik in hem, die draagt veel vrucht, want zonder mij kunnen jullie niets doen.”

Reflectie: Vers 4 heeft het principe al uiteengezet: “Zoals de rank geen vrucht kan dragen uit zichzelf, als zij niet in de wijnstok blijft, zo ook u niet.” Hier noemt Jezus de delen duidelijk bij naam, Hijzelf de wijnstok en de discipelen de ranken, en stelt het resultaat op beide manieren vast: veel vrucht voor degene die blijft, en helemaal niets buiten Hem. Vers 6 beschrijft de rank die niet blijft, die verdort en verbrand wordt.

John 15:8

“Hierin is mijn Vader verheerlijkt, dat u veel vrucht draagt en zo mijn discipelen bent.”

Reflectie: De heerlijkheid van de Vader is verbonden met de vruchtbaarheid van de discipelen, en vrucht dragen is hoe zij “bewijzen” discipelen te zijn. De verzen die volgen leggen uit wat het blijven inhoudt: blijven in Jezus’ liefde en zijn geboden bewaren (15:9-10), en het gebod dat Hij noemt is “dat u elkaar liefhebt, zoals Ik u liefgehad heb” (15:12).

John 15:16

“Niet u hebt Mij uitverkoren, maar Ik heb u uitverkoren en u ertoe bestemd dat u zou heengaan en vrucht dragen, en dat uw vrucht zou blijven…”

Reflectie: Jezus vertelt de discipelen dat de keuze van Hem was: “U hebt Mij niet uitverkoren, maar Ik heb u uitverkoren.” Het doel van de uitverkiezing is dat zij “heen gaan en vrucht dragen,” vrucht die blijft, en het vers koppelt die vrucht aan gebed dat door de Vader verhoord wordt. Vers 17 volgt: “Dit gebied Ik u, dat u elkaar liefhebt.”

Matteüs 3:8

“Breng dan vruchten voort die in overeenstemming zijn met de bekering.”

Reflectie: Johannes de Doper zegt dit tegen de Farizeeën en Sadduceeën die naar zijn doop kwamen (Mattheüs 3:7). Afstammen van Abraham, vertelt hij hen, is geen vervanging, en vers 10 voegt eraan toe dat “elke boom dan die geen goede vrucht voortbrengt, omgehakt en in het vuur geworpen wordt.” Van bekering wordt in de prediking van Johannes verwacht dat deze zich toont in gedrag.

Matteüs 7:17-18

“Zo brengt elke goede boom goede vruchten voort, maar de slechte boom brengt slechte vruchten voort. Een goede boom kan geen slechte vruchten voortbrengen, en een slechte boom kan geen goede vruchten voortbrengen.”

Reflectie: In de Bergrede is de uitspraak gericht op valse profeten “in schapenvacht” (7:15). Vers 20 trekt de conclusie: “Zo zult u hen dan aan hun vruchten herkennen.” De waarschuwing gaat verder naar mensen die “Heer, Heer” zeggen en in zijn naam geprofeteerd hebben, maar de wil van de Vader niet doen (7:21-23).

Matteüs 12:33

“Of maak de boom goed en zijn vrucht goed, of maak de boom slecht en zijn vrucht slecht; want aan de vrucht wordt de boom gekend.”

Reflectie: Jezus spreekt dit tot Farizeeën die hebben gezegd dat Hij demonen uitdrijft door Beëlzebul (12:24). Hier is de vrucht spraak: “uit de overvloed van het hart spreekt de mond” (12:34), en vers 37 waarschuwt dat “u op grond van uw woorden gerechtvaardigd zult worden, en op grond van uw woorden veroordeeld zult worden.” Lucas 6:43-45 noteert hetzelfde beeld van de boom, gevolgd door dezelfde regel over het hart en de mond.

Mattheüs 13:23

“Wat in de goede aarde gezaaid is, dat is hij die het Woord hoort en begrijpt, die ook vrucht draagt en voortbrengt: de een honderdvoud, de ander zestigvoud, en de ander dertigvoud.”

Reflectie: Jezus legt de gelijkenis van de zaaier uit aan zijn discipelen nadat Hij deze aan de menigte vanuit een boot heeft verteld (13:2, 13:18). De goede bodem is degene die “het woord hoort en begrijpt,” in tegenstelling tot het zaad dat verstikt wordt door “de zorgen van deze wereld en de verleiding van de rijkdom,” wat “onvruchtbaar blijkt te zijn” (13:22). De opbrengst varieert, honderdvoudig, zestig- of dertigvoudig, en alle drie tellen als vrucht.

Galaten 5:22-23

“Maar de vrucht van de Geest is liefde, blijdschap, vrede, geduld, vriendelijkheid, goedheid, geloof, zachtmoedigheid, zelfbeheersing. Tegen zulke dingen is de wet niet.”

Reflectie: Paulus stelt de vrucht van de Geest tegenover “de werken van het vlees” die in de verzen 19-21 worden opgesomd, die variëren van seksuele immoraliteit tot afgunst en dronkenschap. De werken zijn meervoudig, terwijl de vrucht een enkelvoudig werkwoord krijgt: “de vrucht van de Geest is.” Vers 25 verandert de lijst in een instructie: “Als wij door de Geest leven, laten wij dan ook door de Geest wandelen.”

Romeinen 7:4

“Zo, mijn broeders, bent u ook door het lichaam van Christus gedood met betrekking tot de wet, opdat u aan een ander zou toebehoren, namelijk aan Hem die uit de doden opgewekt is, opdat wij vrucht zouden dragen voor God.”

Reflectie: Paulus gebruikt het huwelijksrecht als zijn beeld: een weduwe is vrij om opnieuw te trouwen, en gelovigen zijn “gestorven aan de wet” zodat zij bij de opgestane Christus kunnen horen. Het doel van de nieuwe verbintenis is vrucht voor God. Vers 5 stelt dit tegenover het oude leven, toen hartstochten die door de wet werden opgewekt aan het werk waren “om vrucht te dragen voor de dood.”

Kolossenzen 1:10

“…opdat u wandelt op een wijze die de Heere waardig is, om Hem in alles te behagen: in elk goed werk vrucht dragend en groeiend in de kennis van God.”

Reflectie: Het vers maakt deel uit van Paulus’ gebed voor de kerk in Kolosse, die het evangelie van Epafras hadden geleerd (1:7). Eerder in het gebed zegt Paulus dat het evangelie zelf “vrucht draagt en groeit” in de hele wereld (1:6), en hier vraagt hij om dezelfde twee dingen bij de Kolossenzen: vrucht in elk goed werk en groei in de kennis van God.

Efeziërs 5:9

“(want de vrucht van de Geest bestaat in alle goedheid en rechtvaardigheid en waarheid)”

Reflectie: Het vers staat tussen haakjes midden in Paulus’ instructie om “als kinderen van het licht te wandelen” (5:8). De vrucht van het licht wordt beschreven met drie woorden, goed, rechtvaardig en waar, en vers 11 stelt dit tegenover “de onvruchtbare werken van de duisternis,” waarvan gelovigen wordt verteld dat zij deze aan de kaak moeten stellen.

Philippians 1:11

“…vervuld met de vrucht van de gerechtigheid die door Jezus Christus is, tot heerlijkheid en lof van God.”

Reflectie: Paulus sluit zijn gebed voor de kerk in Filippi af met de vraag dat zij “vervuld mogen zijn met de vrucht van gerechtigheid” op de dag van Christus. Het vers zegt dat de vrucht komt “door Jezus Christus” en noemt wie het eert, “tot heerlijkheid en lof van God.”

Hebreeën 12:11

“Elke tuchtiging schijnt weliswaar op het moment zelf geen vreugde te geven, maar verdriet, maar later geeft zij hun die erdoor geoefend zijn een vreedzame vrucht van gerechtigheid.”

Reflectie: De schrijver heeft een vermaning geciteerd over de tuchtiging van de Heer voor de zoon die Hij liefheeft (12:5-6) en vergelijkt deze met de tuchtiging van aardse vaders. De vrucht komt later, voor degenen die “daardoor geoefend zijn,” en het vers zegt duidelijk dat tuchtiging pijnlijk is zolang deze duurt. Vers 10 noemt het doel: “opdat wij in zijn heiligheid zouden delen.”

Jakobus 3:18

“En de vrucht van de gerechtigheid wordt in vrede gezaaid voor hen die vrede stichten.”

Reflectie: Jakobus stelt twee soorten wijsheid tegenover elkaar. Jaloezie en zelfzuchtige ambitie brengen “verwarring en allerlei kwaad” (3:16), terwijl de wijsheid van boven “vol van barmhartigheid en goede vruchten” is (3:17). Dit vers eindigt het gedeelte met een zaaibeeld: de vrucht van gerechtigheid wordt in vrede gezaaid door mensen die vrede stichten.

Psalm 1:1-3

“Welzalig is de man die niet wandelt in de raad van de goddelozen, die niet staat op de weg van de zondaars, die niet zit op de zetel van de spotters, maar die zijn vreugde vindt in de wet van de HEERE en die Zijn wet dag en nacht overdenkt. Hij zal zijn als een boom, geplant aan waterstromen, die zijn vrucht geeft op zijn tijd, waarvan het blad niet verwelkt.”

Reflectie: De eerste psalm beschrijft de rechtvaardige man door wat hij vermijdt en door waar hij vreugde in schept, de wet van de Heer, waar hij dag en nacht over mediteert. De boom brengt vrucht voort “op zijn tijd,” en zijn blad verwelkt niet. De goddelozen zijn daarentegen “als kaf dat de wind wegblaast” (1:4).

Jeremia 17:7-8

“Gezegend is de man die op de Heere vertrouwt, van wie de Heere zijn vertrouwen is. Want hij zal zijn als een boom die bij water geplant is en zijn wortels uitstrekt bij een beek. Hij merkt het niet als er hitte komt, zijn blad blijft groen. Hij is niet bezorgd in een jaar van droogte en houdt niet op vrucht te dragen.”

Reflectie: De Heer plaatst twee mannen naast elkaar. Degene die op de mens vertrouwt is “als een struik in de woestijn” in een zilt land (17:5-6); degene die op de Heer vertrouwt is een boom aan de beek. De boom krijgt nog steeds te maken met hitte en droogte, en wat het vers belooft is dat hij niet ophoudt vrucht te dragen ondanks deze omstandigheden.

Hosea 14:8

“…Ik ben als een altijd groene cipres; uit Mij komt uw vrucht.”

Reflectie: Het boek Hosea eindigt met een oproep aan Israël om terug te keren naar de Heer (14:1) en een belofte van wat er daarna zal gebeuren: Israël zal bloeien als de lelie en de wijnstok (14:5-7). In dit vers spreekt God tot Efraïm en keert Hij Zich tegen de afgoden waar het volk zich tot had gewend. De vrucht wordt aan God toegeschreven: “uit Mij komt uw vrucht voort.”

Spreuken 11:30

“De vrucht van de rechtvaardige is een boom des levens, en wie zielen wint, is wijs.”

Reflectie: Het spreekwoord gebruikt het beeld van de levensboom voor wat een rechtvaardig leven voortbrengt. Het vers daarvoor spreekt over de dwaas die “de wijzen van hart” dient, en vers 28 zegt dat de rechtvaardige “zal bloeien als een groen blad,” terwijl degene die op rijkdom vertrouwt, zal vallen.