19 versets bibliques sur le fait de porter du fruit

John 15:1-2

« Je suis le vrai cep, et mon Père est le vigneron. Tout sarment qui est en moi et qui ne porte pas de fruit, il le retranche ; et tout sarment qui porte du fruit, il l'émonde, afin qu'il porte encore plus de fruit. »

Réflexion : Jésus s'adresse à ses disciples entre le souper de Jean 13 et la marche à travers la vallée du Cédron dans Jean 18:1. Le vigneron agit sur les deux types de sarments : celui qui ne porte pas de fruit est retranché, et celui qui en porte est émondé afin qu'il en porte davantage. Le verset suivant dit aux disciples qu'ils sont « déjà purs, à cause de la parole que je vous ai annoncée. »

Jean 15:5

« Je suis le cep, vous êtes les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure porte beaucoup de fruit, car sans moi vous ne pouvez rien faire. »

Réflexion : Le verset 4 a déjà énoncé le principe : « Comme le sarment ne peut de lui-même porter du fruit, s'il ne demeure attaché au cep, ainsi vous ne le pouvez non plus. » Ici, Jésus nomme clairement les parties, lui-même le cep et les disciples les sarments, et énonce le résultat des deux manières : beaucoup de fruit pour celui qui demeure, rien du tout en dehors de lui. Le verset 6 décrit le sarment qui ne demeure pas, qui se dessèche et est brûlé.

John 15:8

« Si vous portez beaucoup de fruit, c'est ainsi que mon Père sera glorifié, et que vous serez mes disciples. »

Réflexion : La gloire du Père est liée à la fécondité des disciples, et porter du fruit est la manière dont ils « prouvent » qu'ils sont ses disciples. Les versets qui suivent expliquent ce qu'implique le fait de demeurer : demeurer dans l'amour de Jésus et garder ses commandements (15:9-10), et le commandement qu'il nomme est « que vous vous aimiez les uns les autres, comme je vous ai aimés » (15:12).

Jean 15:16

« Ce n'est pas vous qui m'avez choisi ; mais moi, je vous ai choisis, et je vous ai établis, afin que vous alliez, et que vous portiez du fruit, et que votre fruit demeure… »

Réflexion : Jésus dit aux disciples que c'est lui qui a fait le choix : « Ce n'est pas vous qui m'avez choisi, mais c'est moi qui vous ai choisis. » Le but de ce choix est qu'ils « aillent et portent du fruit », un fruit qui demeure, et le verset lie ce fruit à la prière exaucée par le Père. Le verset 17 suit : « Ce que je vous commande, c'est de vous aimer les uns les autres. »

Matthieu 3:8

« Produisez donc du fruit digne de la repentance. »

Réflexion : Jean-Baptiste dit ceci aux pharisiens et aux sadducéens venus se faire baptiser par lui (Matthieu 3:7). Il leur dit qu'être descendant d'Abraham ne suffit pas, et le verset 10 ajoute que « tout arbre qui ne produit pas de bons fruits est coupé et jeté au feu ». Dans la prédication de Jean, la repentance doit se manifester par la conduite.

Matthieu 7:17-18

« Ou dites que l’arbre est bon et que son fruit est bon, ou dites que l’arbre est mauvais et que son fruit est mauvais ; car on connaît l’arbre par le fruit. »

Réflexion : Dans le Sermon sur la montagne, cette parole vise les faux prophètes « en vêtements de brebis » (7:15). Le verset 20 en tire la conclusion : « C'est donc à leurs fruits que vous les reconnaîtrez. » L'avertissement s'adresse ensuite à ceux qui disent « Seigneur, Seigneur » et qui ont prophétisé en son nom, mais qui ne font pas la volonté du Père (7:21-23).

Matthieu 12:33

« Ou dites que l’arbre est bon et que son fruit est bon, ou dites que l’arbre est mauvais et que son fruit est mauvais ; car on connaît l’arbre par le fruit. »

Réflexion : Jésus dit cela aux pharisiens qui ont affirmé qu'il chasse les démons par Béelzébul (12:24). Ici, le fruit est la parole : « c'est de l'abondance du cœur que la bouche parle » (12:34), et le verset 37 avertit que « par tes paroles tu seras justifié, et par tes paroles tu seras condamné ». Luc 6:43-45 rapporte la même image de l'arbre, suivie de la même réflexion sur le cœur et la bouche.

Matthew 13:23

« Celui qui a reçu la semence dans la bonne terre, c'est celui qui entend la parole et la comprend ; il porte du fruit, et un grain en donne cent, un autre soixante, un autre trente. »

Réflexion : Jésus explique la parabole du semeur à ses disciples après l'avoir racontée à la foule depuis une barque (13:2, 13:18). La bonne terre représente celui qui « entend la parole et la comprend », contrairement à la semence étouffée par « les soucis du monde et la séduction des richesses », qui « devient infructueuse » (13:22). Le rendement varie, cent, soixante ou trente pour un, et tous trois comptent comme du fruit.

Galates 5:22-23

« Mais le fruit de l'Esprit, c'est l'amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bienveillance, la foi, la douceur, la maîtrise de soi ; la loi n'est pas contre ces choses. »

Réflexion : Paul oppose le fruit de l'Esprit aux « œuvres de la chair » énumérées aux versets 19-21, qui vont de l'immoralité sexuelle à l'envie et à l'ivrognerie. Les œuvres sont au pluriel, tandis que le fruit prend un verbe au singulier : « le fruit de l'Esprit est ». Le verset 25 transforme cette liste en instruction : « Si nous vivons par l'Esprit, marchons aussi selon l'Esprit. »

Romans 7:4

« De même, mes frères, vous aussi vous avez été, par le corps de Christ, mis à mort en ce qui concerne la loi, pour que vous apparteniez à un autre, à celui qui est ressuscité des morts, afin que nous portions des fruits pour Dieu. »

Réflexion : Paul utilise la loi du mariage comme image : une veuve est libre de se remarier, et les croyants sont « morts à la loi » afin d'appartenir au Christ ressuscité. Le but de cette nouvelle union est de porter du fruit pour Dieu. Le verset 5 l'oppose à l'ancienne vie, lorsque les passions suscitées par la loi étaient à l'œuvre « pour porter des fruits pour la mort ».

Colossiens 1:10

« …pour marcher d'une manière digne du Seigneur, pour lui plaire à tous égards : portant du fruit en toute bonne œuvre et croissant dans la connaissance de Dieu. »

Réflexion : Ce verset fait partie de la prière de Paul pour l'Église de Colosses, qui avait appris l'Évangile par Épaphras (1:7). Plus tôt dans la prière, Paul dit que l'Évangile lui-même « porte du fruit et progresse » dans le monde entier (1:6), et ici il demande ces deux mêmes choses pour les Colossiens : du fruit dans toute bonne œuvre et une croissance dans la connaissance de Dieu.

Ephesians 5:9

« (car le fruit de la lumière consiste en toute sorte de bonté, de justice et de vérité) »

Réflexion : Le verset se trouve entre parenthèses au milieu de l'instruction de Paul de « marcher comme des enfants de lumière » (5:8). Le fruit de la lumière est décrit par trois mots : bonté, justice et vérité, et le verset 11 l'oppose aux « œuvres infructueuses des ténèbres », que les croyants sont appelés à dénoncer.

Philippiens 1:11

« …remplis du fruit de justice qui vient par Jésus-Christ, à la gloire et à la louange de Dieu. »

Réflexion : Paul termine sa prière pour l'Église de Philippes en demandant qu'ils soient « remplis du fruit de la justice » au jour de Christ. Le verset dit que ce fruit vient « par Jésus-Christ » et nomme celui qu'il honore : « à la gloire et à la louange de Dieu ».

Hébreux 12:11

« Il est vrai que tout châtiment semble d'abord un sujet de tristesse, et non de joie ; mais il produit plus tard pour ceux qui ont été ainsi exercés un fruit paisible de justice. »

Réflexion : L'auteur a cité une exhortation sur la discipline du Seigneur envers le fils qu'il aime (12:5-6) et la compare à la discipline des pères terrestres. Le fruit vient plus tard, pour ceux qui ont été « formés par elle », et le verset dit clairement que la discipline est douloureuse sur le moment. Le verset 10 en nomme le but : « afin que nous participions à sa sainteté ».

Jacques 3:18

« Et le fruit de la justice est semé dans la paix par ceux qui recherchent la paix. »

Réflexion : Jacques oppose deux sortes de sagesse. La jalousie et l'ambition égoïste apportent « le désordre et toutes sortes de pratiques viles » (3:16), tandis que la sagesse d'en haut est « pleine de miséricorde et de bons fruits » (3:17). Ce verset termine le passage par une image de semailles : le fruit de la justice est semé dans la paix par ceux qui recherchent la paix.

Psaume 1:1-3

« Heureux l'homme qui ne marche pas selon le conseil des méchants, qui ne s'arrête pas sur la voie des pécheurs, et qui ne s'assied pas en compagnie des moqueurs, mais qui trouve son plaisir dans la loi de l'Éternel, et qui la médite jour et nuit ! Il est comme un arbre planté près d'un courant d'eau, qui donne son fruit en sa saison, et dont le feuillage ne se flétrit point. »

Réflexion : Le premier psaume décrit l'homme juste par ce qu'il évite et par ce en quoi il prend plaisir : la loi du Seigneur, sur laquelle il médite jour et nuit. L'arbre donne du fruit « en sa saison » et son feuillage ne se flétrit pas. Les méchants, en revanche, sont « comme la paille que le vent dissipe » (1:4).

Jérémie 17:7-8

« Béni soit l'homme qui se confie dans l'Éternel, et dont l'Éternel est l'espérance ! Il est comme un arbre planté près des eaux, et qui étend ses racines vers le courant ; il n'aperçoit point la chaleur quand elle vient, et son feuillage reste vert ; dans l'année de la sécheresse, il n'a point de crainte, et il ne cesse de porter du fruit. »

Réflexion : Le Seigneur place deux hommes côte à côte. Celui qui se confie en l'homme est « comme un buisson dans le désert » sur une terre salée (17:5-6) ; celui qui se confie dans le Seigneur est un arbre planté près du courant d'eau. L'arbre doit toujours affronter la chaleur et la sécheresse, et ce que le verset promet, c'est qu'il ne cesse pas de porter du fruit malgré cela.

Hosea 14:8

« ...Je suis comme un cyprès verdoyant ; c'est de moi que provient ton fruit. »

Réflexion : Le livre d'Osée se termine par un appel à Israël à revenir au Seigneur (14:1) et une promesse de ce qui suivra : Israël fleurira comme le lis et la vigne (14:5-7). Dans ce verset, Dieu s'adresse à Éphraïm et s'oppose aux idoles vers lesquelles le peuple s'était tourné. Le fruit est attribué à Dieu : « c'est de moi que provient ton fruit. »

Proverbes 11:30

« Le fruit du juste est un arbre de vie, et le sage s’empare des âmes. »

Réflexion : Le proverbe utilise l'image de l'arbre de vie pour illustrer ce qu'une vie juste produit. Le verset précédent parle de l'insensé servant « les sages de cœur », et le verset 28 dit que le juste « reverdira comme le feuillage », tandis que celui qui se confie dans ses richesses tombera.