Arabic 
English 
Chinese 
Dutch 
Spanish 
Portuguese 
Russian 
French 
Italian 
German 
Japanese في الكتاب المقدس، يرمز النور أولاً إلى الله نفسه. يوضح يوحنا ذلك قائلاً: "الله نور وليس فيه ظلمة البتة" (1 يوحنا 1: 5). كل شيء آخر ينمو من ذلك. كلمته سراج، ووجهه يضيء على شعبه، ويسوع يدعو نفسه نور العالم، ويُطلب من الذين يتبعونه أن يضيئوا.
يُظهر لنا الكتاب المقدس هذا من صفحته الأولى إلى الأخيرة. "وقال الله ليكن نور، فكان نور" (تكوين 1: 3)، في اليوم الأول، قبل أن توجد أي شمس لتعطيه. تأتي الشمس والقمر في اليوم الرابع. وفي الرؤيا الأخيرة للكتاب المقدس، لا تحتاج مدينة الله إلى أي منهما: "لا يحتاجون إلى سراج ولا نور شمس، لأن الرب الإله ينير عليهم" (رؤيا 22: 5). يبدأ الكتاب المقدس وينتهي بنور لم تصنعه الشمس. كل معنى آخر للنور في الكتاب المقدس يعيش بين هاتين الآيتين.
لماذا كان هناك نور قبل الشمس في سفر التكوين؟
النص نفسه يميز بينهما. في اليوم الأول، ينطق الله بالنور في الوجود ويفصله عن الظلمة، ويدعو النور نهاراً (تكوين 1: 3-5). في اليوم الرابع، يصنع "النيرين العظيمين، النير الأكبر لحكم النهار، والنير الأصغر لحكم الليل" (تكوين 1: 16). يقرأ المسيحيون أيام التكوين بأكثر من طريقة، لكن الترتيب واضح على الصفحة: النور يأتي من كلمة الله قبل أن يأتي من أي سراج في السماء.
لاحظت الكنيسة الأولى هذا الترتيب أيضاً. شرح باسيليوس الكبير، في عظاته عن أيام الخلق الستة، الأمر بهذه الطريقة: في اليوم الأول "تم إنتاج طبيعة النور الفعلية"، وفي اليوم الرابع "تم بناء جسم الشمس ليكون وسيلة لذلك النور الأصلي". وقال إن السراج ليس هو النار التي يحملها. الشمس تحمل نوراً صنعه الله أولاً.
يحمل الأنبياء هذا الترتيب إلى نهاية الزمان. "لا تكون لك بعد الشمس نوراً في النهار، ولا القمر ينير لك مضيئاً، بل الرب يكون لك نوراً أبدياً، وإلهك زينتك" (إشعياء 60: 19). رأى يوحنا ذلك يتحقق: "والمدينة لا تحتاج إلى الشمس ولا إلى القمر ليضيئا فيها، لأن مجد الله قد أنارها، والحمل هو سراجها" (رؤيا 21: 23).
لماذا يقول الكتاب المقدس إن الله نور؟
لأن الله طاهر كلياً، وكل نور حقيقي يأتي منه. يقدم يوحنا هذا كجوهر الرسالة التي سمعها من المسيح (1 يوحنا 1: 5)، ويضيف أنه لا توجد في الله ظلمة البتة. لا شيء في الله ملتوٍ أو مظلم. يقول بولس الشيء نفسه من الجانب الآخر: الله يسكن "في نور لا يُدنى منه" (1 تيموثاوس 6: 16). نوره ساطع جداً بحيث لا يمكننا السير فيه بمفردنا.
ومع ذلك فهو يضيء نحونا. البركة التي نطق بها كهنة إسرائيل على الشعب تطلب: "يضيء الرب بوجهه عليك ويرحمك" (عدد 6: 25). عندما نزل موسى من سيناء، "كان جلد وجهه يلمع" من التحدث مع الله (خروج 34: 29). عندما تجلى يسوع على الجبل، "أضاء وجهه كالشمس، وصارت ثيابه بيضاء كالنور" (متى 17: 2). يضع صاحب المزمور ذلك في سطر واحد: "لأن عندك ينبوع الحياة. بنورك نرى نوراً" (مزمور 36: 9). نحن لا نجد طريقنا إلى الله بنورنا الخاص. نحن نرى بنوره.
لهذا السبب يمكن للمؤمن الخائف أن يترنم: "الرب نوري وخلاصي، ممن أخاف؟" (مزمور 27: 1)، ولهذا السبب يدعو يعقوب الله "أبي الأنوار، الذي ليس عنده تغيير ولا ظل دوران" (يعقوب 1: 17). الشمس تتحرك والظلال تتحرك معها. الله لا يتغير.
ما هي الكلمة التي تعني نور باللغتين العبرية واليونانية؟
الكلمة العبرية هي أور, ، نور تكوين 1: 3 و"الرب نوري" في مزمور 27: 1. وهو يغطي ضوء النهار، والفجر، وأنوار السماء، ومرة واحدة، في أيوب 37: 3، ترجمه مترجمو نسخة الملك جيمس بـ "البرق". الكلمة اليونانية في العهد الجديد هي فوس, ، نور إنجيل يوحنا و"الله نور".
تستخدم نسخة الملك جيمس كلمة "نور" 272 مرة. مع كلمات مثل أنوار، مضاء، ينير، أنير، إنارة، المجموع هو 320. ليست كلها تتعلق بالسطوع. "نيري هين وحملي خفيف" (متى 11: 30) تعني غير ثقيل. ألقى البحارة في عاصفة يونان البضائع في البحر "ليخففوا عنهم" (يونان 1: 5). وكلمة "مضاء" يمكن أن تعني النزول، كما عندما رأت رفقة إسحاق و"نزلت عن الجمل" (تكوين 24: 64). لذا فإن العدد هو دليل، وليس مقياساً للرمز.
ماذا يعني السراج في الكتاب المقدس؟
السراج هو نور الله المحمول إلى الحياة اليومية، نور يمكننا الإمساك به. "سراج لرجلي كلامك ونور لسبيلي" (مزمور 119: 105). السراج الذي يُحمل منخفضاً يضيء الخطوة التالية، وليس الطريق بأكمله، وهذه هي الطريقة التي يرشدنا بها الكتاب المقدس. "ذهاب كلامك ينير، يعقل الجهال" (مزمور 119: 130). يقول الأمثال الشيء نفسه عن وصايا الله: "لأن الوصية مصباح، والشريعة نور" (أمثال 6: 23).
يقول الأمثال أيضاً إن شيئاً فينا هو سراج في يد الله: "سراج الرب نفس الإنسان، فاحصة كل مخادع البطن" (أمثال 20: 27). في خيمة الاجتماع، كان سراج يشتعل أمام الرب من المساء إلى الصباح، مغذى بـ "زيت زيتون مرضوض للنور، لإصعاد السراج دائماً" (خروج 27: 20). دعا يسوع يوحنا المعمدان "سراجاً موقداً ومضيئاً" (يوحنا 5: 35)، والكلمة التي استخدمها هناك هي الكلمة اليونانية للسراج، ليكنوس. إنها نفس الكلمة التي تقف خلف "والحمل هو سراجها" في رؤيا 21: 23. في مدينة الله، الحمل نفسه هو السراج.
لماذا يُدعى يسوع نور العالم؟
لأنه قال ذلك عن نفسه: "أنا هو نور العالم. من يتبعني فلا يمشي في الظلمة، بل يكون له نور الحياة" (يوحنا 8: 12). يفتتح إنجيل يوحنا بنفس الادعاء: "فيه كانت الحياة، والحياة كانت نور الناس" (يوحنا 1: 4). كان إشعياء قد وعد بأن "الشعب السالك في الظلمة أبصر نوراً عظيماً" (إشعياء 9: 2)، وسمعان، حاملاً الطفل بين ذراعيه في الهيكل، دعاه "نور إعلان للأمم، ومجداً لشعبك إسرائيل" (لوقا 2: 32).
تعترف الكنائس بذلك معاً. قانون الإيمان النيقاوي، المسمى باسم مجمع نيقية عام 325 والذي من المرجح أن مجمع القسطنطينية عام 381 أصدره في شكله الكامل، يقول عن الابن، في الإنجليزية لأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة والكنيسة الأسقفية، إنه "إله من إله، نور من نور، إله حق من إله حق". تقرأ ترجمة الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا "نور من نور؛ إله حق من إله حق". تقبل الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية والأنجليكانية والبروتستانتية الرئيسية هذا القانون. كلمات يسوع في يوحنا 8 لها صفحتها الخاصة، لماذا يُدعى يسوع نور العالم.
ماذا يعني النور والظلمة معاً في الكتاب المقدس؟
إنها تعني الصراع بين الله وكل ما يقاومه، والكتاب المقدس لا يعامله أبداً كصراع متكافئ. "والنور يضيء في الظلمة، والظلمة لم تدركه" (يوحنا 1: 5). الفعل اليوناني خلف "تدركه" يعني الإمساك أو الاستيلاء، لذا فإن السطر يقول أكثر من مجرد أن الظلمة فشلت في الفهم. لم تستطع التغلب على النور، كما تترجمه النسخة الإنجليزية القياسية. يوضح يسوع بوضوح لماذا يبقى بعض الناس في الظلمة: "قد جاء النور إلى العالم، وأحب الناس الظلمة أكثر من النور، لأن أعمالهم كانت شريرة"، بينما "من يفعل الحق يقبل إلى النور" (يوحنا 3: 19، 21). يرسم يوحنا نفس الخط للمؤمنين: "وإن سلكنا في النور كما هو في النور، فلنا شركة بعضنا مع بعض، ودم يسوع المسيح ابنه يطهرنا من كل خطية" (1 يوحنا 1: 7).
الظلمة ليست عميقة جداً على الله. "إِنَّ الظُّلْمَةَ لاَ تُظْلِمُ لَدَيْكَ، وَاللَّيْلُ مِثْلَ النَّهَارِ يُضِيءُ. كَالظُّلْمَةِ هكَذَا النُّورُ" (مزمور 139: 12). استطاع النبي ميخا، وهو محاط بالأعداء، أن يقول: "إِذَا سَقَطْتُ أَقُومُ. إِذَا جَلَسْتُ فِي الظُّلْمَةِ فَالرَّبُّ نُورٌ لِي" (ميخا 7: 8). للجانب الآخر من الصورة صفحته الخاصة، المعنى الروحي للظلمة في الكتاب المقدس.
كيف دُعي المسيحيون ليكونوا نوراً؟
نحن مدعوون لنضيء بنور ليس من عندنا. قال يسوع لتلاميذه: "أَنْتُمْ نُورُ الْعَالَمِ. لاَ يُمْكِنُ أَنْ تُخْفَى مَدِينَةٌ مَوْضُوعَةٌ عَلَى جَبَلٍ"، ثم أضاف: "فَلْيُضِئْ نُورُكُمْ هكَذَا قُدَّامَ النَّاسِ، لِكَيْ يَرَوْا أَعْمَالَكُمُ الْحَسَنَةَ، وَيُمَجِّدُوا أَبَاكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ" (متى 5: 14، 16). النور يقود الناس إلى الآب، لا إلينا. يكتب بولس: "لأَنَّكُمْ كُنْتُمْ قَبْلاً ظُلْمَةً، وَأَمَّا الآنَ فَنُورٌ فِي الرَّبِّ. اسْلُكُوا كَأَوْلاَدِ نُورٍ" (أفسس 5: 8). تلك الكلمات مشروحة في متى 5: 14-16، "أنتم نور العالم".
ينمو النور مع حياة تُعاش بالقرب من الله. "أَمَّا سَبِيلُ الصِّدِّيقِينَ فَكَنُورٍ مُشْرِقٍ، يَتَزَايَدُ وَيُنِيرُ إِلَى النَّهَارِ الْكَامِلِ" (أمثال 4: 18). إنه نور الفجر. يبدأ رمادياً عند حافة السماء ويستمر في النمو حتى يصبح نهاراً كاملاً.
يجمع بولس القصة بأكملها في جملة واحدة، من اليوم الأول للخلق إلى وجه المسيح وفي قلوبنا: "لأَنَّ اللهَ الَّذِي قَالَ أَنْ يُشْرِقَ نُورٌ مِنْ ظُلْمَةٍ، هُوَ الَّذِي أَشْرَقَ فِي قُلُوبِنَا، لِإِنَارَةِ مَعْرِفَةِ مَجْدِ اللهِ فِي وَجْهِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ" (2 كورنثوس 4: 6).
اترك تعليقاً