自分のことに専念することに関する聖書の言葉16選

テサロニケ人への第一の手紙 4:11

「また、私たちが命じたように、静かに生活し、自分の仕事に励み、自分の手で働くように努めなさい。」

考察： パウロはこの言葉を、「マケドニア全土にいるすべての兄弟たち」を愛しているテサロニケの信徒たちを称賛した後に記しています（10節）。したがって、自分のことに専念することは兄弟愛の一部として語られています。続く節ではその理由として、「外部の人々に対して立派に振る舞い、何事にも欠けることがないようにするため」という二点が挙げられています。自分の仕事に励む静かな生活は、外部の人々からの良い評判を保ち、信者が他人に依存することを防ぎます。

テサロニケ人への手紙第二 3章11-12節

「聞くところによると、あなたがたの中には、怠惰な歩みをして、少しも働かず、かえって余計なことをする人たちがいるそうです。そのような人たちに、主イエス・キリストによって命じ、勧めます。静かに仕事をし、自分のパンを食べなさい。」

考察： テサロニケの一部の人々は働くことをやめ、代わりに他人の事柄に忙しくしていました。「おせっかい」を意味するギリシャ語の動詞、 ペリエルガゾマイ, は、「働く」という動詞から形成されており、 エルガゾマイ, 、せわしなく動き回ることや干渉することを意味します。パウロはすでに「働こうとしない者は、食べることもしてはならない」（10節）という原則を示しており、ここではそのような人々に静かに働いて自分のパンを食べるよう命じています。

1 Timothy 5:13

「それだけでなく、彼女たちは怠惰になることを学び、家から家へと歩き回るようになります。そればかりか、怠惰なだけでなく、おしゃべりで、余計なことをし、言ってはならないことを言うようになります。」

考察： パウロはテモテに対し、教会の未亡人リストについて助言しています。この節では、怠惰になり「家から家へ」歩き回るようになる若い未亡人について述べています。テサロニケ人への手紙第二3章11節と同様に、ここでは怠惰と干渉が結びついており、干渉は「言ってはならないことを言う」という言葉の形をとっています。続く節では、彼女たちが結婚して家庭を導き、「敵に悪口を言う機会を与えない」ようにと勧めています。

1 Peter 4:15

「あなたがたのうちだれも、人殺しや、盗人や、悪を行う者や、他人のことに干渉する者として苦しみを受けることがないようにしなさい。」

考察： ペテロは「火のような試練」（12節）に直面しているキリスト教徒たちに宛てて書いており、もし苦しむのであれば「キリスト教徒として」（16節）苦しむべきであり、決して悪を行う者として苦しんではならないと伝えています。彼のリストでは、おせっかいな者が人殺しや泥棒と並べられています。ギリシャ語の単語、 アッロトリエピスコポス, は、「他人のもの」と「監視者」を組み合わせた言葉で、他人の事柄を監視する者を指します。

Proverbs 26:17

「通りすがりに、自分に関係のない争いに干渉する者は、犬の耳をつかむ者のようだ。」

考察： この箴言に登場する男は、自分とは何の関係もない争いに加わる通行人です。この箴言は、そのような男を犬の耳をつかむ者に例えています。18節から19節にかけては、隣人を欺いておきながら「自分はただ冗談を言っただけだ」と言う者について述べています。

箴言 20:3

「争いをやめることは人の誉れである。しかし、愚か者はみな干渉したがる。」

考察： 争いをやめることは名誉とされ、愚か者は「干渉したがる」者とされています。この箴言は、名誉ある者（争いを止める者）と愚か者（干渉する者）を対照的に並べています。

レビ記 19:16

「あなたは自分の民の間で陰口を言って歩き回ってはならない。隣人の血を流すようなことをしてはならない。わたしは主である。」

考察： この命令は、「隣人を自分のように愛しなさい」（18節）という教えにつながるレビ記19章の律法の一部です。「中傷して歩き回ること」は、隣人の血を流すことと同じ節に記されています。続く節では、それとは逆の義務として、「隣人を必ず戒め、その人の罪を負わせないようにしなさい」と付け加えられています。

Proverbs 11:13

「陰口を言う者は秘密を漏らす。しかし、忠実な人は事柄を隠しておく。」

考察： 中傷する者と誠実な者は、知っていることをどう扱うかによって区別されます。この節の前の節でも、言葉に関して同様の対比がなされています。「思慮深い人は黙っている」（12節）。

箴言 20:19

「陰口を言って歩き回る者は秘密を漏らす。だから、唇でへつらう者と交わってはならない。」

考察： 中傷する者は秘密を漏らすため、続く行ではおべっかを使う者と付き合わないよう警告しています。この節における「彼と交わるな」とは、彼と関わりを持ってはならないという意味です。

箴言 17章9節

「過ちを覆う者は愛を求める。しかし、事柄を言いふらす者は親しい友を離れさせる。」

考察： ここでの「過ちを覆う」とは、それを繰り返さないことを意味します。2行目は、それを繰り返した結果、つまり友人が引き離されることを述べています。箴言16章28節も、同じように「親しい友を離間させる」陰口をたたく者について述べています。

箴言 26:20

「たきぎがなければ火は消える。陰口を言う者がいなければ、争いはやむ。」

考察： 木が火を燃やし続けるように、話は争いを長引かせます。次の節では、争いを好む人を燃える炭の上の炭に例えており、22節では、陰口をたたく者の言葉は「腹の奥底に下る」と述べています。

John 21:22

「イエスは彼に言われた、『わたしが来る時まで彼が生きながらえることをわたしが望むとしても、あなたには何のかかわりがあるか。あなたはわたしに従ってきなさい』。」

考察： 復活されたイエスがペテロに彼の死に方について告げた後（18-19節）、ペテロは振り返り、イエスが愛しておられた弟子を見て、「主よ、この人はどうなるのでしょうか」と尋ねました。イエスはペテロ自身の歩みについて問いかけることで答えられました。次の節には、この弟子は死なないという噂が広まったことが記されており、それを訂正しています。イエスはただ、「わたしが来る時まで彼が生きながらえることをわたしが望むとしても、あなたには何のかかわりがあるか」と言われただけでした。

Galatians 6:4

「各自が自分の行いを吟味しなさい。そうすれば、自分に対してだけは誇ることができるでしょう。他人と比較してではありません。」

考察： パウロはガラテヤ人に対し、過ちに陥った兄弟を正し、互いに重荷を負い合うようにと伝えたばかりです（1-2節）。次に続くのは、自分自身の行いを吟味することであり、そうすることで、他者との比較ではなく、自分自身の行いに基づいて誇ることができるようになります。5節には、「各自は自分の重荷を負うべきである」と付け加えられています。

ローマの信徒への手紙 14:4

「他人の召使いをさばくあなたは、いったいだれですか。その人が立つか倒れるかは、その主人によるのです。その人は立たされます。主には、その人を立たせる力があるからです。」

考察： ローマの信徒たちは、食物や特定の日の遵守について意見が分かれていました（2-6節）。パウロは、仲間の信徒を裁くことを、他人の家の召使いを裁くことに例えています。召使いは自分の主人に対して責任を負うのであり、その主人は主であるからです。12節には、「わたしたちひとりひとりは、神に自分のことを申し開きをするであろう」という原則が述べられています。

マタイによる福音書 7:1, 3

「さばいてはいけません。さばかれないためです。……なぜ、兄弟の目にあるちりを見ながら、自分の目にある梁を認めないのですか。」

考察： 山上の垂訓の中で、イエスは自分の目に梁があるのに兄弟の目にあるちりを見ようとする人を描いています。5節は兄弟を助けることを禁じているのではなく、「まず自分の目から梁を取りのけなさい。そうすれば、はっきり見えるようになって、兄弟の目からちりを取りのけることができるだろう」と教えています。

James 4:11

「兄弟たち。互いに悪口を言ってはなりません。兄弟を悪く言ったり、兄弟をさばいたりする者は、律法を悪く言い、律法をさばいているのです。もし律法をさばくなら、あなたは律法を行う者ではなく、さばく者です。」

考察： ヤコブは、兄弟を悪く言うことを兄弟を裁くことと結びつけ、兄弟を裁くことを自分自身を律法の上に置くことと結びつけています。次の節でその考えを締めくくっています。「律法を授けたかたはひとりだけである。このかたは、救うことも滅ぼすこともできる。さばく者よ、あなたは一体何者であって、隣人をさばくのか。」