23 библейских стиха о том, чтобы быть светом

1-е Иоанна 1:5

«И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы».»

Размышление: Иоанн называет это «благовестием, которое мы слышали от Него» — тем, что он передает дальше. Следующие два стиха делают вывод: утверждать, что мы имеем общение с Богом, ходя во тьме, — значит лгать, но «если ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха» (1 Иоанна 1:7).

Псалом 26:1

«Господь — свет мой и спасение мое: кого мне бояться? Господь крепость жизни моей: кого мне страшиться?»

Размышление: В этом псалме Давида свет стоит рядом со спасением и крепостью как имена Господа, и все три отвечают на вопрос о страхе. В следующих стихах говорится о том, с чем сталкивается Давид: нечестивые наступают, «чтобы пожрать плоть мою», и войско осаждает его (Псалом 26:2-3). Здесь Господь — свет, а Давид — тот, кто его принимает.

Псалом 35:10

«Ибо у Тебя источник жизни; во свете Твоем мы видим свет».

Размышление: Два образа Бога как источника стоят рядом: источник, дающий жизнь, и свет, в котором видно все остальное. Вторая половина делает Божий свет условием того, чтобы вообще видеть какой-либо свет.

2-е Коринфянам 4:6

«Потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа».»

Размышление: Павел вторит первому дню творения, когда Бог сказал: «Да будет свет» (Бытие 1:3), и говорит, что тот же Бог воссиял в человеческих сердцах. Двумя стихами ранее он пишет, что «бог века сего» ослепил умы неверующих, чтобы они не видели «света благовествования» (2 Коринфянам 4:4). В следующем стихе он оставляет славу за Богом: «сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам».

От Иоанна 1:4-5

«В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его».»

Размышление: В начале Евангелия от Иоанна о Слове говорится, что жизнь в Нем «была свет человеков». Последующие стихи отделяют Иоанна Крестителя от этого света: «Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о свете» (Иоанна 1:8). В 9-м стихе Слово названо «светом истинным, Который просвещает всякого человека».

Исаия 9:2

«Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет».

Размышление: Исаия называет землю Завулонову и Неффалимову, униженную в прошлом, и обещает, что «Галилея языческая» будет прославлена (Исаия 9:1); живущие там люди — это те, кто ходит во тьме. Матфей цитирует этот стих, когда Иисус оставляет Назарет и поселяется в Капернауме, в пределах Завулоновых и Неффалимовых, и представляет этот переезд как исполнение пророчества (Матфея 4:13-16).

От Иоанна 8:12

«Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни».»

Размышление: Иисус говорит это, уча в храме у сокровищницы (Иоанна 8:20). Обещание связано с следованием за Ним: всякий, кто следует, «не будет ходить во тьме». Фарисеи тут же отвечают, что Его свидетельство о Себе не истинно (Иоанна 8:13). В следующей главе, видя перед Собой человека, слепого от рождения, Он повторяет это: «Доколе Я в мире, Я свет миру» (Иоанна 9:5).

От Иоанна 3:19-21

«Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы. Ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны».

Размышление: Вердикт касается того, что делали люди, когда пришел свет: они возлюбили тьму, потому что дела их были злы, и избегали света из страха разоблачения. Третий стих дает другой ответ. Поступающий по правде идет к свету, «дабы они были явны, ибо они в Боге соделаны».

От Иоанна 12:36

«Веруйте в свет, дабы быть вам сынами света».

Размышление: В предыдущем стихе установлен временной предел: «Еще на малое время свет есть с вами. Ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма». Вера в свет — это то, как человек становится «сыном света». Сказав это, Иисус «отошел и скрылся от них».

От Матфея 5:14

«Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы».»

Размышление: Иисус говорит это Своим ученикам в Нагорной проповеди (Матфея 5:1-2), сразу после того, как называет их солью земли. Предложение является утверждением: «Вы — свет», а повеление следует двумя стихами позже. В 15-м стихе добавляется второй образ — светильник, который люди ставят не под сосуд, а на подсвечник, «и светит всем в доме».

Матфея 5:16

«Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного».»

Размышление: Здесь свет — это добрые дела, которые могут видеть другие люди, и их цель в том, чтобы эти люди прославили «Отца вашего Небесного». Петр использует почти те же слова в 1-м послании Петра 2:12, призывая вести добрую жизнь среди язычников, чтобы они, «видя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения».

Ефесянам 5:8

«Вы были некогда тьма, а теперь — свет в Господе: поступайте, как чада света».»

Размышление: Формулировка Павла касается идентичности: ефесяне были тьмой, а теперь они «свет в Господе». В следующей строке в скобках говорится, что производит этот свет: «плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине» (Ефесянам 5:9).

1-е Фессалоникийцам 5:5

«Все вы — сыны света и сыны дня: мы — не сыны ночи, ни тьмы».

Размышление: Действие происходит в «день тот», который не застанет верующих врасплох, «как тать» (1 Фессалоникийцам 5:4). Принадлежность дню имеет практические последствия в последующих стихах: бодрствовать и трезвиться, «облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения» (1 Фессалоникийцам 5:8).

1 Петра 2:9

«Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет».

Размышление: Петр дает верующим, к которым пишет, четыре имени: род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, и одну цель: возвещать совершенства Того, Кто призвал их из тьмы в чудный Свой свет. В 10-м стихе та же перемена выражена иначе: «некогда не народ, а ныне народ Божий».

Acts 13:47

«Ибо так заповедал нам Господь: «Я положил Тебя во свет язычникам, чтобы Ты был во спасение до края земли».

Размышление: Павел и Варнава говорят это после того, как их слушатели отвергают слово Божие: «мы обращаемся к язычникам» (Деяния 13:46). Цитата взята из Книги пророка Исаии 49:6, где Бог говорит Своему слуге: «Я сделаю Тебя светом народов». Павел и Варнава воспринимают эти слова как повеление, обращенное к ним: «так заповедал нам Господь».

Исаия 60:1

«Восстань, светись, ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою».»

Размышление: Свет в этом стихе приходит извне: «пришел свет твой», и слава Господня «взошла над тобою». В следующих стихах он противопоставляется тьме, покрывающей землю, и говорится: «И придут народы к свету твоему, и цари — к восходящему над тобою сиянию» (Исаия 60:3).

Филиппийцам 2:14-15

«Делайте все без ропота и сомнения, чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире».»

Размышление: Слова в кавычках взяты из Песни Моисея, где «род строптивый и развращенный» описывает Израиль (Второзаконие 32:5). Павел использует эту фразу для мира, окружающего филиппийцев. Их сияние связано с таким обычным поведением, как отсутствие ропота и споров, и с тем, чтобы «содержать слово жизни» (Филиппийцам 2:16).

Даниил 12:3

«И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде — как звезды, вовеки, навсегда».

Размышление: В предыдущем стихе обещано, что множество спящих в прахе «проснутся: одни для вечной жизни, другие на позор и вечное презрение» (Даниил 12:2). Сияющие — это мудрые и те, кто многих привел к праведности, и их сияние длится «во веки веков». Павел в Послании к Филиппийцам 2:15 использует тот же образ, говоря «как звезды на небе».

Ефесянам 5:11-13

«Не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте. Ибо о том, что они делают тайно, стыдно и говорить. Все же обнаруживаемое делается явным от света, ибо все, делающееся явным, свет есть».

Размышление: Дети света не должны иметь ничего общего с «бесплодными делами тьмы», а должны обличать их. Стих 13 идет дальше: то, что обличает свет, становится видимым, и «все, что делается явным, свет есть». За этим следует стих 14 с призывом, предваряемым словами «ибо сказано»: «встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос».

Римлянам 13:12

«Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света».

Размышление: Павел говорит римлянам, что «ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали» (Римлянам 13:11), и представляет эту близость как конец ночи. Следующие два стиха разъясняют, что такое оружие света: вести себя благочинно, «как днем», отбросить пиры, пьянство, распутство, раздоры и зависть, и «облечься в Господа нашего Иисуса Христа».

От Луки 11:34

«Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно».»

Размышление: Иисус начинает со светильника, который никто не прячет под сосуд (Луки 11:33), а затем переходит к глазу как светильнику тела. Здоровый глаз наполняет тело светом, а больной — тьмой. В 35-м стихе следует предостережение: «Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма?»

Притчи 4:18

«Стезя праведных — как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня».»

Размышление: Праведная жизнь сравнивается с рассветом, который становится ярче «до полного дня». В следующем стихе приводится противоположность: «путь беззаконных — как тьма; они не знают, обо что споткнутся».

Псалом 118:105

«Слово Твое — светильник ноге моей и свет стезе моей». (Пс. 118:105)

Размышление: Светильник освещает следующий шаг, а свет показывает путь впереди, и оба они принадлежат слову Божьему, обращенному к Богу во втором лице. Стих 130 того же псалма говорит то же самое об «откровении слов Твоих», которое «просвещает».