النيلي ليس في الكتاب المقدس - لكن لونه الأزرق فُقد لقرون

النيلي غير مذكور في الكتاب المقدس. لكن الكتاب المقدس يحتوي على لون أزرق محدد، كان مطلوباً بموجب القانون على حافة كل ثوب، وفُقد مصدره لما يقرب من ثلاثة عشر قرناً.

استعادته هي واحدة من أغرب القصص في الدراسات الكتابية الحديثة.

كلم بني إسرائيل وقل لهم: "أن يصنعوا لأنفسهم أهداباً في أذيال ثيابهم في أجيالهم، ويجعلوا على هدب الذيل خيطاً من أسمانجوني (أزرق)." (العدد 15:38)

الكلمة المترجمة إلى أزرق هي تكيلت. تظهر حوالي خمسين مرة، دائماً تقريباً في تعليمات المسكن والملابس الكهنوتية - الستائر، الحجاب، الرداء، ودرع الصدر - جنباً إلى جنب مع الأرجواني والقرمزي.

والسبب المذكور للهدب هو التذكر بدلاً من الزينة: فتكون لكم أهداباً لتروها وتذكروا كل وصايا الرب (العدد 15:39).

خيط على الحاشية، في زاوية العين، طوال اليوم.

كانت صبغة، وليست مجرد درجة لون. تصف المصادر الحاخامية أنها تأتي من مخلوق بحري يسمى هيلاتزون (hillazon), ، وتتطلب ذلك الخيط للوصية - الصبغة النباتية أو التقليد لا يفي بالغرض.

After the destruction of the temple and the collapse of the Mediterranean dye trade, the identification of the creature was lost. Jewish communities continued wearing tassels with no blue thread at all, which is why traditional التزيتزيت are white, and have been for well over a thousand years.

لم يُنسَ اللون. بل نُسي المصدر.

في القرن العشرين أُعيد فتح السؤال. جاءت الحجة الأكثر تأثيراً من إسحاق هرتزوغ، الذي أصبح لاحقاً الحاخام الأكبر لإسرائيل، والذي فحص بحثه للدكتوراه المرشحين مقابل الأوصاف القديمة.

تركز الانتباه على موريكس ترونكولوس (Murex trunculus), ، وهو حلزون بحري من البحر الأبيض المتوسط - قريب للحلزونات التي أنتجت الأرجوان الصوري. وجد الباحثون أن الصبغة التي ينتجها تتحول إلى اللون الأزرق بدلاً من الأرجواني عند تعرضها لأشعة الشمس أثناء المعالجة، وهو ما يفسر وصفاً كان يحير الناس لفترة طويلة.

تم التنقيب عن أحواض الصباغة وأكوام هائلة من أصداف الموريكس المسحوقة على طول الساحل الفينيقي، وهو ما يتوافق مع ذلك.

هذا التحديد مقبول الآن على نطاق واسع ولكنه ليس عالمياً. بعض المجتمعات ترتدي الخيط الأزرق؛ وكثير منها لا يفعل ذلك. أي شخص يطرح الأمر كحقيقة ثابتة فهو يبالغ في قضية قوية.

القليل جداً كلون، والكثير جداً كمادة.

لا يُستخدم التكليت رمزياً بالطريقة التي تفترضها كتابات الألوان الحديثة. فهو لا يُسمى لون السماء في النص، على الرغم من أن التعليقات اللاحقة أوجدت هذا الارتباط - حيث يستنتج التلمود من الأزرق إلى البحر، ومن البحر إلى السماء، ومن السماء إلى عرش المجد. هذه سلسلة من الارتباطات التي بُنيت لاحقاً، وهي سلسلة جميلة، لكنها تعليق وليست نصاً مقدساً.

ما يقوله النص نفسه أبسط من ذلك. كان الخيط باهظ الثمن، وكان مأموراً به، وكان موجوداً ليُنظر إليه.

لأنه حالة لوصية بقيت سليمة بينما اختفت وسائل الحفاظ عليها.

على مدى ثلاثة عشر قرناً، كان الناس يربطون الشراشيب ويتركون الخيط، لأن الموقف الصادق هو أنه لم يكن أحد يعرف المخلوق الذي يأتي منه. ليس بديلاً، وليس تقريباً. بل فجوة ظلت مفتوحة.

هناك نوع من الإخلاص في ذلك يسهل تفويته، وهو أكثر إثارة للإعجاب من رمزية الألوان.

هل ذُكر النيلة (النيلي) في الكتاب المقدس؟

لا. اللون الأزرق في الكتاب المقدس هو تكيلت, ، صبغة محددة وليست مجرد درجة لون، ولم يتم تسمية النيلة.

ما هو التكليت؟

اللون الأزرق المطلوب للشراشيب على الملابس (العدد 15: 38) والمستخدم في جميع أنحاء الخيمة وملابس الكهنة. تقول المصادر الحاخامية إنه جاء من مخلوق بحري.

لماذا الشراشيب (تزيتزيت) بيضاء؟

لأن هوية المخلوق ضاعت بعد تدمير الهيكل، وكانت المجتمعات ترتدي الشراشيب بدون الخيط الأزرق بدلاً من استبدالها بشيء آخر.

هل تمت إعادة اكتشاف التكليت؟

التحديد الرائد هو موريكس ترونكولوس (Murex trunculus), ، الذي جادل به إسحاق هرتزوغ ودعمه الاكتشاف بأن صبغته تتحول إلى اللون الأزرق في ضوء الشمس. إنه مقبول على نطاق واسع ولكنه ليس عالمياً.

هل يرمز اللون الأزرق إلى السماء في الكتاب المقدس؟

ليس في النص نفسه. يأتي الارتباط من تعليقات لاحقة تستنتج من البحر إلى السماء إلى العرش.