O que significa o relâmpago na Bíblia? A presença e o poder de Deus

Na Bíblia, o relâmpago quase sempre pertence a Deus. Ele brilha quando Ele desce sobre o Monte Sinai, voa como Suas flechas nos Salmos, vem com a chuva que Ele envia e brilha do Seu trono no Apocalipse. Jesus usa-o como uma imagem duas vezes: para a queda de Satanás e para o Seu próprio retorno.

A imagem a reter vem das perguntas de Deus a Jó a partir do redemoinho: “Podes tu enviar os relâmpagos, para que saiam e te digam: Eis-nos aqui?” (Jó 38:35). Jó não pode, e nós também não. Mas Deus pode, e a pergunta permite-nos ver cada clarão que corta uma noite de verão como um servo a apresentar-se para o dever. “Ele dirige-o debaixo de todo o céu, e o seu relâmpago até aos confins da terra” (Jó 37:3). Quase sempre que o relâmpago aparece nas Escrituras, ele foi enviado e diz-nos algo sobre Aquele que o enviou. Naum, uma vez, toma emprestada apenas a sua velocidade, para carros que “correm como relâmpagos” (Naum 2:4).

A versão King James menciona “lightning” 13 vezes e “lightnings” 14 vezes, em 27 versículos. Outras traduções formulam alguns destes versículos de forma diferente, pelo que os seus totais diferem um pouco. A palavra hebraica habitual é Baraque, que também pode significar o brilho de uma espada polida (“a minha espada reluzente”, Deuteronómio 32:41). É o nome de Baraque, o comandante que Débora chamou para liderar Israel contra Sísera (Juízes 4:6). Alguns versículos usam outras palavras: chaziz em Jó 28:26 e 38:25, bazaq em Ezequiel 1:14, lappid, uma tocha, em Êxodo 20:18, e ‘or, a palavra comum para luz, em Jó 37:3. A palavra grega é astrapē, e Jesus usa-o uma vez para o brilho de uma lâmpada numa casa: um corpo cheio de luz é “como quando o brilho de uma vela te ilumina” (Lucas 11:36). Aqui estão as principais passagens:

Passage	O que acontece	O que mostra
Exodus 9:23–24	“Fogo” com o granizo no Egito	“Do SENHOR é a terra”
Exodus 19:16	Trovões e relâmpagos no Sinai	Deus está presente e é santo
Psalm 18:14	Deus dispara relâmpagos contra os inimigos de David	Deus luta pelo seu povo
Psalm 135:7	“Ele faz relâmpagos para a chuva”	Deus governa o clima
Job 38:35	“Podes tu enviar relâmpagos?”	Apenas Deus os comanda
Ezekiel 1:13–14	Criaturas vivas brilham como relâmpagos	A glória ao redor do trono de Deus
Mateus 28:3	O anjo no sepulcro	Um mensageiro do céu
Lucas 10:18	Satanás cai como um relâmpago	A derrota do inimigo
Mateus 24:27	O Filho do Homem vem como um relâmpago	O regresso de Cristo visto por todos
Revelation 4:5	Relâmpagos do trono	Deus reina

Porque o próprio Deus tinha descido. Ao terceiro dia, pela manhã, “houve trovões e relâmpagos, e uma nuvem espessa sobre o monte, e o som de uma trombeta mui forte; de maneira que todo o povo que estava no arraial tremeu” (Êxodo 19:16). O texto dá a razão dois versículos depois: “o SENHOR desceu sobre ele em fogo” (Êxodo 19:18). A tempestade é o limite da sua presença.

O povo entendeu imediatamente o que significava estar tão perto de um Deus santo. “Fala tu connosco, e ouviremos”, suplicaram a Moisés, “mas não fale Deus connosco, para que não morramos” (Êxodo 20:19). E, no entanto, o mesmo capítulo diz-nos que “Moisés falava, e Deus lhe respondia com uma voz” (Êxodo 19:19). O relâmpago disse-lhes quem estava a falar, e Ele falou com eles.

O trovão é, na maioria das vezes, a voz de Deus. A versão King James menciona trovão, trovões, trovejou e trovejantes 39 vezes. O Salmo 29 é uma tempestade inteira num cântico: “A voz do SENHOR ouve-se sobre as águas: o Deus da glória troveja” (Salmo 29:3). Eliú diz a Job: “Deus troveja maravilhosamente com a sua voz; faz coisas grandiosas, que nós não podemos compreender” (Job 37:5).

O Novo Testamento mantém a ligação. Quando o Pai respondeu a Jesus do céu, poucos dias antes da cruz, “a multidão, pois, que ali estava, e que a tinha ouvido, dizia que tinha sido um trovão: outros diziam: Um anjo falou-lhe” (João 12:29). Jesus deu a Tiago e João o sobrenome “Boanerges, que significa: Filhos do Trovão” (Marcos 3:17). Quando uma aldeia samaritana não o quis receber, aqueles dois perguntaram: “Senhor, queres que digamos que desça fogo do céu, e os consuma, como Elias também fez?” Jesus voltou-se e repreendeu-os: “Porque o Filho do homem não veio para destruir as almas dos homens, mas para as salvar” (Lucas 9:54–56). Os filhos do trovão tiveram de aprender que tipo de poder o seu Mestre possuía.

Porque nos Salmos Deus luta pelo seu povo, e o relâmpago é a sua arma. David canta sobre o dia em que o SENHOR o livrou de todos os seus inimigos: “Enviou as suas setas, e os espalhou; multiplicou relâmpagos, e os perturbou” (Salmo 18:14). Zacarias vê o mesmo Senhor a sair por Israel: “a sua seta sairá como o relâmpago” (Zacarias 9:14).

Isto tinha um significado profundo no mundo de Israel. Os povos vizinhos adoravam um deus da tempestade. Baal, o grande deus de Canaã, era chamado o Senhor da Chuva e do Orvalho e Aquele que Cavalga as Nuvens, e os deuses da tempestade da região estavam ligados à chuva, ao trovão e ao relâmpago. As Escrituras de Israel atribuem tudo isso apenas ao SENHOR: “ele faz relâmpagos para a chuva; ele tira o vento dos seus tesouros” (Salmo 135:7). No Monte Carmelo, quando Elias orou, “caiu fogo do SENHOR, e consumiu o holocausto” (1 Reis 18:38). O texto chama-lhe fogo, não relâmpago, mas o ponto é o mesmo, e o povo viu-o: “O SENHOR é Deus” (1 Reis 18:39).

Há misericórdia contida nestes versículos. O relâmpago vem com a chuva, e a chuva significa pão. “Fazendo ele soar a sua voz, logo há grande estrondo de águas no céu... ele faz relâmpagos para a chuva” (Jeremias 10:13). A mesma tempestade que nos assusta rega os campos.

Quando os profetas tentam descrever o céu, o relâmpago é uma das palavras que utilizam. Ao redor do trono, na visão de Ezequiel, “o fogo era resplandecente, e do fogo saía um relâmpago”, e as criaturas vivas “corriam e voltavam como o aspeto de um relâmpago” (Ezequiel 1:13–14). O homem que Daniel viu junto ao rio tinha um rosto “como o aspeto de um relâmpago” (Daniel 10:6). No sepulcro vazio, o aspeto do anjo “era como um relâmpago, e a sua veste branca como a neve”, e os guardas tremeram e “ficaram como homens mortos” (Mateus 28:3–4). como são os anjos varia ao longo das Escrituras, e o relâmpago é uma das suas palavras para a glória d'Ele.

Ele estava a responder a setenta discípulos que regressaram da sua missão maravilhados: “Senhor, até os demónios se nos submetem em teu nome.” Jesus disse: “Eu via Satanás, como relâmpago, cair do céu” (Lucas 10:17–18). Jesus não explica a imagem, mas o relâmpago desce de uma só vez, e os setenta tinham acabado de ver o inimigo ceder perante o nome de Jesus. Então, Jesus transformou a alegria deles em algo melhor: “não vos alegreis porque se vos submetem os espíritos; alegrai-vos antes por estarem os vossos nomes escritos nos céus” (Lucas 10:20). O versículo tem a sua própria página, significado de lucas 10:18.

Porque ninguém precisará de ser avisado. Jesus alertou que falsos Cristos viriam, e as pessoas diriam que ele estava no deserto ou num quarto secreto. “Não acrediteis”, disse ele. “Porque, assim como o relâmpago sai do oriente e se mostra até ao ocidente, assim será também a vinda do Filho do homem” (Mateus 24:26–27; ver também Lucas 17:24).

João Crisóstomo, ao pregar sobre este versículo, foi simples. O relâmpago, disse ele, “não precisa de ninguém que fale dele, não precisa de um arauto, mas até para aqueles que estão sentados em casas, e para aqueles em câmaras, ele mostra-se num instante de tempo em todo o mundo.” Os cristãos divergem sobre a ordem das últimas coisas, mas a maioria aceita estas palavras claras de Jesus como elas são: o seu regresso não será um rumor. Será visto.

Nas Escrituras, não se diz que ninguém tenha sido morto por um relâmpago. Na sétima praga do Egito, “o SENHOR enviou trovões e saraiva, e o fogo corria pela terra”, e a saraiva “feriu, em toda a terra do Egito, tudo quanto havia no campo, tanto homens como animais” (Êxodo 9:23, 25). Algumas Bíblias modernas, entre elas a NVI e a NLT, traduzem esse fogo como relâmpago; a King James e a ESV mantêm “fogo”. Moisés disse ao Faraó para que servia: “para que saibas que a terra é do SENHOR” (Êxodo 9:29). O caso mais próximo de uma pessoa atingida está em Jó, onde um mensageiro entra com notícias terríveis: “O fogo de Deus caiu do céu, e queimou as ovelhas e os servos, e os consumiu” (Jó 1:16). O mensageiro chama-lhe o fogo de Deus, mas o leitor já sabe o que Jó desconhece. Alguns versículos antes, o SENHOR tinha dito a Satanás: “tudo o que ele tem está no teu poder” (Jó 1:12). O livro não nos permite ler as perdas de Jó como o castigo de Jó. Elias também fez descer fogo do céu sobre os soldados enviados para o prender (2 Reis 1:10), e, mais uma vez, o texto diz fogo, não relâmpago.

As Escrituras dizem que Deus governa a tempestade, e também nos proíbem de interpretar um único raio como um veredito sobre a pessoa que ele atinge. Eliú diz sobre as nuvens e o seu relâmpago: “Ele faz com que ele venha, seja para correção, ou para a sua terra, ou para misericórdia” (Jó 37:13). Não podemos ver qual é o caso. Jesus diz que o Pai “faz chover sobre justos e injustos” (Mateus 5:45). Quando as pessoas lhe perguntaram sobre os dezoito que morreram quando uma torre caiu em Siloé, ele disse: “cuidais que foram mais culpados do que todos os outros homens que habitavam em Jerusalém? Não, vo-lo digo; antes, se não vos arrependerdes, todos de igual modo perecereis” (Lucas 13:4–5).

Portanto, uma árvore partida por um relâmpago, um raio perto de uma casa ou um sonho cheio de tempestades não têm um significado dado nas Escrituras. A Bíblia não fornece um dicionário de sonhos. O que ela dá é um Deus que “quebra os cedros do Líbano” com a sua voz (Salmo 29:5), e em quem se pode confiar em cada tempestade, fora ou dentro de nós.

O Salmo 29 é a grande trovoada da Bíblia. Ele quebra cedros, abala o deserto e despe as florestas, e no seu templo “cada um fala da sua glória.” Depois, a tempestade passa, e a última linha é tranquila: “O SENHOR dará força ao seu povo; o SENHOR abençoará o seu povo com paz” (Salmo 29:11).

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