圣经指标： 耶稣什么时候死的？ 什么时间，什么日期？

当我们的心被对历史上最关键时刻的好奇心激起时，这真是太棒了。 这么多真诚的人发现自己在问这样的问题： 耶稣什么时候死的？ 耶稣什么时候死的？ 耶稣死在哪一年？ 耶稣什么时候被钉在十字架上，耶稣是哪一天死的？

这些不是怀疑的问题，但往往表明一颗心想要更深入地连接。 即使是耶稣被钉在十字架上的特定日子，耶稣死在十字架上需要多长时间，这些都是来自寻求理解的地方的问题。

探索这些问题并不是迷失在混乱中。 这是关于揭示上帝的惊人计划的丰富性，植根于真实的历史，并在这个过程中找到更大的希望和信心！

耶稣为我们死了哪一年？ （探索AD 30 vs. AD 33）

上帝没有把历史上最重要的事件笼罩在神秘或传说中，这难道不令人惊奇吗？ 他及时把它们扎根在这里，给我们圣经和历史本身的线索。⁵ 虽然圣经没有给我们钉十字架的年份，就像日历上的日期一样。 ⁵, 我们确实有证据让聪明人缩小了可能性。 大多数研究人员都认为，最有可能的两年是AD 30或AD 33。¹ 让我们一起看看线索，看看不同的证据如何像一个美丽的拼图一样组合在一起。

首先，一個非常重要的歷史標誌是，當彼拉多(Pontius Pilate)是猶太的羅馬總督（或總督）時，耶穌被試驗和釘十字架。 所有四部福音书，甚至罗马历史学家塔西图斯都证实了这一点。² 历史告诉我们，彼拉多负责从公元26年到公元36年。⁴ 马上，这给了我们一个十年的窗口，一个坚实的历史框架工作。

其次，以密切关注历史细节而闻名的卢克为我们提供了另一个重要的线索。 他告诉我们，施洗约翰开始他的事工"在提比略·凯撒统治的第十五年"（路加福音3:1-3，引用在 ⁵）. 提比略在奥古斯都去世后成为皇帝，他的统治于公元14年8月正式开始。⁵ 现在，弄清楚第十五年取决于你如何计算，但它很可能落在公元28-29年的某个地方。⁵ 这是非常重要的，因为它为约翰的事工设定了时间，这是在耶稣开始他的事工之前发生的。 有些人试图提前推动这一日期，建议提比略在公元14年之前与奥古斯都一起统治，即使耶稣有更长的事工，也可以使公元30年的十字架成为可能。 但老实说，没有强有力的历史证据证明这个共同的规则理念。⁵ 所以，约会约翰的开始在公元28/29似乎是一个强有力的锚点。

第三，我们需要考虑耶稣何时开始他的事工以及它持续了多长时间（这与问题4有关！）。 福音书显示耶稣开始他的公共工作 之后 施洗约翰⁵ 因此，如果约翰在公元28/29年左右开始，耶稣可能在公元29年或30年初开始传道。⁵ 这里的关键部分是耶稣的事工有多长时间。 约翰福音提到耶稣去耶路撒冷参加至少三个不同的逾越节，而他正在教导和医治（约翰福音2:13，约翰福音6:4，约翰福音11:55 - 引用 ²）. 想想看 - 一个涵盖三个逾越节的事工需要 至少 整整两年。 如果耶稣在公元29年开始，这三个逾越节很可能在公元30年，公元31年和公元32年的春天。 这使得公元30年春天的十字架似乎不太可能，甚至不可能。⁵ 但是，如果他的事工接近三年或三年半（甚至涉及四个逾越节），从公元29年开始，最后的逾越节自然会在公元33年的春天落地。⁵ 这很适合！ 起始日期从提比略的统治和从约翰福音的部长度工作美妙地支持公元33年。

第四，让我们看看星星。 福音书都同意耶稣在逾越节期间的星期五（安息日前的『预备日』）去世。⁴ 使用惊人的天文计算，科学家们可以找出逾越节日期（犹太农历上的日产14日或15日）在彼拉多时间（公元26-36年）期间的星期五。 猜怎么着？ 这些计算只指出了两种非常强大的可能性： 4月7日 AD 30, 和 公元33年4月3日.² 这难道不是不可思议吗？ 天文學大幅縮小了它，與我們已經考慮的兩個主要年份相匹配！

第五，从天上传来另一个惊人的线索。 被钉十字架几周后，在五旬节那天，使徒彼得引用了先知约尔的话，谈到天空中的迹象，包括太阳变黑和『月亮变成血』（使徒行传2:20）。 一些学者认为，这是指耶稣死后看到的月食。³ 令人難以置信的是，天文計算證實了局部月食，看起來很紅（像『血月』），特別是因為它已經部分地黯然失色。 曾 从耶路撒冷在傍晚可见 星期五，公元33年4月3日.³ 公元30年逾越节期间没有类似的日食。 这为公元33年的日期提供了强大的，独立的科学支持。 哇！

第六，即使是罗马政治也可能提供微妙的暗示。 福音书显示，犹太领袖成功地向一个犹豫不决的彼拉多施压，提到凯撒（"如果你让这个人走，你不是凯撒的朋友，"约翰福音19:12）。 一些历史学家认为这种情况更有意义。 之后 AD 31² 在此之前，彼拉多得到了罗马一个名叫卢修斯·塞亚努斯(Lucius Sejanus)的强大反犹太主义人物的支持。 但在提比略在公元31年10月31日以叛国罪处决后，彼拉多失去了他的保护者，可能会更加小心被指控不忠。 这种政治气候，彼拉多可能更谨慎，如果发生在公元33年而不是公元30年，当塞亚努斯仍然强大时，福音故事会更好。² 它只是表明世界事件如何编织成上帝的完美计划。

那么，今年的结论是什么呢？ 虽然优秀的人和学者仍然讨论公元30年和公元33年 ⁵, 当你把所有线索放在一起 - 提比略统治的时间，需要根据约翰的逾越节，周五逾越节计算，独特的月食，甚至罗马的政治局势 - 他们都强烈指向 星期五，公元33年4月3日 最有可能被钉十字架的日期。² 多么令人惊奇的是，通过所有这些不同的线索--历史书籍、圣经、星图、政治--我们可以如此自信地确定这个改变世界的事件！

表： AD 30 vs. AD 33 - 比较证据

论证 论	对AD 30的支持/影响	对AD 33的支持/影响
提比略的15年（路加福音3:1）	需要共同反应理论或非常短的部门	适合标准统治计数（AD 14开始）
约翰逾越节(John's Passovers)	AD 28/29开始后难以适应3+逾越节	舒适地容纳3+逾越节（约3年事工）
週五逾越節日期 （天文學）	可能（4月7日 AD 30）	可能（公元33年4月3日）
月食(Moon to Blood) - Acts 2:20	没有相应的逾越节日食	适合月出时可见的部分月食（公元33年4月3日）
塞亚努斯事件（英语：Sejanus Affair(Pilate's Political Contuation)）	彼拉多可能在塞亚努斯的保护下感到更安全	彼拉多描绘的恐惧/谨慎与后Sejanus堕落（公元31年后）更一致

耶稣死在哪一天？ （星期五、星期四还是星期三？）

几个世纪以来，世界各地的信徒都郑重地记得耶稣死的那一天『好星期五』。 这个传统不仅仅是人们编造出来的。 它深深植根於福音的記載本身。

周五的情况非常强劲。 所有四本福音都告诉我们耶稣在『预备日』被钉在十字架上（希腊语是： 寄生 虫这发生在安息日之前（马太福音27:62） 馬可福音15:42； 路加福音23:54； 约翰福音19:14,31,42 - 引用 ⁸）. 在当时的犹太人生活中，这个『准备日』是星期五的常用术语。 这是人们为每周安息日做好准备的那一天，这个安息日从周五的日落开始，星期六的日落结束。 由于虔诚的犹太人不会在安息日工作，他们做了必要的事情，比如周五提前做饭。⁸ 马可福音15:42清楚地表明： 这是预备日（即安息日的前一天）。

为什么有人问星期五？ 主要原因来自耶稣在马太福音12:40中的话： 因为约拿在大鱼肚子里三天三夜，人子必在地心里三天三夜。⁹ 如果耶稣星期五下午死了，星期天早上起床，那又怎么适合『三天三夜』呢？ 这个问题导致一些人认为，钉十字架必须发生在早些时候，也许星期四甚至周三，才能在坟墓中获得72小时的文字。⁹

但是，了解人们如何思考时间和使用语言有助于澄清这一点。 首先，他们经常使用『包容性计算』，意思是任何。 部分 部分 一天可以算作一整天。⁹ 使用这种方法，坟墓中的时间是这样计算的： 第1天（星期五的一部分）、第2天（全部星期六）、第3天（星期日的一部分）。 这符合"三天"的描述，就像说你走了"三天"，即使你星期五晚些时候离开，周日早些时候回来。 其次，福音书也经常记录耶稣说他要复活，这真的很重要。 『第三天』 （马太福音16:21） 路加福音9:22； 路加福音24:21,46-引用 ⁹）. 这句话完全符合星期五钉十字架和星期日复活，使用这种包容性计数。 星期 日 是 周五后的第三天！ 第三，提到约拿和『三天三夜』可能是一种常见的说话方式，一种习语，强调坟墓里的时间是多么的确定和重要，反映了约拿在鱼中的时间，而不是要求准确的72小时。¹⁴ 约拿没有死，但他被限制了。 ¹⁶; 耶稣被死亡所束缚。 重点可能是相似的持续时间和神圣的标志，而不是秒表时间。

约翰福音19:31提到钉十字架后的安息日是『高日子』。¹⁰ 逾越节周可以有定期的每周安息日（总是星期六）和特别的节日安息日（如无酵面包盛宴的第一天，日产15）。 这些节日安息日是『高的日子』，可能落在一周中的任何一天。⁹ 那些赞成星期四或星期三钉十字架的人认为『准备』是为了这个。 节庆 节 安息日，不是每周一次。 如果日产15号是那一年的星期五，那么准备工作（和钉十字架）将是星期四。⁹ 如果日产15号是星期四，那么准备工作将是周三。¹⁵ 这样可以有更多的时间在坟墓里。 有些人还提到女人买香料。 之后 安息日（马可福音 16:1） 以前 星期天清晨去坟墓（路加福音23:56），作为一周两个安息日的证据（一个节日，然后是星期五购物，然后是每周一次）。⁹ 然而，马可福音15:42似乎非常具体，称其为『每周安息日之前』的准备日。⁹ 即使『高日』(Nisan 15)恰好是每周安息日（星期六）的同一天，之前的准备日仍然是星期五。¹⁶

当天的结论是什么？ 虽然对『三天三夜』非常字面化的愿望导致一些人探索周四或周三 ⁹, 来自福音书的压倒性证据强烈地指出了传统的星期五时间。⁸ 关于"安息日之前的准备日"的明确陈述，理解犹太人计算时间的方式，以及"第三天"的预言，都使星期五成为基于文本和历史的最明智的结论。 神的时机，即使表达与我们今天有所不同，也是绝对精确和充满目的的。

十字架是什么时候开始的？ （理解"第三个"和"第六"小时）

确定钉十字架的确切时间包括查看福音书中略有不同的时间参考。

马可福音给出了一个具体的时间： 『这是他们钉十字架的第三个小时』（马可福音15:25,引用在其中。 ²¹）. 在馬太福音，馬可和路加使用的時間的猶太方式，時間通常從日出計算（大約早上6:00）。 所以，『第三小时』是关于 上午9点 在我们的现代时代。²¹

但是约翰的福音，描述了彼拉多把被殴打的耶稣呈现给人群的时刻（"看那人！"）在送他去钉十字架之前，他说："现在是逾越节的预备日。 这是大约第六小时"（约翰福音19:14,引用在 ²¹）. 如果约翰也使用犹太人的时间，『第六小时』将是 中午12:00. 这似乎是一场冲突： 如果马可说他在上午9点被钉在十字架上，耶稣怎么能在中午受审呢？

几个世纪以来，人们一直在讨论这个问题，并且有很好的解释。 一个非常常见和明智的一点是，约翰，也许后来为包括罗马人在内的更广泛的读者写作，使用了罗马计数小时的方式，从午夜开始（就像我们今天所做的那样）。¹⁸ 在罗马时代，『第六小时』将是 早上6:00. 这很好地解决了这个问题！ 彼拉多完成了审判，并在早上6:00（约翰的时间）判处耶稣。 然后，随后的事件 - 士兵嘲笑他，步行到Golgotha（携带沉重的十字架），并准备被钉十字架 - 将需要时间，导致耶稣在上午9点左右被钉在十字架上（马可的『第三小时』）。 一些学者质疑约翰是否会改变时间系统 ²², 这是一种普遍接受的方式来看待和谐。

需要记住的另一件事是精确的计时是现代的。 当时，太阳的位置经常告诉时间，像"第三"、"第六"或"第九"小时这样的术语通常意味着一天中的一般时间，而不是确切的时刻。²² 一个事件发生在上午10:00或上午10:30，一个人可以合理地称为"第三小时"（上午9点到中午区块），另一个人专注于之前结束的审判。²² 约翰甚至使用『关于』这个词（希腊语） HOS HOS））显示这是一个估计。²⁷ 区别可能只是当时人们谈论时间的方式。 即使是伟大的早期基督教思想家奥古斯丁也为此挣扎，暗示也许"第三小时"是犹太人口头要求钉十字架的时候，而"第六小时"是士兵身体上这样做的时候，或者约翰的"第六小时"从逾越节准备开始计算。²⁹

那么，开始时间有什么结论呢？ 看看所有的证据，最可能的时间表是耶稣审判的最后部分在清晨完成（如果使用罗马时间，可能是在约翰的『第六小时』，早上6:00）。 导致物理钉十字架的整个过程，包括前往Golgotha的旅程，完成了环绕地球。 第三小时（上午9:00）, 就像马克记录的那样。 马可和约翰之间的明显区别可能来自约翰使用罗马时间，或者只是人们估计时间的正常方式。

在什么小时耶稣宣布『它完成了』？

虽然有一些关于钉十字架何时开始的讨论，但福音书对于耶稣在地上的生命结束的时间非常一致。

马太，马可和路加都同意耶稣死亡的时间。 他们记录他"再次大声喊叫，并屈服他的灵"或"大约第九小时"（马太福音27:45-50）。 馬可福音15:34-37； 路加福音23:44-46 - 经常引用，例如。⁸).

使用犹太计算日出时间的方式（上午6:00左右），『第九小时』比赛 下午3点 在我们的现代时代。⁸

在他去世前的几个小时里发生了戏剧性和超自然的事情。 所有三个对观福音都报告了一个不寻常的黑暗覆盖整个土地从第六小时（中午12:00）和持续到第九小时（下午3:00），他死的那一刻（马太福音27:45）; 馬可福音15:33； 路加福音23:44 - 经常引用，例如。¹⁸）. 这三小时的黑暗为他的最后时刻增添了一层宇宙重要性。

这个特定的时间，第九小时（下午3:00），在犹太宗教生活中非常有意义。 这是耶路撒冷圣殿每天晚上献祭和祈祷的传统时间（使徒行传3:1提到彼得和约翰在这个时候去圣殿）。¹⁸ 耶穌，為罪的最終犧牲，在這個禱告和犧牲的時刻呼吸了他的最後一刻！ 此外，正如我们讨论的那样（在问题3）中，如果钉十字架发生在尼桑14日（准备日），第九小时（下午3:00）正是逾越节羔羊被圣殿的祭司杀死当晚逾越节饭的时间。⁴ 平行是令人惊叹的，显然是上帝的意图： 神的羔羊死在确切的时候，象征性的羔羊，指着他，被杀。

因此，圣经的证据是强有力的和统一的： 耶稣死在十字架上 下午3点（第九小时）. 这一刻，发生在三个小时的超自然黑暗结束时，完美地排队与犹太人崇拜和逾越节仪式的关键时刻，充满了神圣的意义，标志着他拯救我们的工作的完成（"它完成了！" - 约翰福音19:30）。

耶稣在十字架上经受了多少个小时？

既然我们知道可能的开始时间和死亡的确切时间，我们可以估计耶稣在十字架上挂了多久。

根据马克的说法，钉十字架始于"第三小时"（上午9:00）和关于耶稣在"第九小时"死亡的一贯报道（下午3:00），简单的计算表明耶稣忍受了十字架的肉体痛苦大约是。 六 小时.¹⁸

有些人指出，古代文化有时是包容性的，这意味着他们将起点视为第一个单元。²¹ 如果上午9:00被算作 第一 次 痛苦的小时，然后上午10:00是第二个，上午11:00 AM 第三，下午12:00 PM第四，下午1:00 PM 5，下午2:00 PM第六，下午3:00成为下午3点。 第七 届 小时²¹ 这给出了7小时的持续时间。 由於聖經中的數字七通常代表完成和完美，所以把耶穌在十字架上的時間看作「七個小時」可以象徵地顯示祂犧牲的完美完成。²¹ 虽然这是一个基于古代计数的有趣想法，但最直接的理解是 六 小时 我们从我们通常的测量间隔的方法。¹⁸

然而，重要的是要记住，耶稣的苦难（他的受难）早在十字架之前就开始了。 它包括客西马尼花园的痛苦，背叛，夜间不公平的审判，罗马士兵可怕的搜索（可以自己杀死人们），嘲笑和痛苦的步行到Golgotha。³⁰ 十字架上的这六个小时是一个更长时间的痛苦的最后阶段 - 身体，情感和精神。

被钉十字架的死亡被设计成缓慢而折磨，通常持续几天，通常在人无法再俯身呼吸时结束。³¹ 耶稣在大约六小时后死的事实实际上相当快，甚至让彼拉多感到惊讶（马可福音15:44）。 这可能是因为他已经遭受了可怕的伤害和失血，特别是因为搜索。 ³¹, 也因為他帶著巨大的屬靈重量，承擔了整個世界的罪孽。

因此，在结论中，耶稣在肉体上忍受了难以想象的钉十字架的痛苦。 六 小时, 从上午9点左右到下午3点死亡，无论我们是六小时，还是象征性的七小时，这些时间代表着他最终牺牲的时间，当他为我们所有的罪孽而受惩罚的时候。

最早的基督徒（教會教父）對日期說了什麼？

很自然地想知道最早的基督徒，那些在使徒们之后不久生活的人，思考被钉十字架的时间。 当我们看这些早期领导人的著作时，通常被称为『教会教父』，我们看到他们对这个问题感兴趣，但他们想出了不同的答案。 这告诉我们，一个单一的，确切的日期从一开始就没有完全传递。

这些早期的基督教作家确实考虑了耶稣生死的时间表，但他们经常用各种方法来计算，解释圣经，象征性地思考，或基于他们的历史信息，达到不同的日期。³⁷ 没有一次约会，每个人都马上就同意了。

例如，生活在公元160-220年的特尔图利安经常与日期有关。 3月25日，公元29年.³ 这个日期对一些早期的基督徒有特殊的意义。 然而，现代计算显示，公元29年的逾越节是在4月，而不是3月，这使得特图良的特定日期不太可能基于天文学。³⁷ 

罗马的希波吕图斯（大约公元170-235年）也建议 星期五，公元29年3月25日.³ 亚历山大的克莱门特（大约公元150-215年）使用埃及日历给出了各种可能的日期，也许试图排列不同的日历系统。 ³⁹, 可能暗示周围有钉十字架 AD 30 或 31 但是没有在可用的片段中给出一个确切的日期。¹⁹ 

Julius Africanus（公元160-240年）拒绝了公元29年的日期。 ³⁸ 并提到一位名叫Thallus的历史学家，他试图（错误地）将十字架上的黑暗解释为日食。⁴³

凱撒利亞的尤西比烏斯（Eusebius of Caesarea，大約公元263-339年），一位著名的教會歷史學家，有時與一個教堂有關聯。 广告 31 日期 日期 ³⁸ 并提到另一位历史学家Phlegon，他写了关于彼拉多时期的黑暗和地震，可能在公元33年附近。 ⁴³, 虽然尤西比乌斯没有集中精力确定确切的年份。⁴⁵ 

希波的奧古斯丁（公元354-430年），神學巨人，似乎更感興趣的是確保不同的福音記載合在一起，特別是馬可和約翰之間的時差（"第三"對"第六"小時） ²⁹, 而不是在一个特定的年份上安顿下来。

尽管他们不同意确切的年份，这些早期作家普遍同意福音书的基本事实： 钉十字架发生在一个 星期五 星期五 ⁴, ， 在 逾越節 ⁴, 什么时候 庞蒂乌斯 · 彼拉多 是州长。

他们提出的不同日期表明，即使在那时，确定确切的年份也很复杂。 他们使用我们今天拥有的相同基本信息，但对统治，事工长度和日历等事物的解释不同。 这不应该动摇我们的信仰； 相反，它表明最重要的事情 - 现实 》 基督的死和复活是他们坚定不移的焦点，超过确切的日历日期。

表： 关键教会神父对十字架时间的看法

教会 父亲	拟议/缩减年份	拟议/缩短日期/日	关键推理/注释
特尔图连(c.160-220)	广告 29 号	3月25日 / 星期五	象征性日期； 30岁死亡； 统治计算（有问题）
希波利图斯(170-235)	广告 29 号	3月25日 / 星期五	提比略的第18年(calc. debated) 33 歲的死亡 （不一致）
亚历克斯的克莱门特 (C.150-215)	AD 30/31? （间接）	模糊 / 逾越 节	埃及日历日期； 公元29年开工？
尤西比乌斯(c.263-339)	AD 31?	逾越 节	历史参考文献(Phlegon)； 预言应验(AD 70)
奥古斯丁(354-430)	N/A(Harmonizer)	星期五 / 逾越 节	专注于福音和谐（例如，马可/约翰的时间差异）

早期的教會教父們確實考慮了被釘十字架的時間，並提供了各種日期，通常是公元29年或30年代初期。 他们的不同结论突出了历史的复杂性，但他们的作品共同证实了圣经的核心故事，即在彼拉多领导下的逾越节期间被钉十字架的星期五。

耶稣死多少年了？

现在我们已经看到了指向可能被钉十字架日期的有力证据，我们可以了解自从那个令人难以置信的时刻以来已经过了多少时间。

如果我们使用证据最强烈支持的日期，公元33年4月3日星期五作为我们的出发点，我们可以做一个简单的计算。 为了大致了解过去了多少年，只需从当年减去33年。 因此，如果我们使用2024作为我们目前的年份：

2024-33=1991年

根据最可能的日期，耶稣在十字架上的死大约发生了。 1,991年前 （截至2024年）。

花点时间，让它沉进去。 近两千年来，那个星期五下午发生的事情所释放的力量一直在历史中回响。 它改变了无数的生活，塑造了整个文明，提供了无尽的希望，并在世界各地激发了令人难以置信的爱和牺牲行为。 朋友，这不仅仅是日历上的旧约会； 它标志着永恒的转折点。

大致知道這件事發生了多久，有助於將我們的現代世界與耶穌的真實歷史聯繫起來。 它把我们与真正的人耶稣基督联系起来，他走过这个地球，教导，医治，受苦和死亡 - 我们相信他做了这一切。 我们. 它显示了上帝在保存福音的信息，并保持他的教会在近二十世纪的历史中坚固的惊人的忠诚。

因此，自从耶稣挂在十字架上以来，已经过去了近2000年。 然而，他的牺牲的影响，他复活的力量，以及他提供的希望，与当时一样真实，同样相关，也同样改变今天的生活。 这种持久的遗产是上帝爱的深度和耶稣在十字架上所作所为的永恒重要性的令人难以置信的证明。

结论： 不可动摇的真理和永恒的希望

哇，我们通过历史，圣经，甚至星星所经历的启迪之旅！ 我们已经看到了不同的线索 - 罗马统治者的记录，福音书中的细节，天文事件的准确性，以及早期基督徒的著作 - 所有这些都完美地编织在一起。 这种惊人的趋同强烈指向耶稣基督在公元33年4月3日星期五下午3点左右被钉在十字架上，因为他已经公开服事了大约三年。 他在十字架上度过的大约六个小时发生在逾越节期间，有力地履行了古老的预言和符号，这些预言和符号将他确定为上帝的羔羊。

虽然优秀的人和学者可能会继续探索时间线的迷人细节和更精细的点，比如讨论日产14对日产15，或者马克的"第三小时"和约翰的"第六小时"如何结合在一起 - 让我们永远不要忽视基本真理，我的朋友。 核心历史事实非常可靠： 拿撒勒人耶稣活了下来，他宣讲上帝的国度，在提比略·凯撒统治期间，彼拉多被钉在十字架上，他死了。¹ 这些事实得到了新约内外多个独立来源的证实。¹

但最终，在十字架的故事中改变生活的力量不仅仅是来自 当, ，但深深地来自 为什么. 了解历史的时机有助于我们欣赏上帝如何精心策划一切，以及事件的真实性。 但是，基督教提供的希望、宽恕和新生命来自相信耶稣为我们的罪而死，通过复活战胜死亡，并为我们与神恢复关系开辟了道路。¹

今天就鼓励吧！ 基督教信仰不是基于神话或传说； 它植根于真实的历史事件，发生在实时和空间中。 探索十字架时间线的细节不应该导致混乱或怀疑。 相反，让它使你敬畏上帝错综复杂、充满爱心和完美计时的计划，正好在人类历史的中间展开。 讓兩千年前在一個特定的星期五下午提供的耶穌犧牲的現實充滿你的心，充滿新的感激，不可動搖的希望，深刻的和平，以及今天過上你最好的生活的新目標感。 他忍受了这一切，根据这个信仰，因为他爱你。