Was bedeutet Blitz in der Bibel? Gottes Gegenwart und Macht

In der Bibel gehört der Blitz fast immer Gott. Er zuckt, wenn er auf den Berg Sinai herabkommt, er fliegt als seine Pfeile in den Psalmen, er kommt mit dem Regen, den er sendet, und er leuchtet von seinem Thron in der Offenbarung. Jesus verwendet ihn zweimal als Bild: für den Fall Satans und für seine eigene Wiederkunft.

Das Bild, das man sich merken sollte, stammt aus Gottes Fragen an Hiob aus dem Sturmwind: „Kannst du Blitze aussenden, dass sie hinfahren und zu dir sagen: Hier sind wir?“ (Hiob 38,35). Hiob kann das nicht, und wir können es auch nicht. Aber Gott kann es, und die Frage lässt uns jeden Blitz, der eine Sommernacht erhellt, als einen Diener sehen, der sich zum Dienst meldet. „Er lässt ihn hinfahren unter den ganzen Himmel und seinen Blitz bis an die Enden der Erde“ (Hiob 37,3). Fast überall, wo der Blitz in der Schrift erscheint, wurde er gesandt und erzählt uns etwas über den, der ihn gesandt hat. Nahum leiht sich einmal nur seine Schnelligkeit für Streitwagen, die „wie Blitze“ laufen (Nahum 2,4).

Die King-James-Bibel verwendet „lightning“ 13 Mal und „lightnings“ 14 Mal in 27 Versen. Andere Übersetzungen formulieren einige dieser Verse anders, daher weichen die Gesamtzahlen leicht ab. Das übliche hebräische Wort ist Barak, was auch das Blitzen eines geschliffenen Schwertes bedeuten kann („mein blitzendes Schwert“, 5. Mose 32,41). Es ist der Name von Barak, dem Heerführer, den Debora rief, um Israel gegen Sisera zu führen (Richter 4,6). Einige wenige Verse verwenden andere Wörter: chaziz in Hiob 28,26 und 38,25, bazaq in Hesekiel 1,14, Fackel, eine Fackel, in 2. Mose 20,18, und ‘oder, das gewöhnliche Wort für Licht, in Hiob 37,3. Das griechische Wort ist astrapē, und Jesus verwendet es einmal für den Schein einer Lampe in einem Haus: Ein Körper voller Licht ist „wie wenn dich ein Licht mit seinem Glanz erleuchtet“ (Lukas 11,36). Hier sind die wichtigsten Stellen:

Passage	Was geschieht	Was es zeigt
Exodus 9:23–24	„Feuer“ mit dem Hagel über Ägypten	„Die Erde ist des HERRN“
Exodus 19:16	Donner und Blitz am Sinai	Gott ist gegenwärtig und heilig
Psalm 18:14	Gott schleudert Blitze auf Davids Feinde	Gott kämpft für sein Volk
Psalm 135:7	„Er macht Blitze für den Regen“	Gott beherrscht das Wetter
Job 38:35	„Kannst du Blitze aussenden?“	Nur Gott gebietet darüber
Ezekiel 1:13–14	Lebendige Wesen leuchten wie Blitze	Die Herrlichkeit um Gottes Thron
Matthew 28:3	Der Engel am Grab	Ein Bote aus dem Himmel
Lukas 10,18	Satan fällt wie ein Blitz	Die Niederlage des Feindes
Matthew 24:27	Der Menschensohn kommt wie ein Blitz	Christi Wiederkunft, von allen gesehen
Revelation 4:5	Blitze vom Thron	Gott regiert

Weil Gott selbst herabgekommen war. Am dritten Tag, am Morgen, „waren Donner und Blitze und eine dichte Wolke auf dem Berg und der Posaunenschall sehr stark, dass alles Volk, das im Lager war, erbebte“ (2. Mose 19,16). Der Text nennt den Grund zwei Verse später: „der HERR war auf den Berg herabgefahren im Feuer“ (2. Mose 19,18). Der Sturm ist der Saum seiner Gegenwart.

Das Volk verstand sofort, was es bedeutete, einem heiligen Gott so nahe zu stehen. „Rede du mit uns, so wollen wir hören“, flehten sie Mose an, „aber lass Gott nicht mit uns reden, dass wir nicht sterben“ (2. Mose 20,19). Und doch sagt uns dasselbe Kapitel, dass „Mose redete, und Gott antwortete ihm mit lauter Stimme“ (2. Mose 19,19). Der Blitz verriet ihnen, wer sprach, und er sprach zu ihnen.

Donner ist meistens Gottes Stimme. Die Lutherbibel verwendet Donner, donnern und donnernd 39 Mal. Psalm 29 ist ein ganzer Sturm in einem Lied: „Die Stimme des HERRN geht über den Wassern; der Gott der Herrlichkeit donnert“ (Psalm 29,3). Elihu sagt zu Hiob: „Gott donnert wunderbar mit seiner Stimme; er tut große Dinge, die wir nicht begreifen“ (Hiob 37,5).

Das Neue Testament behält diese Verbindung bei. Als der Vater Jesus wenige Tage vor dem Kreuz vom Himmel antwortete, „sagte das Volk, das dabeistand und es hörte: Es hat gedonnert! Andere sagten: Ein Engel hat mit ihm geredet“ (Johannes 12,29). Jesus gab Jakobus und Johannes den Beinamen „Boanerges, das heißt: Donnersöhne“ (Markus 3,17). Als ein samaritanisches Dorf ihn nicht aufnehmen wollte, fragten die beiden: „Herr, willst du, dass wir sagen, dass Feuer vom Himmel falle und sie verzehre, wie es Elia getan hat?“ Jesus wandte sich um und wies sie zurecht: „Denn des Menschen Sohn ist nicht gekommen, der Menschen Seelen zu verderben, sondern zu retten“ (Lukas 9,54–56). Die Donnersöhne mussten lernen, welche Art von Macht ihr Meister trug.

Denn in den Psalmen kämpft Gott für sein Volk, und der Blitz ist seine Waffe. David singt von dem Tag, an dem der HERR ihn von all seinen Feinden errettete: „Er schoss seine Pfeile und zerstreute sie; er schleuderte Blitze und schreckte sie“ (Psalm 18,15). Sacharja sieht denselben Herrn, der für Israel auszieht: „sein Pfeil wird ausfahren wie der Blitz“ (Sacharja 9,14).

Dies hatte in der Welt Israels eine scharfe Bedeutung. Die benachbarten Völker verehrten einen Sturmgott. Baal, der große Gott Kanaans, wurde der Herr des Regens und Taus genannt und der, der auf den Wolken reitet, und die Sturmgötter der Region wurden mit Regen, Donner und Blitz in Verbindung gebracht. Israels Schriften schreiben all das allein dem HERRN zu: „er macht Blitze für den Regen; er lässt den Wind aus seinen Speichern kommen“ (Psalm 135,7). Auf dem Berg Karmel, als Elia betete, „fiel des HERRN Feuer herab und fraß das Brandopfer“ (1. Könige 18,38). Der Text nennt es Feuer, nicht Blitz, aber der Punkt ist derselbe, und das Volk sah es: „Der HERR ist Gott!“ (1. Könige 18,39).

In diesen Versen liegt auch Barmherzigkeit. Der Blitz kommt mit Regen, und Regen bedeutet Brot. „Wenn er seine Stimme hören lässt, so ist ein Getöse von Wasser am Himmel … er macht Blitze für den Regen“ (Jeremia 10,13). Derselbe Sturm, der uns erschreckt, bewässert die Felder.

Wenn die Propheten versuchen, den Himmel zu beschreiben, ist Blitz eines der Worte, zu denen sie greifen. Um den Thron in Hesekiels Vision „war das Feuer hell, und aus dem Feuer fuhr ein Blitz“, und die lebendigen Wesen „liefen hin und her wie ein Blitz“ (Hesekiel 1,13–14). Der Mann, den Daniel am Fluss sah, hatte ein Gesicht „wie ein Blitz“ (Daniel 10,6). Am leeren Grab war das Aussehen des Engels „wie der Blitz und sein Gewand weiß wie der Schnee“, und die Wachen bebten und „wurden wie die Toten“ (Matthäus 28,3–4). wie Engel aussehen variiert in der ganzen Schrift, und Blitz ist eines ihrer Worte für ihre Herrlichkeit.

Er antwortete siebzig Jüngern, die erstaunt von ihrer Mission zurückkamen: „Herr, es sind uns auch die Geister untertan in deinem Namen.“ Jesus sagte: „Ich sah den Satan vom Himmel fallen wie einen Blitz“ (Lukas 10,17–18). Jesus erklärt das Bild nicht, aber ein Blitz fährt plötzlich herab, und die Siebzig hatten gerade gesehen, wie der Feind vor dem Namen Jesu wich. Dann lenkte Jesus ihre Freude auf etwas Besseres: „freut euch aber nicht, dass euch die Geister untertan sind; freut euch aber, dass eure Namen im Himmel geschrieben sind“ (Lukas 10,20). Der Vers hat seine eigene Seite, Bedeutung von Lukas 10,18.

Denn niemand muss darauf hingewiesen werden. Jesus warnte, dass falsche Christusse kommen würden und die Leute sagen würden, er sei in der Wüste oder in einem geheimen Raum. „Glaubt es nicht“, sagte er. „Denn wie der Blitz ausgeht vom Osten und leuchtet bis zum Westen, so wird auch das Kommen des Menschensohns sein“ (Matthäus 24,26–27; siehe auch Lukas 17,24).

Johannes Chrysostomos drückte es in seiner Predigt über diesen Vers einfach aus. Der Blitz, sagte er, „braucht niemanden, der von ihm spricht, er braucht keinen Herold, sondern er zeigt sich selbst denen, die in Häusern sitzen, und denen in Kammern in einem Augenblick in der ganzen Welt.“ Christen sind sich über die Reihenfolge der letzten Dinge uneinig, aber die meisten nehmen diese klaren Worte Jesu so, wie sie dastehen: Seine Rückkehr wird kein Gerücht sein. Sie wird sichtbar sein.

Niemand in der Heiligen Schrift wird als durch einen Blitz getötet beschrieben. Bei der siebten Plage in Ägypten „ließ der HERR donnern und hageln, und das Feuer fuhr auf die Erde nieder“, und der Hagel „schlug alles, was auf dem Felde war, im ganzen Land Ägypten, sowohl Menschen als auch Vieh“ (2. Mose 9,23.25). Einige moderne Bibeln, darunter die NIV und NLT, übersetzen dieses Feuer als Blitz; die King James und die ESV behalten „Feuer“ bei. Mose erklärte dem Pharao, wozu dies diente: „damit du erkennst, dass die Erde des HERRN ist“ (2. Mose 9,29). Am nächsten kommt dem ein Bericht im Buch Hiob, wo ein Bote mit schrecklichen Nachrichten herbeieilt: „Das Feuer Gottes ist vom Himmel gefallen und hat die Schafe und die Knechte verbrannt und sie verzehrt“ (Hiob 1,16). Der Bote nennt es das Feuer Gottes, aber der Leser weiß bereits, was Hiob nicht weiß. Einige Verse zuvor hatte der HERR zu Satan gesagt: „Alles, was er hat, ist in deiner Hand“ (Hiob 1,12). Das Buch lässt uns Hiobs Verluste nicht als Hiobs Bestrafung lesen. Elia rief ebenfalls Feuer vom Himmel auf Soldaten herab, die ihn gefangen nehmen sollten (2. Könige 1,10), und auch hier spricht der Text von Feuer, nicht von Blitz.

Die Heilige Schrift sagt, dass Gott den Sturm regiert, und sie verbietet uns auch, einen einzelnen Blitzeinschlag als Urteil über die Person zu deuten, die er trifft. Elihu sagt über die Wolken und ihre Blitze: „Er lässt es kommen, sei es zur Züchtigung oder für sein Land oder aus Gnade“ (Hiob 37,13). Wir können nicht sehen, was davon zutrifft. Jesus sagt, der Vater „lässt regnen über Gerechte und Ungerechte“ (Matthäus 5,45). Als ihn Leute nach den achtzehn fragten, die starben, als in Siloah ein Turm einstürzte, sagte er: „Meint ihr, dass sie schuldiger waren als alle anderen Menschen, die in Jerusalem wohnten? Ich sage euch: Nein! Aber wenn ihr nicht umkehrt, werdet ihr alle ebenso umkommen“ (Lukas 13,4–5).

Ein vom Blitz gespaltener Baum, ein Einschlag in der Nähe eines Hauses oder ein Traum voller Stürme haben also keine in der Heiligen Schrift angegebene Bedeutung. Die Bibel enthält kein Traumlexikon. Was sie jedoch gibt, ist ein Gott, der mit seiner Stimme „die Zedern des Libanon zerbricht“ (Psalm 29,5) und dem man bei jedem Sturm, ob draußen oder in uns, vertrauen kann.

Psalm 29 ist das große Gewitter der Bibel. Es zerbricht Zedern, lässt die Wildnis erbeben und entblößt die Wälder, und in seinem Tempel „spricht ein jeder von seiner Herrlichkeit“. Dann zieht der Sturm vorüber, und die letzte Zeile ist still: „Der HERR wird seinem Volk Stärke geben; der HERR wird sein Volk segnen mit Frieden“ (Psalm 29,11).

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