ماذا يعني البرق في الكتاب المقدس؟ حضور الله وقوته

في الكتاب المقدس، ينتمي البرق دائمًا تقريبًا إلى الله. إنه يومض عندما ينزل على جبل سيناء، ويطير كسهامه في المزامير، ويأتي مع المطر الذي يرسله، ويلمع من عرشه في سفر الرؤيا. يستخدمه يسوع كصورة مرتين، لسقوط الشيطان ولعودته هو نفسه.

الصورة التي يجب أن نحتفظ بها تأتي من أسئلة الله لأيوب من العاصفة: "هل ترسل البروق فتذهب وتقول لك: ها نحن؟" (أيوب 38: 35). لا يستطيع أيوب ذلك، ولا نستطيع نحن. لكن الله يستطيع، والسؤال يجعلنا نرى كل وميض يشق ليلة صيفية كخادم يبلغ عن واجبه. "يوجهها تحت كل السماوات، وبرقه إلى أطراف الأرض" (أيوب 37: 3). في كل مكان تقريبًا يظهر فيه البرق في الكتاب المقدس، يكون قد أُرسل، ويخبرنا بشيء عن الذي أرسله. ناحوم، مرة واحدة، يستعير سرعته فقط، للمركبات التي "تجري كالبروق" (ناحوم 2: 4).

تذكر نسخة الملك جيمس كلمة "برق" 13 مرة و"بروق" 14 مرة، في 27 آية. الترجمات الأخرى تصيغ بعض هذه الآيات بشكل مختلف، لذا تختلف مجاميعها قليلاً. الكلمة العبرية المعتادة هي باراق, ، والتي يمكن أن تعني أيضًا بريق سيف مصقول ("سيفي المسلول"، تثنية 32: 41). وهو اسم باراق، القائد الذي دعت دبورة لقيادة إسرائيل ضد سيسرا (قضاة 4: 6). تستخدم بضع آيات كلمات أخرى: حزيز في أيوب 28: 26 و38: 25، بزاق في حزقيال 1: 14، لابيد, ، مشعل، في خروج 20: 18، و أور, ، الكلمة العادية للضوء، في أيوب 37: 3. الكلمة اليونانية هي أسترابي, ، ويستخدمه يسوع مرة واحدة لوصف بريق مصباح في منزل: فالجسد الممتلئ نوراً هو "كما حين يضيء لك السراج بضوئه" (لوقا 11: 36). إليك المقاطع الرئيسية:

المقطع	ما الذي يحدث	ما يظهره
Exodus 9:23–24	"نار" مع البرد على مصر	"للرب الأرض"
Exodus 19:16	رعد وبرق على سيناء	الله حاضر ومقدس
Psalm 18:14	الله يرسل البروق على أعداء داود	الله يحارب من أجل شعبه
Psalm 135:7	"يصنع بروقاً للمطر"	الله يتحكم في الطقس
Job 38:35	"هل ترسل أنت البروق؟"	الله وحده يأمر بذلك
Ezekiel 1:13–14	مخلوقات حية تومض كالبرق	المجد حول عرش الله
متى 28: 3	الملاك عند القبر	رسول من السماء
لوقا 10: 18	الشيطان يسقط كالبرق	هزيمة العدو
متى 24: 27	ابن الإنسان يأتي كالبرق	عودة المسيح التي يراها الجميع
Revelation 4:5	بروق من العرش	الله يملك

لأن الله نفسه قد نزل. في اليوم الثالث، في الصباح، "حدثت رعود وبروق وسحاب ثقيل على الجبل، وصوت بوق شديد جداً، فارتعد كل الشعب الذي في المحلة" (خروج 19: 16). ويقدم النص السبب بعد آيتين: "لأن الرب نزل عليه بنار" (خروج 19: 18). العاصفة هي حافة حضوره.

أدرك الشعب على الفور ما يعنيه الوقوف بهذا القرب من إله قدوس. توسلوا إلى موسى قائلين: "تكلم أنت معنا فنسمع، وأما الله فلا يتكلم معنا لئلا نموت" (خروج 20: 19). ومع ذلك، يخبرنا نفس الإصحاح أن "موسى كان يتكلم، والله كان يجيبه بصوت" (خروج 19: 19). أخبرهم البرق بمن كان يتكلم، وقد تكلم معهم.

الرعد هو في أغلب الأحيان صوت الله. وردت كلمات الرعد، والرعود، ورعد، في ترجمة الملك جيمس 39 مرة. المزمور 29 هو عاصفة كاملة في ترنيمة: "صوت الرب على المياه، إله المجد يرعد" (مزمور 29: 3). يقول أليهو لأيوب: "الله يرعد بصوته عجباً، صانعاً عظائم لا ندركها" (أيوب 37: 5).

يحافظ العهد الجديد على هذا الرابط. عندما أجاب الآب يسوع من السماء قبل الصليب بأيام قليلة، "فالجمع الذي كان واقفاً وسمع، قالوا: قد حدث رعد. وآخرون قالوا: قد كلمته ملاك" (يوحنا 12: 29). أطلق يسوع على يعقوب ويوحنا لقب "بوانرجس، أي ابني الرعد" (مرقس 3: 17). عندما لم تستقبلهما قرية سامرية، سألاه: "يا رب، أتريد أن نقول أن تنزل نار من السماء فتفنيهم كما فعل إيليا أيضاً؟" فالتفت وانتهرهما: "لأن ابن الإنسان لم يأت ليهلك أنفس الناس، بل ليخلص" (لوقا 9: 54-56). كان على ابني الرعد أن يتعلموا نوع القوة التي يحملها معلّمهم.

لأن الله في المزامير يحارب من أجل شعبه، والبرق هو سلاحه. يغني داود عن اليوم الذي أنقذه فيه الرب من جميع أعدائه: "أرسل سهامه فشتتهم، وبرق بروقاً فأزعجهم" (مزمور 18: 14). يرى زكريا نفس الرب يخرج لأجل إسرائيل: "يخرج سهمه كالبرق" (زكريا 9: 14).

كان لهذا وقع حاد في عالم إسرائيل. فقد كانت الشعوب المجاورة تعبد إله العاصفة. بعل, ، إله كنعان العظيم، كان يُدعى رب المطر والندى وراكب الغيوم، وكانت آلهة العاصفة في المنطقة مرتبطة بالمطر والرعد والبرق. تنسب أسفار إسرائيل كل ذلك للرب وحده: "يصنع بروقاً للمطر، يخرج الريح من خزائنه" (مزمور 135: 7). على جبل الكرمل، عندما صلى إيليا، "سقطت نار الرب وأكلت المحرقة" (1 ملوك 18: 38). يسميها النص ناراً، لا برقاً، لكن المغزى واحد، وقد رآه الشعب: "الرب هو الله" (1 ملوك 18: 39).

هناك رحمة مطوية في هذه الآيات. يأتي البرق مع المطر، والمطر يعني الخبز. "بصوته يجعل كثرة مياه في السماوات... يصنع بروقاً للمطر" (إرميا 10: 13). نفس العاصفة التي تخيفنا تسقي الحقول.

عندما يحاول الأنبياء وصف السماء، البرق هو إحدى الكلمات التي يلجأون إليها. حول العرش في رؤيا حزقيال "كانت النار تضيء، ومن النار خرج برق"، وكانت المخلوقات الحية "تركض وترجع كمنظر البرق" (حزقيال 1: 13-14). الرجل الذي رآه دانيال عند النهر كان وجهه "كمنظر البرق" (دانيال 10: 6). عند القبر الفارغ كان منظر الملاك "كالبرق، ولباسه أبيض كالثلج"، فارتعد الحراس "وصاروا كأموات" (متى 28: 3-4). كيف تبدو الملائكة تختلف عبر الكتاب المقدس، والبرق هو أحد كلماته التي تعبر عن مجده.

كان يجيب سبعين تلميذاً عادوا من مهمتهم مذهولين: "يا رب، حتى الشياطين تخضع لنا باسمك". فقال يسوع: "رأيت الشيطان ساقطاً مثل البرق من السماء" (لوقا 10: 17-18). لا يشرح يسوع الصورة، لكن البرق ينزل دفعة واحدة، وكان السبعون قد شاهدوا للتو العدو يتراجع أمام اسم يسوع. ثم حوّل يسوع فرحهم إلى شيء أفضل: "لا تفرحوا بهذا: أن الأرواح تخضع لكم، بل افرحوا بالحري أن أسماءكم مكتوبة في السماوات" (لوقا 10: 20). للآية صفحتها الخاصة، معنى لوقا 10: 18.

لأنه لن يحتاج أحد إلى إخباره. حذر يسوع من أن مسحاء كذبة سيأتون، وسيقول الناس إنه في البرية أو في مخدع سري. قال: "فلا تصدقوا. لأنه كما أن البرق يخرج من المشارق ويظهر إلى المغارب، هكذا يكون أيضاً مجيء ابن الإنسان" (متى 24: 26-27؛ انظر أيضاً لوقا 17: 24).

يوحنا ذهبي الفم، في عظته عن هذه الآية، عبر عن الأمر ببساطة. قال إن البرق "لا يحتاج إلى من يتحدث عنه، ولا يحتاج إلى منادٍ، بل حتى لأولئك الجالسين في البيوت، ولأولئك في الغرف، يظهر نفسه في لحظة من الزمن في جميع أنحاء العالم". يختلف المسيحيون حول ترتيب الأحداث الأخيرة، لكن معظمهم يأخذ كلمات يسوع الواضحة هذه كما هي: عودته لن تكون مجرد إشاعة. بل ستكون مرئية.

لا يُذكر في الكتاب المقدس أن أحداً قُتل بسبب البرق. في الضربة السابعة على مصر، "أرسل الرب رعوداً وبرداً، وجرت نار على الأرض"، وضرب البرد "في كل أرض مصر جميع ما في الحقل من الناس والبهائم" (خروج 9: 23، 25). بعض الترجمات الحديثة، مثل NIV وNLT، تترجم تلك النار على أنها برق؛ بينما تحتفظ ترجمة الملك جيمس وESV بكلمة "نار". أخبر موسى فرعون عن الغرض من ذلك: "لكي تعلم أن للرب الأرض" (خروج 9: 29). أقرب حادثة لشخص أصيب هي في سفر أيوب، حيث يركض رسول بأخبار مروعة: "نار الله سقطت من السماء فأحرقت الغنم والغلمان وأكلتهم" (أيوب 1: 16). يسميها الرسول نار الله، لكن القارئ يعرف بالفعل ما لا يعرفه أيوب. قبل بضع آيات، قال الرب للشيطان: "هوذا كل ما له في يدك" (أيوب 1: 12). لا يسمح لنا الكتاب بقراءة خسائر أيوب على أنها عقاب له. كما أن إيليا أنزل ناراً من السماء على الجنود الذين أرسلوا للقبض عليه (2 ملوك 1: 10)، ومرة أخرى يقول النص نار، وليس برقاً.

يقول الكتاب المقدس إن الله يحكم العاصفة، كما ينهانا عن اعتبار أي صاعقة حكماً على الشخص الذي تصيبه. يقول أليهو عن السحب وبرقها: "سواء كان للتأديب، أو لأرضه، أو للرحمة، يجعله يصيب" (أيوب 37: 13). لا يمكننا معرفة أي منها. يقول يسوع إن الآب "يمطر على الأبرار والظالمين" (متى 5: 45). عندما سأله الناس عن الثمانية عشر الذين ماتوا عندما سقط برج في سلوام، قال: "أتظنون أن هؤلاء كانوا مذنبين أكثر من جميع الناس الذين سكنوا في أورشليم؟ أقول لكم: لا! بل إن لم تتوبوا فجميعكم كذلك تهلكون" (لوقا 13: 4-5).

لذا، فإن شجرة انشطرت بسبب البرق، أو صاعقة بالقرب من منزل، أو حلماً مليئاً بالعواصف، ليس لها معنى محدد في الكتاب المقدس. لا يقدم الكتاب المقدس قاموساً للأحلام. ما يقدمه هو إله "يكسر أرز لبنان" بصوته (مزمور 29: 5)، والذي يمكن الوثوق به في كل عاصفة، سواء كانت خارجنا أو داخلنا.

المزمور 29 هو عاصفة رعدية عظيمة في الكتاب المقدس. إنه يكسر الأرز، ويزلزل البرية، ويعري الغابات، وفي هيكله "الكل قائل: مجد". ثم تمر العاصفة، ويكون السطر الأخير هادئاً: "الرب يعطي عزاً لشعبه. الرب يبارك شعبه بالسلام" (مزمور 29: 11).

---

• معنى لوقا 10: 18: "رأيت الشيطان ساقطاً مثل البرق"
• كيف تبدو الملائكة في الكتاب المقدس؟
• بعل في الكتاب المقدس: إله ماذا؟
• 18 آية كتابية عن عودة يسوع
• ماذا يرمز الضوء في الكتاب المقدس؟
• صلوات من أجل الهدوء في العاصفة