23 آية من الكتاب المقدس حول كونك نوراً

1 يوحنا 1: 5

"وهذا هو الخبر الذي سمعناه منه ونخبركم به: إن الله نور وليس فيه ظلمة البتة."

تأمل: يسمي يوحنا هذا "الخبر الذي سمعناه منه"، وهو الشيء الذي ينقله. تستخلص الآيتان التاليتان النتيجة: الادعاء بالشركة مع الله بينما نسلك في الظلمة هو كذب، ولكن "إن سلكنا في النور كما هو في النور، فلنا شركة بعضنا مع بعض، ودم يسوع المسيح ابنه يطهرنا من كل خطية" (1 يوحنا 1: 7).

مزمور 27: 1

"الرَّبُّ نُورِي وَخَلاَصِي، مِمَّنْ أَخَافُ؟ الرَّبُّ حِصْنُ حَيَاتِي، مِمَّنْ أَرْتَعِبُ؟"

تأمل: في مزمور داود هذا، يقف النور بجانب الخلاص والحصن كألقاب للرب، والثلاثة تجيب على سؤال الخوف. تذكر الآيات التالية ما يواجهه داود: الأشرار يتقدمون "ليأكلوا لحمي" وجيش يحاصره (مزمور 27: 2-3). هنا الرب هو النور وداود هو الذي يتلقاه.

مزمور 36: 9

"لأن عندك ينبوع الحياة. بنورك نرى نوراً."

تأمل: صورتان لله كمصدر تقفان جنباً إلى جنب: ينبوع يعطي الحياة، ونور يُرى فيه كل شيء آخر. النصف الثاني يجعل نور الله شرطاً لرؤية أي نور على الإطلاق.

2 كورنثوس 4: 6

"لأن الله الذي قال أن يشرق نور من ظلمة، هو الذي أشرق في قلوبنا، لإنارة معرفة مجد الله في وجه يسوع المسيح."

تأمل: يردد بولس صدى اليوم الأول من الخلق، عندما قال الله: "ليكن نور" (تكوين 1: 3)، ويقول إن نفس الإله أشرق في قلوب البشر. قبل آيتين، كتب أن "إله هذا الدهر" قد أعمى غير المؤمنين حتى لا يروا "نور إنجيل" (2 كورنثوس 4: 4). الآية التالية تبقي الفضل لله: "ولنا هذا الكنز في أوانٍ خزفية، ليكون فضل القوة لله لا منا".

يوحنا 1: 4-5

"فيه كانت الحياة، والحياة كانت نور الناس. والنور يضيء في الظلمة، والظلمة لم تدركه."

تأمل: تقول افتتاحية إنجيل يوحنا عن الكلمة إن الحياة التي فيه "كانت نور الناس". الآيات التي تلي ذلك تميز يوحنا المعمدان عن ذلك النور: "لم يكن هو النور، بل ليشهد للنور" (يوحنا 1: 8). تدعو الآية 9 الكلمة "النور الحقيقي الذي ينير كل إنسان".

إشعياء 9: 2

"الشعب السالك في الظلمة أبصر نوراً عظيماً. الجالسون في أرض ظلال الموت أشرق عليهم نور."

تأمل: يسمي إشعياء أرض زبولون وأرض نفتالي، التي أُذلت في الماضي، ويعد بأن "جليل الأمم" ستُكرم (إشعياء 9: 1)؛ الناس هناك هم الذين يسلكون في الظلمة. يقتبس متى الآية عندما يترك يسوع الناصرة ويسكن في كفرناحوم، في منطقة زبولون ونفتالي، ويقدم الانتقال كتحقيق لها (متى 4: 13-16).

يوحنا 8: 12

"ثم كلمهم يسوع أيضاً قائلاً: أنا هو نور العالم. من يتبعني فلا يمشي في الظلمة بل يكون له نور الحياة."

تأمل: يقول يسوع هذا أثناء التعليم في ساحات الهيكل بالقرب من المكان الذي توضع فيه العطايا (يوحنا 8: 20). الوعد مرتبط باتباعه: من يتبعه "فلن يمشي في الظلمة". يجيب الفريسيون على الفور بأن شهادته عن نفسه ليست صحيحة (يوحنا 8: 13). في الفصل التالي، مع وجود رجل أعمى منذ ولادته أمامه، يقولها مرة أخرى: "ما دمت في العالم فأنا نور العالم" (يوحنا 9: 5).

يوحنا 3: 19-21

"وهذه هي الدينونة: إن النور قد جاء إلى العالم، وأحب الناس الظلمة أكثر من النور، لأن أعمالهم كانت شريرة. لأن كل من يعمل السيئات يبغض النور، ولا يأتي إلى النور لئلا توبخ أعماله. وأما من يفعل الحق فيقبل إلى النور، لكي تظهر أعماله أنها بالله معمولة."

تأمل: يتعلق الحكم بما فعله الناس عندما جاء النور: أحبوا الظلمة لأن أعمالهم كانت شريرة، وابتعدوا خوفاً من الفضيحة. تعطي الآية الثالثة الاستجابة الأخرى. من يعيش بالحق يأتي إلى النور "لكي تظهر أعماله أنها بالله معمولة".

يوحنا 12: 36

"آمنوا بالنور ما دام لكم النور، لكي تصيروا أبناء النور."

تأمل: تضع الآية السابقة حداً زمنياً: "النور معكم زماناً يسيراً بعد. سيروا ما دام لكم النور لئلا يدرككم الظلام". الإيمان بالنور هو كيف يصبح الشخص واحداً من "أبناء النور". بعد قول ذلك، "مضى يسوع وتوارى عنهم".

متى 5: 14

"أنتم نور العالم. لا يمكن أن تخفى مدينة موضوعة على جبل."

تأمل: يقول يسوع هذا لتلاميذه في الموعظة على الجبل (متى 5: 1-2)، مباشرة بعد أن دعاهم ملح الأرض. الجملة هي تقرير، "أنتم"، وتأتي الوصية بعد آيتين. تضيف الآية 15 صورة ثانية، سراج، لا يضعه الناس تحت مكيال بل على المنارة، "فيضيء لكل من في البيت".

متى 5:16

"هكَذَا فَلْيُضِئْ نُورُكُمْ هكَذَا قُدَّامَ النَّاسِ، لِكَيْ يَرَوْا أَعْمَالَكُمُ الْحَسَنَةَ، وَيُمَجِّدُوا أَبَاكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ."

تأمل: هنا النور هو أعمال صالحة يمكن للآخرين رؤيتها، وهدفها أن يمجد هؤلاء الناس "أباكم الذي في السماوات". يستخدم بطرس نفس الكلمات تقريباً في 1 بطرس 2: 12، حاثاً على حياة صالحة بين الوثنيين لكي "يروا أعمالكم الحسنة ويمجدوا الله في يوم الافتقاد".

أفسس 5: 8

"لأنكم كنتم قبلاً ظلمة، وأما الآن فنور في الرب. اسلكوا كأولاد نور."

تأمل: صياغة بولس تتعلق بالهوية: كان أهل أفسس ظلمة، والآن هم "نور في الرب". السطر الموجود بين قوسين الذي يلي ذلك يقول ما ينتجه ذلك النور: "ثمر الروح هو في كل صلاح وبر وحق" (أفسس 5: 9).

1 تسالونيكي 5: 5

"جميعكم أبناء نور وأبناء نهار. لسنا من ليل ولا ظلمة."

تأمل: الإطار هو "ذلك اليوم"، الذي لن يفاجئ المؤمنين "كلص" (1 تسالونيكي 5: 4). الانتماء إلى النهار له نتائج عملية في الآيات التي تلي ذلك: ابقوا مستيقظين وصاحين، "لابسين درع الإيمان والمحبة، وخوذة هي رجاء الخلاص" (1 تسالونيكي 5: 8).

1 بطرس 2: 9

"وَأَمَّا أَنْتُمْ فَجِنْسٌ مُخْتَارٌ، وَكَهَنُوتٌ مُلُوكِيٌّ، أُمَّةٌ مُقَدَّسَةٌ، شَعْبُ اقْتِنَاءٍ، لِكَيْ تُخْبِرُوا بِفَضَائِلِ الَّذِي دَعَاكُمْ مِنَ الظُّلْمَةِ إِلَى نُورِهِ الْعَجِيبِ."

تأمل: يعطي بطرس للمؤمنين الذين يكتب إليهم أربعة أسماء، جنس مختار، كهنوت ملوكي، أمة مقدسة وشعب اقتناء، وهدفاً واحداً: أن يخبروا بفضائل الله الذي دعاهم من الظلمة إلى النور. تذكر الآية 10 نفس التغيير بطريقة أخرى: "الذين قبلاً لم تكونوا شعباً، وأما الآن فأنتم شعب الله".

أعمال الرسل 13: 47

«لأَنَّ هكَذَا أَوْصَانَا الرَّبُّ: قَدْ أَقَمْتُكَ نُورًا لِلأُمَمِ، لِتَكُونَ أَنْتَ خَلاَصًا إِلَى أَقْصَى الأَرْضِ.»

تأمل: يقول بولس وبرنابا هذا بعد أن رفض سامعوه كلمة الله: "هوذا قد التفتنا إلى الأمم" (أعمال الرسل 13: 46). الاقتباس من إشعياء 49: 6، حيث يقول الله لعبده: "قد جعلتك نوراً للأمم". يعامل بولس وبرنابا الكلمات كأمر موجه إليهما: "هكذا أوصانا الرب".

إشعياء 60: 1

"قومي استنيري، لأنه قد جاء نورك، ومجد الرب أشرق عليك."

تأمل: النور في هذه الآية يأتي من الخارج: "قد جاء نورك"، ومجد الرب "أشرق عليك". تضعه الآيات التالية في مواجهة الظلمة التي تغطي الأرض وتقول: "فتسير الأمم في نورك، والملوك في ضياء إشراقك" (إشعياء 60: 3).

فيلبي 2: 14-15

"افعلوا كل شيء بلا دمدمة ولا مجادلة، لكي تكونوا بلا لوم وبسطاء، أولاد الله بلا عيب في وسط جيل معوج وملتو، تضيئون بينهم كأنوار في العالم."

تأمل: الكلمات الموجودة بين علامتي تنصيص تأتي من نشيد موسى، حيث يصف "جيل معوج وملتوٍ" إسرائيل (تثنية 32: 5). يستخدم بولس العبارة للعالم المحيط بأهل فيلبي. إشراقهم مرتبط بسلوك عادي مثل عدم التذمر أو الجدال، والتمسك "بكلمة الحياة" (فيلبي 2: 16).

دانيال 12: 3

"والفاهمون يضيئون كضياء الجلد، والذين ردوا كثيرين إلى البر كالكواكب إلى أبد الدهور."

تأمل: تعد الآية السابقة بأن الجموع الذين ينامون في تراب الأرض "سيستيقظون: هؤلاء إلى الحياة الأبدية، وهؤلاء إلى العار والازدراء الأبدي" (دانيال 12: 2). أما الذين يضيئون فهم الحكماء والذين يردون كثيرين إلى البر، وإشراقهم يدوم "إلى أبد الآبدين". ويستخدم بولس في فيلبي 2: 15 عبارة "كأنوار في العالم" لتعبر عن الصورة ذاتها.

أفسس 5: 11-13

"ولا تشتركوا في أعمال الظلمة غير المثمرة بل بالحري وبخوها. لأن الأمور الحادثة منهم سراً، ذكرها أيضاً قبيح. ولكن الكل إذا توبخ يظهر بالنور. لأن كل ما هو ظاهر فهو نور."

تأمل: لا ينبغي لأبناء النور أن تكون لهم شركة مع "أعمال الظلمة غير المثمرة" بل عليهم أن يوبخوها. وتذهب الآية 13 إلى أبعد من ذلك: فكل ما يظهره النور يصبح مرئياً، و"كل ما أُظهر فهو نور". وتليها الآية 14 بدعوة تبدأ بعبارة "لذلك يقول": "استيقظ أيها النائم وقم من بين الأموات فيضيء لك المسيح".

رومية 13: 12

"قد تناهى الليل وتقارب النهار، فلنخلع أعمال الظلمة ونلبس أسلحة النور."

تأمل: يخبر بولس أهل رومية أن "خلاصنا الآن أقرب مما كان حين آمنا" (رومية 13: 11)، ويصور هذا القرب كنهاية لليل. وتوضح الآيتان التاليتان سلاح النور: السلوك بلياقة "كما في النهار"، والابتعاد عن الصخب والسكر والزنا والخصام والحسد، و"البسوا الرب يسوع المسيح".

لوقا 11: 34

"سراج الجسد هو العين. فإذا كانت عينك بسيطة فجسدك كله يكون نيراً. ولكن إن كانت عينك شريرة فجسدك كله يكون مظلماً."

تأمل: يبدأ يسوع بمصباح لا يخفيه أحد تحت مكيال (لوقا 11: 33)، ثم ينتقل إلى العين كمصباح للجسد. فالعين السليمة تملأ الجسد نوراً، وغير السليمة تملأه ظلمة. ويأتي التحذير في الآية 35: "انظر إذاً لئلا يكون النور الذي فيك ظلمة".

أمثال 4: 18

"أما سبيل الصديقين فكنور مشرق، يزداد وينير إلى النهار الكامل."

تأمل: تُشبَّه الحياة البارة بضوء الفجر الذي يزداد سطوعاً "إلى أن يتكامل النهار". وتقدم الآية التالية النقيض: "طريق الأشرار كالظلام الدامس؛ لا يعلمون ما الذي يعثرهم".

مزمور 119: 105

"سِرَاجٌ لِرِجْلِي كَلاَمُكَ وَنُورٌ لِسَبِيلِي."

تأمل: المصباح ينير الخطوة التالية والنور يوضح الطريق أمامنا، وكلاهما ينتميان إلى كلمة الله، الموجهة إلى الله بصيغة المخاطب. وتقول الآية 130 من المزمور نفسه الشيء ذاته عن "انفتاح كلماتك" الذي "ينير".