19 библейских стихов о принесении плода

John 15:1-2

«Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой — виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода».

Размышление: Иисус обращается к своим ученикам между Тайной вечерей в 13-й главе Евангелия от Иоанна и переходом через поток Кедрон в 18:1. Виноградарь совершает действия с обоими видами ветвей: бесплодная удаляется, а плодоносная очищается, чтобы приносила больше плода. Следующий стих говорит ученикам, что они «уже очищены через слово, которое Я проповедал вам».

Иоанна 15:5

«Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего».

Размышление: В 4-м стихе уже изложен принцип: «Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы». Здесь Иисус прямо называет части: он — лоза, а ученики — ветви, и указывает результат в обоих случаях: много плода для того, кто пребывает, и ничего без него. Стих 6 описывает ветвь, которая не пребывает, которая засыхает и сгорает.

От Иоанна 15:8

«Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками».

Размышление: Слава Отца связана с плодоносностью учеников, и принесение плода — это то, как они «доказывают, что являются» учениками. Последующие стихи объясняют, что включает в себя пребывание: пребывание в любви Иисуса и соблюдение его заповедей (15:9-10), а заповедь, которую он называет, — это «чтобы вы любили друг друга, как Я возлюбил вас» (15:12).

Иоанна 15:16

«Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал…» (Ин. 15:16)

Размышление: Иисус говорит ученикам, что выбор был за ним: «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал». Цель этого избрания в том, чтобы они «шли и приносили плод», плод, который пребывает, и стих связывает этот плод с молитвой, на которую отвечает Отец. Далее следует 17-й стих: «Сие заповедаю вам, да любите друг друга».

Матфея 3:8

«Сотворите же достойный плод покаяния».

Размышление: Иоанн Креститель говорит это фарисеям и саддукеям, пришедшим к нему креститься (Матфея 3:7). Он говорит им, что происхождение от Авраама не является заменой, а 10-й стих добавляет, что «всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь». В проповеди Иоанна ожидается, что покаяние проявит себя в поведении.

Матфея 7:17-18

«Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые».

Размышление: В Нагорной проповеди это высказывание направлено против лжепророков «в овечьей одежде» (7:15). 20-й стих подводит итог: «Итак по плодам их узнаете их». Предостережение продолжается в адрес людей, которые говорят «Господи, Господи» и пророчествовали во имя Его, но не исполняют волю Отца (7:21-23).

Matthew 12:33

«Или признайте дерево добрым и плод его добрым, или признайте дерево худым и плод его худым, ибо дерево познается по плоду».

Размышление: Иисус говорит это фарисеям, которые заявили, что Он изгоняет бесов силой Веельзевула (12:24). Здесь плод — это речь: «от избытка сердца говорят уста» (12:34), а 37-й стих предупреждает, что «от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься». Лука 6:43-45 приводит тот же образ дерева, за которым следует та же мысль о сердце и устах.

Матфея 13:23

«А посеянное на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать».

Размышление: Иисус объясняет притчу о сеятеле Своим ученикам после того, как рассказал её толпе с лодки (13:2, 13:18). Добрая почва — это тот, кто «слышит слово и разумеет», в отличие от семени, заглушаемого «заботой века сего и обольщением богатства», которое «бывает бесплодным» (13:22). Урожай бывает разный: во сто крат, в шестьдесят или в тридцать, и все три считаются плодом.

Галатам 5:22-23

«Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона».

Размышление: Павел противопоставляет плод Духа «делам плоти», перечисленным в стихах 19-21, которые варьируются от сексуальной безнравственности до зависти и пьянства. Дела стоят во множественном числе, в то время как плод употребляется с глаголом в единственном числе: «плод же духа есть». 25-й стих превращает этот список в наставление: «Если мы живем духом, то по духу и поступать должны».

Romans 7:4

«Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу».

Размышление: Павел использует закон о браке в качестве примера: вдова свободна выйти замуж снова, а верующие «умерли для закона», чтобы принадлежать воскресшему Христу. Цель этого нового союза — плод для Бога. 5-й стих противопоставляет его прежней жизни, когда страсти, возбуждаемые законом, действовали, «чтобы приносить плод смерти».

Колоссянам 1:10

«…чтобы поступали достойно Господа, во всем угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога». (Кол. 1:10)

Размышление: Этот стих является частью молитвы Павла за церковь в Колоссах, которая узнала Евангелие от Епафраса (1:7). Ранее в молитве Павел говорит, что само Евангелие «приносит плод и возрастает» во всем мире (1:6), и здесь он просит о тех же двух вещах для колоссян: плоде во всяком добром деле и возрастании в познании Бога.

Ephesians 5:9

«(ибо плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине)»

Размышление: Стих стоит в скобках посреди наставления Павла «поступать, как чада света» (5:8). Плод света описывается тремя словами: благость, праведность и истина, а 11-й стих противопоставляет его «бесплодным делам тьмы», которые верующим велено обличать.

Филиппийцам 1:11

«…исполненные плодов праведности Иисусом Христом, в славу и похвалу Божию». (Флп. 1:11)

Размышление: Павел завершает свою молитву за церковь в Филиппах просьбой, чтобы они были «исполнены плодов праведности» в день Христов. В стихе говорится, что плод приходит «Иисусом Христом», и называется Тот, Кого он прославляет: «в славу и похвалу Божию».

Евреям 12:11

«Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности».

Размышление: Автор процитировал увещевание о наказании Господом сына, которого Он любит (12:5-6), и сравнивает его с воспитанием земных отцов. Плод приходит позже, к «наученным через него», и в стихе прямо говорится, что наказание в настоящее время кажется не радостным, а печальным. 10-й стих называет цель: «чтобы нам иметь участие в святости Его».

Иакова 3:18

«Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир».

Размышление: Иаков противопоставляет два вида мудрости. Зависть и сварливость приносят «неустройство и все худое» (3:16), в то время как мудрость, сходящая свыше, «полна милосердия и добрых плодов» (3:17). Этот стих завершает отрывок образом сеяния: плод правды сеется в мире теми, кто хранит мир.

Псалтирь 1:1-3

«Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет».

Размышление: Первый псалом описывает праведника через то, чего он избегает, и то, в чем он находит наслаждение — в законе Господнем, о котором он размышляет день и ночь. Дерево приносит плод «во время свое», и лист его не вянет. Нечестивые же, напротив, «как прах, возметаемый ветром» (1:4).

Иеремия 17:7-8

«Благословен человек, который надеется на Господа, и которого упование — Господь. Ибо он будет как дерево, посаженное при водах и пускающее корни свои у потока; не знает оно, когда приходит зной; лист его зелен, и во время засухи оно не боится и не перестает приносить плод». (Иер. 17:7-8)

Размышление: Господь ставит двух людей рядом. Тот, кто надеется на человека, «как вереск в пустыне» на солончаке (17:5-6); тот, кто надеется на Господа, — это дерево у потока. Дерево все еще сталкивается с жарой и засухой, и стих обещает, что оно не перестает приносить плод во время них.

Hosea 14:8

«...Я, как зеленеющий кипарис; от Меня будут тебе плоды».

Размышление: Книга Осии заканчивается призывом к Израилю вернуться к Господу (14:1) и обещанием того, что за этим последует: Израиль расцветет, как лилия и виноградная лоза (14:5-7). В этом стихе Бог обращается к Ефрему и противопоставляет Себя идолам, к которым обратился народ. Плоды приписываются Богу: «от Меня будут тебе плоды».

Proverbs 11:30

«Плод праведника — древо жизни, и мудрый привлекает души».

Размышление: В притче используется образ древа жизни для описания того, что приносит праведная жизнь. В предыдущем стихе говорится о глупце, который служит «мудрым сердцем», а в 28-м стихе сказано, что праведник «будет процветать, как зеленый лист», в то время как надеющийся на богатство падет.