実を結ぶことに関する19の聖句

ヨハネによる福音書 15:1-2

「わたしはまことのぶどうの木、わたしの父は農夫である。わたしにつながっていながら実を結ばない枝を、父は取り除き、実を結ぶものは皆、もっと多くの実を結ぶために手入れをしてきれいになさる。」

考察： イエスはヨハネ13章の晩餐と18章1節のキドロンの谷を渡る歩みの間で、弟子たちに語りかけます。農夫は二種類の枝に対してそれぞれ行動を起こします。実を結ばない枝は取り除かれ、実を結ぶ枝はより多くの実を結ぶように手入れされます。続く節では、弟子たちが「わたしが語った言葉によって、もう清くなっている」と告げられています。

ヨハネの福音書 15章5節

「わたしはぶどうの木、あなたがたはその枝である。人がわたしにつながっており、わたしもその人につながっていれば、その人は豊かに実を結ぶ。わたしを離れては、あなたがたは何もできないからである。」

考察： 4節にはすでに原則が示されています。「ぶどうの枝が、木につながっていなければ、自分では実を結ぶことができないように、あなたがたも、わたしにつながっていなければ、実を結ぶことができない。」ここでイエスは、ご自身をぶどうの木、弟子たちを枝と明確に呼び、つながっている者には豊かな実りがあり、離れている者には何の結果も伴わないという二つの結末を述べています。6節では、つながっていない枝が枯れて焼き捨てられる様子が描かれています。

ヨハネによる福音書 15章8節

「あなたがたが多くの実を結び、わたしの弟子となることによって、わたしの父は栄光をお受けになる。」

考察： 父の栄光は弟子たちの実りと結びついており、実を結ぶことこそが、彼らが弟子であることを「証明する」方法です。続く節では、つながっているとはどういうことか、つまりイエスの愛にとどまり、彼の戒めを守ること（15:9-10）が説明されており、そこで示される戒めとは「わたしがあなたがたを愛したように、あなたがたも互いに愛し合いなさい」（15:12）というものです。

ヨハネによる福音書 15:16

「あなたがたがわたしを選んだのではない。わたしがあなたがたを選んだ。あなたがたが行って実を結び、その実が残るようにと、あなたがたを任命したのである…」

考察： イエスは弟子たちに、選んだのは自分であると告げます。「あなたがたがわたしを選んだのではない。わたしがあなたがたを選んだのである。」選ばれた目的は、彼らが「行って実を結ぶ」ことであり、その実は永続するものです。そしてこの節は、その実を父によって答えられる祈りと結びつけています。続く17節にはこうあります。「わたしがこれらのことを命じるのは、あなたがたが互いに愛し合うためである。」

マタイによる福音書 3章8節

「悔い改めにふさわしい実を結びなさい。」

考察： 洗礼者ヨハネは、洗礼を受けに来たパリサイ人やサドカイ人たちにこう言いました（マタイ3:7）。アブラハムの子孫であることは何の代わりにもならないと彼は説き、10節では「良い実を結ばない木はみな、切り倒されて火に投げ込まれる」と付け加えています。ヨハネの説教において、悔い改めは行いによって示されるべきものとされています。

マタイによる福音書 7章17-18節

「このように、良い木はすべて良い実を結び、悪い木は悪い実を結ぶ。良い木が悪い実を結ぶことはできず、悪い木が良い実を結ぶこともできない。」

考察： 山上の垂訓において、この言葉は「羊の皮をかぶった」偽預言者たちに向けられています（7:15）。20節は「このように、あなたがたは彼らの実によって彼らを見分けるのである」という結論を導き出しています。この警告は、「主よ、主よ」と言いながら主の名によって預言しつつも、父の御心を行わない人々へと続いていきます（7:21-23）。

マタイによる福音書 12:33

「木を良くすれば、実も良くなる。木を悪くすれば、実も悪くなる。木は実によって分かるからである。」

考察： イエスは、ご自身がベルゼブルの力で悪霊を追い出していると言ったパリサイ人たちに対してこう語ります（12:24）。ここでの実は言葉です。「人の口は、心に満ちていることを語るのである」（12:34）。そして37節では、「あなたは自分の言葉によって義とされ、また自分の言葉によって罪に定められる」と警告しています。ルカ6:43-45にも同じ木のたとえが記録されており、その後に心と口に関する同じ教えが続いています。

マタイによる福音書 13章23節

「良い土地に蒔かれたものとは、御言葉を聞いて悟る人のことである。この人は実を結び、あるものは百倍、あるものは六十倍、あるものは三十倍の実を出す。」

考察： イエスは舟から群衆に種まきのたとえを語った後、弟子たちにその意味を説明されます（13:2, 13:18）。良い土とは「御言葉を聞いて悟る人」であり、「世の思い煩いや富の誘惑」によってふさがれて「実を結ばない」種とは対照的です（13:22）。収穫は百倍、六十倍、三十倍と様々ですが、そのすべてが実として数えられます。

ガラテヤ人への手紙 5章22-23節

「これに対して、霊の結ぶ実は愛であり、喜び、平和、寛容、親切、善意、誠実、柔和、節制です。これらを禁じる律法はありません。」

考察： パウロは、19-21節に列挙された、不品行から妬みや泥酔に至るまでの「肉の行い」と対比させて、御霊の実を挙げています。行いは複数形ですが、実は単数形の動詞を用いて「御霊の実は」と表現されています。25節では、このリストを教訓に変えています。「もし私たちが御霊によって生きるのなら、御霊に従って歩もうではないか。」

ローマの信徒への手紙 7:4

「同じように、わたしの兄弟たちよ。あなたがたも、キリストの体を通して律法に対して死んだ者となり、他の人、すなわち死者の中から復活させられた方のものとなって、神のために実を結ぶようになったのです。」

考察： パウロは結婚の法を例えとして用いています。未亡人は再婚の自由があり、信者は「律法に対して死んだ」ことで、復活されたキリストのものとなることができます。この新しい結びつきの目的は、神のために実を結ぶことです。5節では、律法によってかき立てられた情欲が働いていた古い生活と対比させ、「死のために実を結ぶ」ことについて述べています。

コロサイの信徒への手紙 1章10節

「……主の御心にかなった歩みをして、あらゆる点で主に喜ばれるようになり、すべての良い業を行って実を結び、神を深く知るように。」

考察： この節は、エパフラスから福音を学んだコロサイの教会のためにパウロが捧げた祈りの一部です（1:7）。祈りの冒頭でパウロは、福音そのものが全世界で「実を結び、成長している」と述べており（1:6）、ここではコロサイの人々に対しても同じ二つのことを求めています。すなわち、あらゆる良いわざにおける実と、神を知る知識における成長です。

エフェソの信徒への手紙 5:9

「（光から生じるものは、あらゆる善意と正義と真実なのです）」

考察： この節は、「光の子として歩みなさい」というパウロの教えの途中に括弧書きで置かれています（5:8）。光の実は、善意、正義、真実という三つの言葉で説明されており、11節では、信者が明らかにすべき「実を結ばない暗闇のわざ」と対比されています。

フィリピ人への手紙 1:11

「……イエス・キリストによって与えられる義の実をいっぱいに受けて、神の栄光と誉れをたたえることができるように。」

考察： パウロはフィリピの教会への祈りを、キリストの日に「義の実で満たされる」ようにと願う言葉で締めくくっています。この節では、その実が「イエス・キリストを通して」もたらされること、そしてそれが「神の栄光と誉れ」となるものであると述べています。

ヘブル人への手紙 12:11

「すべての懲らしめは、そのときは喜ばしいものではなく、かえって苦痛に思えるものですが、後になって、それによって訓練された人々に、義という平安な実を結ばせます。」

考察： 著者は、愛する子に対する主の懲らしめについての勧めを引用し（12:5-6）、それを地上の父親の懲らしめと比較しています。実は「それによって訓練された者」に後からやってくるものであり、懲らしめは受けている間は痛みを伴うものであると明言しています。10節ではその目的を「私たちが神の聖さにあずかるためである」と記しています。

ヤコブの手紙 3:18

「義の実は、平和を実現する人たちによって、平和のうちに蒔かれる種から刈り取られます。」

考察： ヤコブは二種類の知恵を対比させています。ねたみや利己的な野心は「無秩序やあらゆる悪い行い」をもたらしますが（3:16）、上からの知恵は「憐れみと良い実に満ちて」います（3:17）。この節は、種まきのイメージで締めくくられています。義の実は、平和を作る人々によって平和のうちに蒔かれるのです。

詩篇 1:1-3

「幸いなことよ、悪人の計らいに従わず、罪人の道に留まらず、傲慢な者と共に座らない人は。その人は主の教えを愛し、昼も夜もその教えを口ずさむ。その人は流れのほとりに植えられた木。時が来ると実を結び、葉もしおれることがない。」

考察： 詩篇の第一篇は、正しい人を、彼が避けるものと、彼が喜びとするもの（昼も夜も思い巡らす主の律法）によって描写しています。木は「季節ごとに」実を結び、その葉は枯れることがありません。対照的に、悪人は「風に吹き飛ばされるもみがら」のようです（1:4）。

エレミヤ書 17:7-8

「主を信頼し、主を頼みとする人は幸いである。その人は水のほとりに植えられた木。流れのほとりに根を張り、暑さが来ても恐れず、葉は青々と茂る。日照りの年にも心配せず、実を結ぶことをやめない。」

考察： 主は二人の人間を並べて示されます。人を頼みにする者は、塩地にある「荒野の灌木」のようです（17:5-6）。一方、主を頼みにする者は、川のほとりに植えられた木です。その木も暑さや干ばつに直面しますが、この節が約束しているのは、そのような状況下でも実を結ぶことをやめないということです。

ホセア書 14:8

「……わたしは青々とした糸杉のようだ。あなたの実はわたしから得られる。」

考察： ホセア書は、イスラエルが主のもとに立ち返るようにという呼びかけ（14:1）と、その後に続く約束で締めくくられています。イスラエルはユリやブドウの木のように花を咲かせるでしょう（14:5-7）。この節で神はエフライムに語りかけ、民が頼っていた偶像に対してご自身を対置されます。その実は神によるものとされ、「わたしの実」と記されています。

箴言 11:30

「義人の実は命の木であり、知恵ある者は人の魂を勝ち取る。」

考察： この箴言は、義なる生活がもたらすものを命の木というイメージで表現しています。前の節では愚か者が「心の賢い者」に仕えることについて語られており、28節では義人は「青葉のように茂る」が、富に頼る者は倒れると述べられています。