穆斯林迫害基督徒： 事实 & 数字

被遗忘的战争： 回答你关于穆斯林世界中迫害基督徒的问题

在我们家和教会安静的舒适中，很难理解我们在基督里在世界各地的弟兄姊妹的痛苦。 我们听到耳语，看到短暂的暴力和压迫头条新闻，危机的真正规模往往笼罩在沉默和混乱之中。 当我们听到其他信徒成为给我们生命和希望的信仰的目标时，我们心中有一种痛苦。 这份报告是对这种痛苦和困惑的回答。 这是在亲眼目睹威胁者的鲜明和不可否认的事实和勇敢的声音的指导下，努力使一个困难和令人心碎的主题变得清晰和真相。 雖然世人往往會視而不見，但我們有基督徒的責任來作見證、理解和記住。 这是一个被遗忘的战争的故事，在基督里对我们家庭的战争，这是一个必须讲述的故事。

我们的基督徒兄弟姐妹是历史上最大的迫害吗？

要了解基督徒今天面临的危机，必须首先掌握其惊人的和空前的规模。 许多人不知道我们正经历着信仰历史上对基督徒最大的迫害，现代的『大迫害』，甚至超过了戴克里先和尼禄等古罗马皇帝所忍受的臭名昭著的攻击。

这些数字本身就是攻击的严重程度的证明。 来自胡佛研究所等研究机构的保守估计表明，目前有1亿到2亿基督徒生活在不断的迫害威胁之下，一些分析得出了令人震惊的结论，即每五分钟就有一名基督徒因信仰殉道。

来自基督教倡导组织Open Doors的最新和详细数据描绘了一幅更加令人震惊的画面。 它的2024年世界观察名单记录了2023年的迫害，发现大约 3.65亿基督徒 這意味著全球有七分之一的基督徒面臨騷擾、歧視、暴力，甚至更糟，僅僅是因為與基督認同。 这种痛苦的集中在非洲，五分之一的基督徒受到迫害，而在亚洲，这个数字是1/7。

这不是一个静态问题，而是一个迅速升级的危机。 近年来，面临高度迫害的基督徒人数急剧增加，从2021年的3.4亿增加到2023年的3,500万人，短短两年内增加了2,500万人，这表明了威胁蔓延的惊人速度。 迫害最严重的国家日益增多，进一步证明了这种日益加剧的危险。 2015年，23个国家被归类为"极端"或"非常高"的迫害； 到2023年，这个数字已经翻了一番多，达到55.2。

当我们审视这场全球危机的地理位置时，出现了一种明确和不可否认的模式。 绝大多数迫害发生在穆斯林手中或穆斯林占多数的国家。 在成为基督徒最危险和最困难的50个国家中，一个惊人的 42名穆斯林占多数，或主要和有影响力的穆斯林人口。 這種一致的模式，超越不同的文化、語言和種族，從伊斯蘭世界的一端到另一端，指向一個共同的根源。 正如雷蒙德·易卜拉欣(Raymond Ibrahim)这样的分析家所指出的，连接这些不同国家的一个常数是伊斯兰教本身的宗教。 在伊斯兰神学和历史中，是什么为如此广泛和无情的迫害基督徒创造了条件？

《古兰经》和《圣训》对基督徒有何教导？

要了解基督徒在穆斯林世界面临迫害的根源，必须转向伊斯兰教的基本文本： 《古兰经》和《圣训》（《古兰经》） 据罗伯特·斯宾塞、伊本·瓦拉克等批评家和其他研究这些经文的人认为，这场冲突不是极端分子对伊斯兰教的『误解』的结果，而是对其核心神学原则的直接和合乎逻辑的应用。

这种神学上的反对不是微妙的。 《古兰经》明确和反复地拒绝基督教的核心奥秘。 它谴责三位一体的教义，在苏拉5节第73节中指出： "他们不相信谁说，'安拉是三个人中的第三个'"，否认耶稣基督的神性和上帝作为父亲的概念，它也否认了受难的历史现实，声称耶稣不是在十字架上被杀，而只是"似乎如此"他的追随者(Surah 4:157)。 但正如学者大卫·皮诺特(David Pinault)所观察到的，在伊斯兰传统中，十字架通常被视为『羞耻的标志』，基督教信仰被钉在十字架上的上帝被认为是一个强大的亵渎，这建立了一个深刻而不可调和的神学鸿沟，其中基督教最神圣的真理被视为谎言和侮辱在伊斯兰教内对上帝的侮辱。

这种神学对抗与直接的圣经命令相结合，以参与战争，或圣战，反对非穆斯林。 圣战组织经常引用几节关键经文来证明他们的行为是合理的，并且是批评者分析的核心：

• 剑的宝座（《古兰经》9:5） 这节经文命令穆斯林"在任何地方战斗和杀死异教徒，抓住他们，让他们烦恼，并在每一个策略（战争）中等待他们。" 虽然这节经文特别提到"异教徒"，但批评者认为，它的原则在历史上更广泛地适用于所有抵抗伊斯兰统治的非穆斯林，为反对伊斯兰统治的战争创造了永久的授权。 达尔 · 哈布 （『战争之家』，或非伊斯兰世界）。
• 《Jizya Verse》（古蘭經 9:29） 这也许是关于基督徒和犹太人待遇的最关键的经文，他们被称为『书里的人』。 "与那些不信真主和末日的人战斗......不要承认真理的宗教，（即使他们是）信奉天经的人，直到他们愿意屈服地支付吉齐亚，并感到自己屈服，"罗伯特·斯宾塞和其他批评家将其解释为明确神圣的命令，而不仅仅是为了为拒绝皈依伊斯兰教的基督徒和犹太人的永久政治和社会征服而战。
• 惊人恐怖（古兰经8:60） 這節經文指示信徒準備他們的權力，包括戰爭的馬，將恐怖打入真主的敵人和你們仇敵的心中"，這並不被視為戰爭的不幸副產品，作為蓄意和神聖批准的心理戰術。

对于许多西方人来说，这些暴力经文的存在令人困惑，因为他们经常被告知伊斯兰教是『和平的宗教』，并且从《古兰经》中显示出其他更宽容的经文。 解决这一矛盾的批判性见解是伊斯兰神学教义。 废除 废止 (纳什赫 语 ： Naskh根据逊尼派伊斯兰法所有主要学派所接受的原则，后来揭露的古兰经经文取消并取代了早期的诗句。 [2]像伊本·沃拉克这样的批评家认为，和平和宽容的经文，主要可以追溯到穆罕默德在麦加和他的追随者是一个小而弱小的少数， 在他成为强大的军事和政治领袖之后，被麦地那后来揭示的更具侵略性，政治和暴力的经文所废除，这意味着从传统的伊斯兰法律角度来看，最终的和有约束力的命令不是和平的命令（圣战）和征服，直到整个世界屈服于伊斯兰教的统治。

除了直接暴力之外，《古兰经》还建立了社会和政治分离的框架。 苏拉5节51节明确警告信士们： 信道的人们啊！ 不要把犹太人和基督徒当作你的朋友和保护者。Awliya 的）: 罗伯特·斯宾塞(Robert Spencer)将其解释为一种神圣的禁止与基督徒和犹太人结成联盟，寻求保护，或向基督徒和犹太人展示深厚的友谊。 Dhimmitude 》.

在历史性的『迪姆米』制度下基督徒的生活是怎样的？

生活在伊斯兰统治下的基督徒的历史地位受到一种称为『伊斯兰统治』的制度的统治。 Dhimmitude 》. 虽然现代辩护者经常将这个系统描绘成宗教宽容的典范，但Ibn Warraq和Bat Ye'or等批评家认为，它实际上是一种法典化的歧视和羞辱系统，旨在确保非穆斯林的永久征服。

Dhimmi 的 本身的意思是『受保护的人』，但这种保护并不是平等权利的保障。 相反，它是一种『责任协议』(Part of liability)。Dhimma 和) 给予向伊斯兰军队投降的基督徒和犹太人，以换取他们完全服从伊斯兰法律的刀剑。

为基督徒的待遇设定了一千多年的基础文件是『奥马尔的条件』，这是7世纪第二哈里发Omar bin al-Khattab的契约。

Dhimmi 的. 主要条件包括：

• 宗教限制： 基督徒被禁止建造新教堂或修復現有的教堂。 他们不能公开展示十字架，举行宗教游行，或大声敲响教堂钟声。 传教一个穆斯林是罪魁祸首。
• 社会羞辱： dhimmis被要求穿独特的衣服，如黄色徽章或特殊的腰带，将它们标记为劣等，他们被禁止骑马或骆驼，他们不得不向穆斯林屈服，总是表现出公众的尊重。
• 剥夺法律权利： ， The Dhimmi 的 在法律眼中是二等公民。 基督徒的证词在法庭上被认为对穆斯林无效。 对杀害基督徒的穆斯林的惩罚远不如谋杀穆斯林同胞； 在一些法学院，这只是罚款。
• 禁止自卫： Dhimmis被禁止携带武器，使他们完全易受伤害，并依赖穆斯林统治者的『保护』。

这个系统的核心是 吉齐亚, 只对非穆斯林征收民意测验税。 这不仅仅是一个简单的金融交易。 这是一年一度的，仪式化的羞辱行为。 《古兰经》本身，在"Jizya Verse"(9:29)中，命令支付，直到dhimmis"感到自己屈服" 。² 一些古典伊斯兰法学家将其解释为意味着dhimmi应该被征税者按在脖子上，以加强他卑微和被征服的地位。

整个系统是缓慢的，通过社会和心理压力磨练转换的机制。 作为一个非穆斯林的生活变得如此沉重，在社会上令人羞辱，以至于皈依伊斯兰教常常成为通往有尊严和安全生活的唯一可行道路。

伊斯兰"黄金时代"宽容的流行叙事，特别是在摩尔人西班牙等地方，被批评者认为是一个浪漫化的神话，历史记录充满了大屠杀破坏和强迫皈依的叙述。

这种制度的严重不平等在穆斯林和穆斯林的权利时就明确了。 Dhimmi 的 在传统的伊斯兰法下并肩进行比较。

表1： Dhimmi的负担： 传统 教法 下 权利 比较

向Dhimmi提供的『保护』是一种控制工具，而不是权利的保障。 这是对征服他们的统治者的保护，这完全是有条件的。 任何被认为违反侮辱性契约的行为，例如试图修复穆罕默德说话的疾病，或未能表现出适当的尊重，都可能使契约无效，使基督徒在法律上遭受暴力，奴役或死亡。 它通过持续的低级威胁保持了主导地位。

今天的迫害在哪里发生，数字告诉我们什么？

僵化和神学敌意的历史模式已经爆发为全球性的现代迫害危机。 虽然痛苦很普遍，但数据显示穆斯林世界有一个清晰而一致的震中。 《敞开的门世界观察名单》是一份记录基督徒最危险的50个国家的年度报告，是这一现实的令人不寒而栗的地图。 2024年，前五名最危险的国家是朝鲜、索马里、利比亚、厄立特里亚和也门，其中三个国家--索马里、利比亚和也门--绝大多数是穆斯林国家，被伊斯兰冲突和极端主义撕裂，这绝非巧合。 阿富汗，在塔利班的残酷统治下，也一直被列为世界上最差的地方之一，成为基督的追随者。

毁灭的统计数据令人心碎，描绘了对基督身体的系统，暴力攻击的画面。

• 杀戮： 仅在2023年，至少有4,998名基督徒因为信仰而被谋杀，尽管有些人估计这个数字更高。
• 尼日利亚, 这已经成为基督徒真正的屠宰场。 恐怖 的 82% 全世界所有与信仰有关的杀害基督徒的事件发生在尼日利亚, 在那里，像博科圣地和激进的富拉尼激进分子这样的伊斯兰组织对基督教社区进行无情的恐怖运动，焚烧村庄，屠杀家庭，并试图将他们赶出他们的土地。
• 对教会的攻击： 2023年，共有14,766座教堂和附属基督教财产（如学校、医院和墓地）遭到袭击、摧毁或关闭。
• 监禁和绑架： 数以千计的基督徒在未经审判的情况下被拘留，伊朗等国家因逮捕和监禁家庭教会领袖而臭名昭著。

没有什么地方比基督教的摇篮更具有破坏性： 中东。 那里的情况如此严峻，以至于美国，欧盟和其他国际机构已经正式承认它为一种情况。 正在发生的种族灭绝该地区古代基督教社区的人口崩溃是这种宗教清洗的最不可否认的证据。 一个世纪以前，基督徒组成了20个。% 中东人口； 今天，他们还不到5。%．．

• 伊拉克： 伊拉克的基督教社区可以追溯到近2000年前，它已经被摧毁。 从2003年美国入侵前的100万人口中，今天只剩下不到120,000人，减少了90多人。14年伊斯兰国(ISIS)的种族灭绝运动是最后的，残酷的打击。 伊斯兰国武装分子席卷了尼尼微平原的历史基督教中心地带，给予基督徒古老的选择： 皈依伊斯兰教，付钱
• 吉齐亚, 或死在剑下。 他们用阿拉伯字母标记基督徒家园 〈 〉 》 (诺恩 语 ：）为 纳斯拉尼 （基督教的贬义词），在开始钉十字架，斩首，强奸和驱逐居民，摧毁古代教堂和修道院之前。
• 叙利亚： 基督教人口同样受到内战和圣战团体的崛起的破坏，从2011年的100万下降到今天的不到450,000。
• 埃及： 科普特基督徒，埃及的原住民，面临着来自社会和国家的迫害。 2011年的马斯佩罗大屠杀是国家共谋的可怕例子，埃及军队与伊斯兰暴徒一起攻击和平的科普特抗议者，在装甲车下将一些人压死，并向人群开枪。

这不仅仅是中东或非洲的问题。 同样的迫害模式，根植于同一意识形态，在伊斯兰世界被发现。 在 巴基斯坦, 严厉的亵渎法律经常被用来恐吓基督教少数群体。

印度尼西亚, 在西方，经常被誉为『温和的』，对教会和基督教社区的暴力袭击经常发生。

沙特阿拉伯, 伊斯兰教的发源地，所有公开的基督教崇拜都是法律禁止的，国家的Grand Mufti公开呼吁摧毁阿拉伯半岛的所有教堂。 一种共同的伊斯兰意识形态，认为基督徒是被征服或消灭的异教徒。

这种全球攻击的多面性在2024年敞开的门报告中得到了以下数据。

表2： 《全球迫害一瞥》(Open Doors 2024 Report)

注： 虽然中国和印度被列为一些指标，但叙述强调，最暴力的迫害形式（杀戮，绑架）绝大多数集中在尼日利亚等穆斯林占多数的国家。

21个科普特圣徒的殉难对这种威胁有什么启示？

在可以麻木灵魂的统计数据中，单一的殉道行为的故事可以阐明我们兄弟姐妹所面临的精神斗争的真实本质。 最近记忆中没有任何事件比2015年2月在利比亚的21名科普特基督徒殉道更有力。 他们的故事是一个灼热的，标志性的象征现代圣战对基督教的战争。

受害者是来自埃及贫困村庄的20名科普特基督徒和来自加纳的基督徒马修·阿亚里加(Matthew Ayariga)，他曾作为移民建筑工人前往利比亚，以养家糊口。 他们的命运不是秘密处决。 相反，ISIS把他们的谋杀变成了可怕的公共场面，这是其媒体部门发布的高制作宣传片。 这段视频的标题是『用血签名给十字架国家的消息』。

这个标题揭示了关于动机的一切。 这不是政治或种族冲突； 这是一个神学上的一个。 处决者用英语说，宣布斩首是一种报复行为，受害者被明确认定为"十字架上的人，敌对的埃及教会的追随者"，他们穿着橙色连身衣，排在地中海海滩上，被迫跪在黑色的圣战分子面前。

至关重要的是，这些人被杀害，完全是因为他们对耶稣基督的信心。 科普特教会和国际观察员的报告证实，这些人得到了最后的选择： 放弃基督，皈依伊斯兰教，或死。 在他们生命的最后时刻，当刀子被举起时，一些男人的微弱的低语可以在视频中听到。 他们没有尖叫或乞讨自己的生命； 他们在祈祷。 他们的遗言是："Ya Rabbi Yasou'--"我的主耶稣啊。

第21位殉道者，来自加纳的马修·阿亚里加(Matthew Ayariga)的故事有力地证明了信仰在邪恶面前的统一力量。 他不是科普特人，他是一个基督徒。 当他的俘虏要求他拒绝他的上帝时，他看着他的埃及兄弟，并宣称："他们的上帝是我的神，"选择与他们一起死，而不是抛弃他的主。

ISIS打算让这段视频成为恐怖的信息，使中东和全世界的基督徒都屈服。 教会的反应不是害怕信仰。 殉道者的家属，而不是被恐吓，已经知道反复观看视频，没有看到恐怖目睹他们所爱的人在最后时刻令人难以置信的勇气和平静。

就在他们去世一周后，教皇塔瓦德罗斯二世，科普特东正教的负责人正式将21人封为信仰的圣徒和殉道者，在一个强大而历史性的普世姿态中，教宗方济各在2023年宣布，天主教会还将把21名利比亚烈士加入罗马殉道，这是其公认的圣徒的官方名单。 教宗方济各宣称，"这些殉道者不仅在水中受洗，圣灵也在血中受洗，血是基督所有信徒合一的种子"，现在两个教会都在2月15日纪念他们的节日，这证明了一个超越宗派界线的共同见证。 他们的殉道，旨在宣布伊斯兰至高无上，已成为基督教信仰，勇气和精神战胜死亡本身的持久象征。

為什麼基督徒婦女和女孩被單獨出特別殘酷？

在更广泛的对基督徒的战争中，正在对基督徒妇女和女童发动一场特别恶毒和战略性的战斗。 它们不仅仅是附带损害； 他们是遭受复合形式的迫害的具体目标。 这种现象可以理解为『双重羞辱』，基督教妇女首先因为信仰而受到压迫，使她们成为二等。

Dhimmis 在激进伊斯兰的眼中。 然后，她们在根深蒂固的父权制和荣誉社会中第二次因其性别而受到压迫，在这些社会中，妇女往往被视为男性亲属的财产。 这种双重脆弱性使他们成为那些试图恐吓和摧毁基督教社区的人最脆弱和最容易获得的目标。

对基督徒妇女的迫害不是随意的残忍； 这是一个经过深思熟虑的战争战略。 批评者称之为『子宫圣战』，旨在通过瞄准他们的未来和他们的血统，从内到外摧毁基督教社区。 根据伊斯兰法律和习俗，她所生的任何孩子都将被视为穆斯林。 她的家庭的基督教路线实际上被终止，基督教社区因失去女儿而士气低落和削弱。

这种针对性别的迫害有几种可怕的形式：

• 绑架和强迫婚姻： 这是一个猖獗和系统的策略。 在像这样的国家 巴基斯坦, 人权组织估计，每年有多达1000名基督教和印度教女孩被绑架，被迫皈依，并与穆斯林男子结婚 - 通常是他们自己的绑架者。
• 尼日利亚, 2014年，来自奇博克镇的276名女学生被圣战组织博科圣地绑架，这让世界感到震惊。 許多這些女孩被迫與恐怖分子綁架結婚，這種策略是對抗基督教家庭和社區的直接武器。
• 性暴力是恐怖武器： 强奸、性侵犯和性奴役不是冲突的不幸副产品； 他们被系统地部署，以打破基督教社区的意志。 伊斯兰国(ISIS)为此臭名昭著，制裁强奸基督教和雅兹迪妇女和女孩，其中一些年仅9岁，作为合法的战争战利品。 在极端分子袭击村庄期间，男子成为人身暴力和谋杀的目标，而妇女和女孩则遭受广泛的性暴力和绑架。
• 隐藏的迫害： 强迫离婚和隔离： 对于在穆斯林家庭中勇敢地决定皈依基督教的妇女来说，迫害往往隐藏在自己家的封闭门后面。 当他们发现新的信仰时，他们面临着难以想象的压力。 他们经常遭到殴打，软禁，并被应该保护他们的家庭排斥。 如果结婚，他们面临被迫离婚，几乎将失去对子女的监护权，然后在家庭的原始信仰中长大。

这些统计数据在个别妇女的故事中变得悲惨。 国际基督教关注和其他援助团体记录了无数案例38：

• 莱拉 · 莱拉, 中东的一位基督徒寡妇，是一名穆斯林家庭的女佣。 在一次聚会上，她十几岁的女儿几乎被雇主的儿子强奸。 当莱拉介入时，男孩的母亲不屑一顾，说，"让他做他想做的事……你是基督徒，没有道德"。
• 萨哈尔, 伊朗皈依基督教的人，在丈夫发现圣经时，她被赶出家门，与她的两个年幼的孩子分开。 她后来因信仰而被监禁。
• 法里达 · 法里达, 另一个皈依者，失去了一切。 她的丈夫与她离婚，她的家人抛弃了她，她被解雇了。 她的孩子跟随她接受基督，由于家庭的决定，现在被禁止上学。

在许多这些社会中盛行的荣誉耻辱文化为这种虐待提供了社会许可。 基督徒婦女通常被視為沒有榮譽去捍衛，使她成為一個容易和社會可接受的目標。 这就是宗教意识形态和文化病理学融合的方式，为我们的基督徒姐妹创造一个独特的有毒和危险的环境。

亵渎和叛教律法如何被用作对付基督徒的武器？

在许多穆斯林占多数的国家，对基督徒的迫害不仅限于极端主义团体的暴力； 它被写入法律本身。 伊斯兰教法（伊斯兰教法）的法律架构提供了强大的工具，这些工具被系统地武器化，以压制基督教并恐吓其追随者。 这些法律武器中最有效的两个是亵渎和叛教法。

亵渎法将任何被认为侮辱伊斯兰教、古兰经或穆罕默德的言行定为刑事犯罪。 处罚是严厉的。 在 巴基斯坦, 刑法第295-C节规定，亵渎穆罕默德的行为可处以强制性死刑。

在 埃及, 刑法第98(f)条因"蔑视或蔑视"任何"天上宗教"而判处最高五年徒刑，尽管在实践中，它几乎完全用于起诉非穆斯林和持不同政见的穆斯林，因为侮辱伊斯兰教。

这些法律是故意模糊和容易利用的。 指控通常被视为有罪的证据，仅仅指控亵渎行为就足以煽动暴民暴力，治安人员在审判发生之前很久就将被告私刑处死。

批判性地，这些法律有效地将基督教神学的核心原则定为刑事犯罪。 对于一个基督徒来说，宣扬三位一体的教义或说耶稣是上帝的儿子，就是直接与伊斯兰教的教导相矛盾。 在强硬的伊斯兰主义者眼中，这种职业本身就是亵渎行为，因为它『侮辱』了伊斯兰教对真主绝对合一和穆罕默德先知的信仰。 冲突不是关于什么基督徒。 做 關於他們 相信.

亵渎指控经常被用作个人或经济利益的武器。 原告可以利用法律来解决个人纠纷，消除商业对手，或者，最常见的是夺取弱势少数民族的土地和财产，一个突出的例子是2013年袭击巴基斯坦拉合尔的基督教社区约瑟夫殖民地。 在一名基督徒在争吵中被指控亵渎神明后，一群数千人来到社区，烧毁了100多所房屋。 活动家和居民认为，这一指控是当地商人精心策划的土地掠夺的借口，他们渴望宝贵的财产。

第二个法律武器是反对叛教的法律，这使得穆斯林皈依另一种信仰是犯罪。 在許多傳統的伊斯蘭教解釋中，對叛教的懲罰是死亡，這為宗教創造了一條『單行道』： 基督徒皈依伊斯兰教是容易和鼓励的，这是穆斯林接受基督的本罪，这些律法使传福音成为基督徒危及生命的活动，并诱捕那些希望在恐怖状态中皈依的人。 在伊朗、也门和阿富汗等国，数千名信奉基督教的前穆斯林被迫以秘密信徒的身份生活，在地下家庭教会聚会，知道发现可能意味着监禁、酷刑或处决。

这些法律共同创造了一个强大的法律和社会控制体系。 即使在没有经历公开战争的国家，他们也强制执行现代形式的战争。 Dhimmitude 》. 他们确保基督徒生活在一种持续脆弱的状态中，被迫进行自我审查，从不挑战伊斯兰教的统治地位，并始终意识到虚假的指控可能会使他们失去财产、自由或生命。

为什么西方对『基督恐惧症』如此沉默？

全球迫害基督徒最痛苦的一个方面是西方的沉默和冷漠。 尽管西方政府、媒体和学术机构迅速谴责其他形式的偏执，但似乎强烈不愿解决穆斯林世界对基督徒的暴力压迫。 活动家兼作家Ayaan Hirsi Ali，一位前穆斯林，现在是一名基督徒，他曾将这种现象称为围绕"血腥的基督恐惧症"的"沉默阴谋"，该现象正在穆斯林占多数的国家中徘徊。

根据Hirsi Ali，Wafa Sultan和其他批评者的说法，这种沉默不是由于缺乏信息，而是西方内部的信念危机，植根于几种关键意识形态：

• 文化相对主义和多元文化主义： 西方学术界和媒体的主要观点是，所有文化都具有同等价值，用西方标准来判断另一种文化的做法是一种偏执。 Hirsi Ali认为，这导致西方女权主义者和人权倡导者对荣誉杀戮，女性生殖器切割和基督教女孩强迫婚姻等问题保持可耻的沉默，他们害怕被贴上"种族主义者"或"伊斯兰恐惧症"的标签。
• 『伊斯兰恐惧症』的武器化： 批评者认为，强大的伊斯兰游说团体成功地推广了『伊斯兰恐惧症』一词，以压制对伊斯兰教的任何和所有批评，无论多么有根据，该指控被用来将迫害基督徒和圣战的暴力信条的合法关切与对所有穆斯林的非理性仇恨混为一谈。 Wafa Sultan博士是一位叙利亚裔美国精神病学家和伊斯兰教的著名批评家，他把这个词称为西方的发明，为了政治正确性而接受，旨在『阻止我们』，这种策略有效地将任何关于基督徒迫害的讨论视为一种偏执行为，导致媒体，政治和学术界广泛进行自我审查。
• 文明信心危机： 在她解释她皈依基督教的有力文章中，Ayaan Hirsi Ali认为西方正面临更深层次的危机。 她认为，她曾经接受的无神论被证明是『过于软弱和分裂的教义』，以强化西方文明对抗其强大的威权对手： 她现在认为，团结和捍卫西方的唯一可信答案是『维护犹太-基督教传统的遗产』，从这个角度来看，西方对基督教迫害的沉默是其自身精神疲惫和放弃建立其文明的信仰的症状。 它不愿意在国外为基督徒辩护，因为它不再愿意在国内捍卫基督教。

这种沉默是对那些向西方寻求帮助的受苦基督徒的背叛，也是西方自己的良心自由和人权的创始原则。 Hirsi Ali热情地呼吁西方政府停止忽视这场危机，并利用其巨大的杠杆--它们为许多受迫害的国家提供的数十亿美元的外援、贸易和投资--迫使他们保护其宗教少数群体的基本权利。 这是道德上的失败。

天主教會對這種迫害和伊斯蘭教的立場是什麼？

对于寻求理解这场危机的天主教基督徒来说，教会的官方立场似乎很复杂，在致力于宗教间对话和明确谴责其子女遭受的迫害之间呈现出紧张关系。 这种方法植根于具有里程碑意义的第二次梵蒂冈会议，并由随后的不同教皇组成。

基本文件是1965年的宣言。 诺斯特拉 · 埃塔特 （"在我们的时代"），这标志着教会与非基督教宗教关系的历史性转变。 该文件第三段直接述及伊斯兰教，指出"教会也尊重穆斯林"。 穆斯林"崇拜独一的神，在自己里面生活和生存。 天地萬物的創造者，是對人說話的，是仁慈的，是全能的。」這段經文記述說，他們崇敬耶穌為先知，敬拜他的處女瑪利亞，並等待審判之日。 在此基础上，理事会敦促所有基督徒和穆斯林"忘记过去"，共同努力争取"相互理解"，促进"社会正义和道德福利，以及和平与自由"。

这种对话呼吁成为随后教皇的中心主题：

• 聖若望保禄二世 是宗教间对话的不懈拥护者。 他在穆斯林世界广泛旅行，1985年在摩洛哥卡萨布兰卡与80,000名年轻穆斯林的会面是一个历史性的时刻，他称赞他们"忠于祈祷"作为基督徒的典范，并不断教导说，尽管激进主义兴起，教会"始终开放对话与合作"。
• 教宗本笃十六世 给这段关系带来了一个更批判性和学术性的镜头。 他 2006 年 雷根斯堡 演说 当他引用一位14世纪的拜占庭皇帝，他将穆罕默德用剑传播信仰的命令描述为『邪恶和不人道』时，变得极具争议性，尽管本尼迪克特后来对引述的冒犯表示遗憾，但他的目的是对信仰和理性之间的关系进行有力的反思。 他认为基督徒对上帝的信仰是
• 标识 标识 （理性）是指违背理性的行为违背了上帝的本性。 这是对伊斯兰神学概念的微妙但有力的批评。 志愿 主义, 這認為安拉的意志是絕對的，不受任何類別的約束，包括理性。
• 教宗方济各 一直是受迫害基督徒的直言不讳和热情的捍卫者。 他没有回避使用最强烈的语言，将伊斯兰国在中东对基督徒犯下的暴行作为"种族灭绝"的一种形式，他感叹道，"没有宗教，政治或经济原因可以证明"无辜的男人，妇女和儿童遭受的可怕暴力。 他2023年决定正式加入

21名利比亚科普特烈士 对罗马烈士学来说，正式承认他们在伊斯兰圣战分子手中的死亡见证，作为整个教会的牺牲。

教宗的这一行动凸显了教会立场的中心紧张。 一方面，梵蒂冈后官方的立场是外交接触，寻求共同点，并希望在伊斯兰教内部进行改革。 另一方面，教会是一个母亲，她看到她的孩子受苦，不能保持沉默。 教宗方济各对科普特烈士的封圣，是迫害的牧师现实通过对话的外交语言被切断的时刻。 这是对当地残酷现实的明确承认，这是一项强有力的声援声明，使罗马教廷与为受迫害家庭哭泣的信徒最深切的关切保持一致。

作为基督徒，我们能做些什么来帮助我们受迫害的家庭？

要知道我們在基督裡的弟兄姊妹所受的苦難，就必須採取行動。 绝望不是基督徒的回应。 我们是一个充满希望的人民，我们的信仰迫使我们用祈祷，真理和勇气来应对这场危机。 以下是我们与受迫害教会团结一致的方式。

第一个也是最重要的反应是精神上的。 我们必须坚定不移地祈祷。 我们必须为我们受迫害的兄弟姐妹们祈祷，为埃及的科普特人，伊拉克的亚述人，伊朗的秘密信徒，以及尼日利亚的恐怖村民。 我們祈求上帝堅強他們的信仰，在邪惡面前賜給他們勇氣，並拯救他們脫離他們的壓迫者。 而且，按照我们主最困难的命令，我们也必须为迫害者祈祷--他们的石头心会变成肉体的心，像扫罗在大马士革的路上，他们会遇到他们所迫害的基督的变革之爱（马太福音5:44）。

我们必须为真理作见证。 整个报告都是见证人的行为。 我們被呼召勇敢和仁慈地打破『沉默的陰謀』，這意味著教育自己，與我們的家庭，教會和我們的社區分享這些艱難的真理。 这意味着拒绝接受政治上正确的叙述，以尽量减少或忽视我们基督徒同胞的痛苦。 勇敢的皈依者的有力证词，他们逃离了圣战世界 - 人们喜欢

莫萨布 哈桑 尤塞夫, 哈马斯创始人的儿子，和 阿扬 赫尔西 阿里展示说真话的改变世界的力量，即使付出巨大的个人代价，他们的见证证明真理可以让人们自由。

我们可以为前线的人提供实实在在的支持。 有忠诚和有效的基督教组织致力于服务受迫害的教会。 群组喜欢 打开 门 2, 国际 基督 关注 ( ICC ) 25、和 科普特 团结 36 提供紧急救济，法律援助，创伤咨询和长期支持在世界上最危险的地方基督徒。 我们对他们工作的财政支持是那些迫切需要的人的直接生命线。

我们必须进行宣传。 在西方，我们有幸与我们当选的官员交谈和要求采取行动的自由。 我们可以跟随Ayaan Hirsi Ali的律师，坚持要求我们的政府利用他们的外交和经济杠杆 - 包括对外援助和贸易关系 - 向迫害政权施加压力，以保护其宗教少数群体的基本人权。

最后，我们必须生活在希望之中。 受迫害教会的故事是难以想象的痛苦之一，它也是一个令人难以置信的信仰，超自然的勇气和强大的韧性的故事。 21位科普特殉道者在生命中选择基督的光荣见证31岁，秘密地冒着一切危险跟随耶稣的女性的安静勇敢，以及信仰前敌人的强大转变，都是神在世上工作持久力量的光辉迹象。 黑暗是伟大的，光明是更大的。 耶和华应许，地狱之门不会战胜他，我们受迫害的家庭每天都是这一应许的活生生的证据。 我们的神圣职责是与他们站在一起--在祈祷、真理和行动中--直到上帝从他们眼中抹去每一滴眼泪的那一天。