Chinese 
English 
Arabic 
Spanish 
Portuguese 
Russian 
French 
Italian 
German 
Japanese 
Dutch 基督里的弟兄还是不同的路？ 基督复临安息日会和耶和华见证人信仰的仁慈指南
这是许多人熟悉的场景： 敲门一声，揭示了一对穿着精美，微笑的人拿着文学，或者你有一个善良的邻居，似乎总是在星期六早上去教堂。 在这些时刻，可以产生温和的好奇心。 這些追尋上帝的同伴是誰？ 通常，基督复临安息日会和耶和华见证人聚集在公众的头脑中，他们独特的身份被一些共同的表面层面的相似之处所模糊。
作為基督的追隨者，我們被呼召去愛我們的鄰居，而深刻而真實的愛往往始於理解。 我们即将走的旅程不是判断或辩论的旅程，而是富有同情心的探索之旅。 它是历史，心灵和两种独特信仰的希望的温柔指南，以他们自己的方式，用关于上帝的信息触动了数百万人的生命，我们将走过他们共同的开端，探索将他们放在不同课程上的伟大神学问题，并寻求了解他们如何活出他们对当今世界的信仰。 通过以恩典和真理看待他们的信仰，我们可以建立理解的桥梁，更好地反映我们都寻求服务的救主的爱。
要开始我们的旅程，有一个地图，显示每个信仰的主要地标是有帮助的。 下表简要地比较了基督复临安息日会和耶和华见证人之间最主要的信仰和实践。
| 核心 信仰 / 实践 | 基督复临安息日会 | 耶和华见证人 |
|---|---|---|
| 上帝 的 性 | 三位一体： 三位中的一位神（父、子、圣灵） | 一神论者： 独一的上帝，耶和华； 三位一体是无经文的。 |
| 耶稣的本性 | 真主和全人类。 神永恒的儿子。 | 神的第一次创造 天使米迦勒(Michael the Archangel) 不是上帝。 |
| 聖靈 | 一個神聖的人，神的第三個成員。 | 神非人格的「活躍力量」 |
| 主要 经文 | 聖經（最標準的翻譯） | ， The 圣经 的 新 世界 翻译. |
| 預言 權威 | Ellen G. White的作品被认为是灵感的指南。 | 统治者是上帝唯一的真理渠道。 |
| 敬拜 日 | 星期六（第七日安息日） | 不需要每周的安息日； 在不同的日子里举行了会议。 |
| 假期/生日 | 一般庆祝（圣诞节，复活节）。 | 未庆祝； 被认为是异教徒的起源。 |
| 输血 | 允许； 个人良心的问题。 | 严禁。 |
| 来世 | 「靈魂睡覺」(soul sleep)，直到復活。 | 靈魂在死亡時不再存在，直到復活。 |
| 天堂 的 居民 | 一切得救的信徒。 | 字面上的144,000（『受膏的阶级』）从天堂统治。 |
| 永恒 为 他人 | 被拯救的人生活在一个新地球上。 | 其他信徒的『大群』生活在地球上的天堂。 |
他们从哪里来？ 了解他们共同和分离的历史
要了解任何信仰的核心，我们必须首先走其历史的道路。 基督复临安息日会和耶和华见证人都来自同一个属灵十字架： 19世纪的美国被称为第二次大觉醒。 这是一个充满宗教热情的时代，营地会议吸引了数千人，对圣经预言的重新兴趣席卷全国。
米勒 火花 和 大 失望
在这种精神期待的环境中，一位谦卑的农民和浸信会传教士威廉·米勒(William Miller)出现了。 经过多年密集的个人圣经研究，米勒确信耶稣基督的第二次来临或『降临』迫在眉睫。 通過對但以理書8:14中預言的具體解釋，他計算出耶穌會在1843年3月到1844年3月間的某個時候回來潔淨地球。
随着初始时间框架的通过，设定了新的、更具体的日期： 1844年10月22日 希望和期待达到了发烧的程度。 信徒卖掉了他们的财产，还清了他们的债务，聚集在家中和山顶上欢迎他们的救主。 但这一天来了，它就过去了。 天空仍然是空的。 耶稣没有出现。 这种失败的期望的压倒性重量被称为『大失望』。 对成千上万的人来说，信仰被粉碎，运动解散。 但对于一些小的，有弹性的群体来说，这种强大的失望不是结束，而是一个新的开始 - 一个关键的分叉，将导致形成两种不同的信仰。
這些團體對這預言失敗的回應方式，有力地證明了人類對意義的需求。 他们没有接受他们的核心信念是错误的，而是重新审视了这一事件，认为预言没有失败，而是被误解了。 这种重新解释成为他们新身份的基础。 它创造了一种特殊的『内幕』知识叙事，使他们从一个嘲笑的世界中脱颖而出，加强了他们的决心和群体凝聚力。 對外人來說，看起來像失敗的事情，對他們來說，證明了一個更深層的、隱藏的真理。
复临之路： 新 理解
1844年10月23日上午，一个名叫希拉姆·埃德森的米勒派正在穿过一片玉米地，祈求指导。 他声称已经收到一个异象，他没有看到耶稣来到地上，而是耶稣作为大祭司从圣地移动到最神圣的地方。 天堂 的 这个革命性的想法改变了一切。 米勒对日期是对的，他们得出结论，但关于事件是错误的。 1844年10月22日，耶稣没有回到地上，而是开始了他在天上事奉的新阶段： 一個『調查性審判』來檢視所有曾經宣稱信神的人的記錄。
这种『庇护主义』拯救了降临的希望。 它被一小群信徒所接受和发展，包括一位退休的船长约瑟夫·贝茨，他介绍了第七日安息日（星期六）的教义作为真正的敬拜日。 Ellen White是一位年轻女子，在大失望后不久开始有异象，她的追随者认为她有圣经预言的恩赐。 1863年5月21日，这个团体正式组织为密歇根州Battle Creek的基督复临安息日会教会，自成立以来，教会强调信仰的整体愿景，迅速建立出版社，学校和医疗机构，成为其全球使命的标志。
聖經學生之路： 一 个 单独 恢复
另一个深受复临安息日会运动影响的人是Charles Taze Russell。 但是，罗素并没有加入在大失望之后形成的团体之一，而是在1870年左右在宾夕法尼亚州匹兹堡开始他自己的独立圣经学习班，这个被称为圣经学生的团体试图恢复他们认为是第一世纪的基督教，摆脱了几个世纪以来发展的三位一体和地狱之火等『腐败』教义。
像米勒派一样，罗素非常关注基督再来的时间。 但他的团队开发了自己独特的年表。 他們開始相信基督看不見的「臨在」。帕鲁西娅) ）始于1874年，『外邦时代』将于1914年结束，届时上帝的王国将完全控制地球.² 为了传播这些教义，罗素于1881年共同创立了锡安的守望塔Tract Society。
1916年罗素去世后，该运动面临领导危机。 一位充满活力和有力的律师约瑟夫·卢瑟福(Joseph F. Rutherford)控制了守望塔协会。 他的领导既具有变革性，又具有争议性。 他集中了权威，引入了重大的教义变革，并建立了新的讲道方法，如带便携式留声机的挨家挨户传福音，为了清楚地将他的追随者与罗素死后分裂的其他圣经学生团体区分开来，卢瑟福在1931年采用了一个新的名称： 耶和華見證人(Jehovah's Witnesses)
这两个群体的早期历史揭示了他们对权威的态度的基础差异，这种差异一直持续到今天。 基督复临会，虽然深深地被怀艾伦的魅力愿景所塑造，但与会代表可以就教会事务进行辩论和投票的更传统的新教路线组织起来。 相反，耶和華見證人在強大、獨特的男性領袖的指導下發展，首先是羅素，然後更專制地，盧瑟福。 这条历史道路直接导致了当今组织的高度集中，自上而下的结构，一个小型的，未经选举的理事机构对所有理论和实践拥有绝对的权力。
神是谁？ 三一 上 大 分隔
也许没有其他教义如此清晰和从根本上区分基督复临安息日会和耶和华见证人，因为他们理解上帝的本质。 对于更广泛的基督教世界中的许多人来说，这种单一的信仰是决定一个群体是否被视为历史基督教信仰的一部分的主要分界线。
基督复临安息日会(The Seventh Day Adventist View)： 三位一体中的一位神
今天，基督复临安息日会正式相信三位一体： 有一個神存在作為三個共同永恆和平等的人的教義 - 父，聖子和聖靈.² 他們的第二個基本信仰說："有一位神： 父、子、聖靈，是三位同性的人的合一體。 上帝是不朽的、全能的、全知的，最重要的是，而且永远存在"，这使他们与绝大多数主流新教、天主教和东正教基督教保持一致。
但情况并非总是如此。 这种信念的旅程表明了根植于他们的新教遗产的神学进化的能力。 教会的许多先驱者，包括詹姆斯·怀特和约瑟夫·贝茨等著名领袖，都来自拒绝三位一体的背景，他们最初持半阿里安观点，相信耶稣是神圣的，但在遥远的过去在某种程度上服从或由天父所生。 艾伦·怀特(Ellen G. White)的著作被证明在这个过程中具有深远的影响。 她开始写关于基督的完整神性和圣灵的人格，提到"天上三重奏"，并将基督的生活描述为"原始的，未借用的，不足的" 。 经过数十年的圣经研究和辩论，教会在20世纪正式采用了三位一体的观点。 这种神学转变是一个关键时刻，因为它是教会获得更广泛承认为新教教派的关键因素，而不是被其他福音派视为『邪教』。
耶和华见证人的观点： 独一神耶和华
在直接對立的情況下，耶和華見證人堅定而毫不含糊地拒絕三位一體的教義。 他们认为这是一种非圣经的教导，一种『异教』腐败，在使徒死后几个世纪被引入基督教，特别是在罗马皇帝君士坦丁统治时期。
他们的信仰是绝对的统一的： 使用耶和华这个名字，他们来自希伯来语Tetragrammaton(YHWH)，是他们崇拜的核心和重要方面，因为他们相信它区分真正的崇拜者与所有其他宗教。 圣灵根本不是一个人，而是上帝非人格的『积极力量』。
这种对三位一体的拒绝不是一个小小的分歧点，而是他们整个神学体系的基础。 这源于他们的『恢复主义』使命。 他们认为主流基督教在一世纪之后陷入了"大叛教"，他们的目的是恢复耶稣和他的使徒的"原始"信仰，他们确信是非三位一体的信仰。 他们如何对待基督教历史和神学发展的根本差异解释了为什么他们对基督教教义的最核心得出完全相反的结论。
耶稣是谁？ 救主和神，还是神的初创？
直接从他们对神的本质的对立观点流出，是他们对耶稣基督身份和本质的深刻不同理解。 一个人的神学不可避免地塑造了一个人的基督论，正是在这里，两种信仰的道路差异最大。
基督复临安息日会的耶稣： 完全的上帝，完全的人性
因为基督复临安息日会的人拥抱三位一体，他们肯定了耶稣基督的全部神性。 他們相信耶穌是神永恆的兒子，是神的第二位格，與父神平等和永恆，他們第四個基本信仰說：「永恆的兒子在耶穌基督裡化身……永遠真正的神，他也成為真正的人。% 神圣 和 100% 人类，基督教信仰的核心神秘。
基督复临安息日会非常重视耶稣的生命、死亡和复活。 他们认为他的无罪生活是人类的完美榜样，他在十字架上的痛苦和死亡是赎罪的唯一手段，他的身体复活是战胜邪恶和保证所有信仰者永生的保证。 他是所有圣经的主题，也是救赎的唯一基础。
耶和华见证人耶稣： 《神的独生子》Michael the Archangel
因为耶和华见证人拒绝三位一体，他们不能相信耶稣是全能的神。 他们严格的一神论要求耶稣是一个独立的和从属的存在。 他們教導說，耶穌是耶和華的第一個創造物，是一個大能的靈生物，早在他來到地球之前就存在於天上。
他们把这个前人类的耶稣与天使长米迦勒(Michael the Archangel)联系在一起，他们把圣经中的『独生子』这个称号解释为耶稣是唯一被造的人。
直接 直接 耶和華； 宇宙中所有其他的事物都是被创造出来的。 通过 耶稣是上帝的"首席代理人"，因此，当他们认为耶稣是一个神圣的存在，或"神"时，他不是全能的神，耶和华。
这种对耶稣的独特理解得到了他们独有的圣经翻译的支持。 新 世界 翻译 (NWT)。 在其他基督徒用来肯定基督神性的关键段落中，NWT提供了一个不同的渲染。 最著名的例子是约翰福音1:1。 虽然大多数圣经读，"和字是上帝，"NWT读，"和字是一个神，"这支持了他们对耶稣作为一个较小的，像神的存在的看法。其他"四次进入文本（例如，"通过他所有的方式。 其他 评论家指出这些和其他渲染作为证据，表明NWT是由先前存在的神学驱动的翻译，而不是允许神学从文本中衍生出来的。
耶和華見證人相信耶穌不是死在十字架上，而是死在一個直立的「酷刑桿」上，把十字架看作異教的象徵。² 他們也教導說，他不是在他的肉體中復活，而是作為一個靈性生物，然後以不同的肉體形式出現在他的門徒面前。
什么是圣灵？ 一個神聖的人還是神的活躍力量？
这两种信仰之间大神学分歧的第三点涉及圣灵的本质。 这种差异不仅仅是一个抽象的神学观点； 它从根本上塑造了每个群体的信徒体验他们与神的关系，并理解他在生活中的工作的方式。
基督复临会的观点： 第三 人 的 神头
根据他们的三位一体信仰，基督复临安息日会信徒相信圣灵是一个神圣的人，是神头的第三个成员，与父亲和圣子共同平等和永恒。 他教導、引導、定罪和安慰信士，他可以悲傷，他為我們祈禱。
對復臨信徒來說，聖靈是基督在地上的個人代表，被派去與他的兒女永遠在一起。 复临安息日会可以说有一段关系
与 圣灵，感受到他的同在，并被他的声音引导。 这创造了一种以与『谁』互动为中心的精神体验。
耶和华见证人的观点： 上帝 的 非 人格 力量
耶和华见证人教导圣灵不是人。 相反，它是耶和华的非人格的"主动力量"，他投射完成他的意志的力量。他们用类比来解释这个概念，将圣灵与驱动机器的电或上帝的"手指"进行比较。
他们争辩说，因为圣经说人们被圣灵"充满"，或者让它"涌向他们"，它不可能是一个人。当圣经用个人特征来描述圣灵时，例如说话或教导，他们把它解释为人格化--一种说话的形象，就像圣经说"罪蹲在门口"一样。 耶和华见证人不会说有关系
与 聖靈，但是為了存在 行动 于 靠它。 他们可能会感觉到上帝的积极力量赋予他们服事的能力，或者通过组织引导他们对圣经的理解。 这创造了对圣灵工作的更实用和更远的看法，一种"什么"的经验，而不是与"谁"的关系。
他们是如何接近圣经的？ 神圣 文本 和 现代 先知
基督复临安息日会和耶和华见证人都高度重视圣经，但他们对圣经的解释和现代指导的作用，创造了两种截然不同的权威体系。 关键的区别在于理解圣经的最终权威被认为存在的地方。
基督复临安息日会： 圣经和『更小的光』
基督复临安息日会坚定地坚持新教的基本原则 索拉 脚本只有圣经和圣经是他们唯一的信条，是信仰和实践的终极标准，他们相信圣经是上帝旨意的最高，权威和绝对的启示。
除了这种核心信念之外，他们还以独特和特殊的考虑共同创始人艾伦·怀特(Ellen G. White)的大量著作。 基督复临安息日会认为她表现了圣经中预言的恩赐，她的著作被认为是真理的启发和权威的来源，但他们非常小心地定义她的著作和圣经之间的关系。 她将自己的工作描述为"较小的光"，旨在引导人们走向圣经的"大光"，她的著作旨在提供安慰，指导，指导和纠正，但它们不是圣经正典的补充。 教会的官方立场是，圣经是所有其他教义的最终标准，包括她自己的教导，必须被评判。
在实践中，这创造了一个动态的影响体系。 虽然教会正式将圣经置于对怀爱伦的著作的深切崇敬意味着他们在塑造基督复临安息日会神学和生活方面发挥着强大的作用。 这有时会导致内部紧张，一些成员似乎把她的著作与圣经相当，而另一些成员则坚持自己的补充作用。
索拉 脚本 允许一定程度的学术探究和教会内的神学多样性。
耶和华见证人： 的 》 The 新 世界 翻译 《忠实的奴隶》The Faithful Slave
耶和華見證人也相信聖經是上帝啟示的信息，但他們對聖經的態度是通過兩個關鍵和定義的鏡頭來過濾的。 他们只使用自己的翻译，
圣经 的 新 世界 翻译 (NWT)，如上所述，包含其神学独有的渲染。
最重要的是，他们相信圣经不能仅仅通过个人研究来正确理解。 他们教导耶稣任命了一个『忠诚而谨慎的奴隶』（马太福音24:45-47），在末世为他的追随者提供属灵的食物。 他們將這個「奴隸」視為他們組織的領導者，這小群人今天被視為上帝在地球上唯一的溝通渠道，因此，解釋聖經的最終權威不屬於個人，而只屬於組織。
这创造了一个绝对的理论控制体系。 所有教义都通过出版物从管理机构传播，如 守望 台 独立圣经研究导致与官方教义不同的结论被强烈劝阻，推广这种"私人思想"可能导致被逐出社区，被家人和朋友回避，该组织还定期发布"新光"，更新或改变圣经解释。 这种机制允许领导层调整教义或解释失败的预言，同时保持他们作为神圣真理的唯一来源的地位。
他们的日常生活和敬拜有何不同？
每种信仰的神学基础产生了不同的生活方式，这些生活方式在他们每周的敬拜，健康实践和参与文化庆典中可见。 这些做法通常作为明确的边界标记，使它们彼此和更广阔的世界分开。
安息 和 崇拜
基督复临安息日的一个决定性特征是遵守安息日。 對他們來說，安息日是神聖的禮物--停止世俗工作和商業的24小時，並專注於與神和教會團體的共融。
另一方面，耶和华见证人不相信基督徒受摩西律法的约束，必须每周守安息日。 他们教导说，安息日律法是旧约的一部分，并以基督的死而结束。 他们的礼拜和指导会议是在他们称之为『王国大厅』的建筑物中举行的，这些聚会可以在一周中的不同日子举行，通常包括周末会议和周中会议。
健康、饮食和生活方式
基督复临安息日会以强调健康而闻名。 相信身体是"圣灵的圣殿"，他们促进健康的生活方式，这包括戒酒，烟草和经常含咖啡因的饮料.²教会也鼓励素食，许多基督复临安息日会教徒遵循圣经中的饮食法则，避免"不干净"的肉类，如猪肉和贝类。
耶和華見證人除了聖經命令不要流血以外，沒有具體的飲食法則。 根据他们对使徒行传15:28-29等经文的解释，他们拒绝接受全血或其四种主要成分（红细胞、白细胞、血小板和血浆）的输血。 对于见证人来说，拒绝输血是信仰和服从耶和华的终极行为。
节日 和 庆祝
这两个群体对文化的态度在他们对假期的看法中可以清楚地看到。 他们承认12月25日不是耶稣出生的实际日期，但他们认为这个节日是一个宝贵的机会，专注于化身和复活的精神意义。
與此形成鮮明對比的是，耶和華見證人實行一種與他們所認為的腐敗世界分離的策略。 他们相信这些庆祝活动有异教起源或促进民族主义和偶像崇拜，这与纯粹的崇拜耶和华不相容，他们唯一一年一度的宗教仪式是基督的死纪念，它对应于主的晚餐。
他们对世界末日有什么看法？
这两种信仰本质上都是『复临者』，这意味着他们的神学是建立在耶稣基督即将到来的，字面上和可见的第二次降临的核心信念之上的，但是他们末世情景的细节，特别是关于谁将得救以及他们永恒的命运，是截然不同的。
144,000和『大群眾』
《啟示錄》講述了144,000人被封閉的群體和「無人能數的一大群人」。 對這兩個群體的解釋是一個關鍵的分歧點。
- 基督复临安息日会 一般将数字144,000视为 象征 性. 它代表了上帝子民的最后，忠实的残余，他们通过最后的危机而胜利地生活，遵守上帝的诫命，坚持耶稣的信仰。 『大众』通常被理解为是所有年龄段的救赎者的整个东道主，无数人因上帝的恩典而得救。 耶和华见证人 将数字144,000解释为 字面 面 语这是"受膏的阶级"或"小羊群"，是自基督时代以来选择的少数忠实个人，他们将复活到天上，与他一起统治国王和祭司。所有其他忠实的耶和华见证人组成了"大群众"，他们将在末日战役中幸存下来，永远生活在地球上的天堂里。
最后 事件 和 永恒
最终事件的顺序在两组之间也有很大的不同。
- 基督复临终末日情景： 基督复临安息日会相信，就在基督归来之前，世界将进入一个"麻烦的时刻"，核心冲突将围绕着上帝的律法，特别是一种全球力量，强制执行星期日崇拜（他们称之为"野兽的印记"），与圣经的第七日安息日（他们认为这是"上帝的印记"）。 當耶穌明顯地在雲中回來時，義人的死人將復活，他們將與義人一起被抓住在空中與他相遇，並被帶到天堂1000年（千禧年）。 惡人的死人將復活為最後的審判，然後被火徹底毀滅，直到永遠存在。 然後，神將再造一個「新大地」，這將成為被救贖者的永恆家園。 耶和华见证人末日情景： 耶和华见证人相信我们自1914年以来一直生活在"最后的日子"，结束将很快到来，从世界政治大国摧毁"巴比伦大帝"（他们认定为世界虚假宗教帝国，包括所有其他基督教教派）开始。
末日 末日, 惟一的幸存者将是忠诚的耶和华见证人，他们的生存取决于他们对『耶和华可见的组织』的忠诚。 在基督從天而來的1000年統治期間，數十億先前死亡的人將被復活到地上，並給予『第二次機會』學習耶和華的律法並遵守它們。 那些忠心的人将获得完美的人类生命，永远生活在地球上的天堂。
天主教会对这些信仰的立场是什么？
对于许多基督徒读者来说，了解世界上最大的基督徒团体，天主教徒对这些团体的看法提供了重要的背景。 教会的方法以梵蒂冈第二次大公会议建立的普世主义原则为指导，鼓励所有在基督里受洗的人进行对话和寻求合一，但基督复临安息日会和耶和华见证人之间这种接触的性质差异很大，主要是因为他们对上帝的基本信仰。
基督复临安息日会的天主教观点
天主教会认为基督复临安息日会是一个分离的基督教教派。 虽然存在重大分歧，但也承认了共同的基本基督教信仰。 这一共同点使一定程度的相互尊重的对话成为可能。
- 协议要点： 天主教徒和复临安息日会信徒共享对三位一体的信仰，耶稣基督的完全神性和人性，他的处女出生，他的替代性死亡，以及他的身体复活。 这个共享的三位一体基金会将基督复临安息日会从天主教的角度放在基督教信仰的广泛家庭中。 两教会之间进行了非正式对话和合作努力，特别是在宗教自由和人道主义援助等社会共同关注的领域。 主要分歧： 从天主教的角度来看，主要的神学障碍包括：
- 安息日： 基督复临安息日坚持星期六敬拜，这违背了古老的基督教传统，即将星期日作为主日，即基督复活日。
- 教会权威： 基督复临安息日会拒绝教皇的权威和天主教的等级结构，这是天主教身份和教学的核心。
- 聖禮： 基督复临安息日会不分享天主教对圣礼的理解，特别是相信基督在圣体圣体中的真正存在。
- 死者的状态： 基督复临安息日会信仰『灵魂睡眠』（一种死后无意识的状态，直到复活）与天主教关于不朽灵魂和死后立即审判的教义相矛盾。
耶和华 见证 的 天主 观点
天主教會和耶和華見證人之間的關係不是普世對話，而是強大的教義分歧。 教会并不把他们视为基督复临安息日会的基督教教派，而是一个新宗教运动，其核心信仰与历史基督教不相容。
- 基本理论障碍： 主要和不可逾越的障碍是耶和华见证人拒绝三位一体和耶稣基督的神性。 天主教會認為這是亞利安異端的現代形式，早期教會在公元325年在尼西亞會議上譴責的教導，這單一的問題將他們置於教會所認為的基督教信仰的範圍之外。 关注的领域： 除了三位一體和基督論的問題之外，天主教會對其他幾個耶和華見證人的信仰和實踐表示嚴重關注。 這些包括他們否認地獄的存在（教導消滅），絕對禁止拯救生命的輸血，以及他們教導天主教與所有其他宗教一起是『巴比倫大帝』的一部分，這是一個注定要毀滅的惡魔系統。 参与的性质： 由于这些根本的差异，正式的普世对话基本上不存在。 天主教與耶和華見證人的接觸通常採取護教學的形式 - 產生護教材料，捍衛天主教教義，並回應見證人傳教士在門口提出的論點。
结论： 与 恩典 和 真理 理解
我们通过基督复临安息日会和耶和华见证人的历史和信仰的旅程揭示了两种信仰，尽管有一个共同的历史起点，但已经成长为完全不同的神学世界。 他们的道路在信仰的人可以问的最根本的问题上存在分歧： 神是谁？ 谁是耶稣基督？ 一个人是如何得救的？ 他们开发的答案塑造了他们崇拜的方方面面，他们的社区和他们的生活方式。
基督复临安息日会通过神学进化的过程，开始接受三位一体的历史基督教教义，在更广泛的新教家庭中找到一席之地。 他们的信仰的标志是对安息日的深切崇敬，对整体健康的承诺，以及对基督再来为所有被救赎的人建立一个新地球的充满希望的期望。
耶和華見證人，在恢復他們視為失去的東西的使命的驅使下，原始的基督教，創造了一條嚴格分離的道路。 他们的信仰是由对一位神--耶和华的坚定不移的奉献所定义的，将耶稣视为上帝的第一个和最伟大的创造物，以及对中央管理机构作为上帝唯一真理渠道的忠诚。 他们的希望集中在幸存的末日上，永远生活在天堂的地球上。
在這些教義的背後，卻是數百萬真誠的人。 有些复临安息日的人在他们每周的安息日中找到了强大的安息日，在治愈和教学的全球使命中找到了强大的安息日，有耶和华见证人在统一崇拜耶和华和他们有纪律的努力中找到了极大的喜悦和强烈的社区意识，与世界分享他们的信仰。
作为寻求与邻居接触的基督徒，这种理解要求我们既有恩典又有真理的姿态。 有了准确的知识，我们可以避免虚假陈述，并进行尊重和诚实的对话。 我们可以欣赏我们在基督复临安息日会和见证人身上看到的奉献精神和道德信念，即使我们坚定地坚持自己信仰关于三位一体神的基本真理，以及我们的主和救主耶稣基督的全部神性。 我们的目标永远不应该只是赢得一场争论，而是要反映我们所服务的那个人的爱--一种耐心，善良的爱，并且总是希望在真理中建立更深层次的友谊，使我们自由。 让我们为所有真诚寻求神的人祈祷，他的灵会仁慈地带领我们所有人更充分，更完美的理解他荣耀的真理。
