ماذا يعني اللون الأزرق في الكتاب المقدس؟ القداسة وتذكر الله

Blue is the color of God’s holy place. The curtains of the tabernacle, its veil and the high priest’s robe were made with it, and every Israelite was told to wear a blue cord on the tassels of his clothes, “that ye may look upon it, and remember all the commandments of the LORD” (Numbers 15:39).

هذا هو المعنى الوحيد الذي يوضحه الكتاب المقدس. كان رئيس الكهنة يمثل أمام الله مرتدياً رداءً أزرق بالكامل. وكان على المزارع والراعي ارتداء خيط واحد من نفس اللون عند طرف الرداء. ما ملأ الهيكل كان مخيطاً على حاشية كل ثوب، حتى يحمل شعب الله جزءاً صغيراً من بيته أينما ذهبوا، ويتذكروا لمن ينتمون.

ما هي الكلمة العبرية للون الأزرق في الكتاب المقدس؟

الكلمة هي تكيلت. يحصيها قاموس براون-درايفر-بريجز 48 مرة ويعرفها بأنها "بنفسجي، أي خيط بنفسجي ومواد": صوف أزرق بنفسجي داكن بدلاً من درجة لون على بطاقة ألوان. تترجمها نسخة الملك جيمس بـ "أزرق"، ومعظم اللون الأزرق في الكتاب المقدس موجود في سفر الخروج، حيث يُبنى المسكن. يتتبع قاموس سترونج اللون إلى "بلح البحر الأزرق": لقد كانت صبغة من مخلوق بحري، باهظة الثمن ويصعب صنعها. كيف فُقد مصدر تلك الصبغة لقرون، وبُحث عنه مرة أخرى، يُروى في قصة اللون الأزرق المفقود في الكتاب المقدس.

لذا عندما يسأل القراء عن الأزرق البحري أو السماوي أو الفاتح في الكتاب المقدس، فإن الإجابة الصادقة هي أن الكتاب المقدس لا يصنف الأزرق إلى درجات. إنه يسمي لوناً أزرق واحداً، أزرق المسكن، ويسميه بالخيط.

أين يظهر اللون الأزرق في الكتاب المقدس؟

تقريباً دائماً في بيت الله. من بين الهدايا التي قدمها إسرائيل للمسكن كانت "أسمانجوني وأرجوان وقرمز وبوص" (خروج 25: 4). نُسجت ستائر الخيمة العشر "من بوص مبروم وأسمانجوني وأرجوان وقرمز بكروب صنعة حائك حاذق" (خروج 26: 1)، وكذلك الحجاب الذي حجب قدس الأقداس (خروج 26: 31). عندما بنى سليمان الهيكل، أرسل في طلب حرفي ماهر "في الأرجوان والقرمز والأسمانجوني" (2 أخبار الأيام 2: 7)، و"صنع الحجاب من أسمانجوني وأرجوان وقرمز وبوص وعمل عليه كروبيم" (2 أخبار الأيام 3: 14).

ارتداه رئيس الكهنة أكثر من أي شخص آخر. "وتصنع رداء الأفود كله من أسمانجوني"، يقول الله لموسى (خروج 28: 31). حول حاشيته عُلقت رمانات من الأسمانجوني والأرجوان والقرمز، مع أجراس ذهبية بينها، "فيسمع صوته عند دخوله إلى القدس أمام الرب" (خروج 28: 33-35). على جبهته كانت صفيحة من ذهب خالص نُقش عليها قُدس للرب، وكانت مثبتة هناك بخيط أزرق: "وتجعله على خيط أسمانجوني ليكون على العمامة" (خروج 28: 36-37). الكلمات التي سمت قداسة الله رُبطت بالكاهن بخيط أزرق.

رافق الأزرق أيضاً التابوت في الطريق. عندما تحرك المخيم، غطى الكهنة التابوت بالحجاب وبالجلود، "ويبسطون فوقه سجفاً كله من أسمانجوني" (العدد 4: 6). بينما كان إسرائيل يعبر البرية، كان أقدس شيء بينهم يسافر تحت اللون الأزرق.

لماذا أمر الله بوضع خيط أزرق على أهداب الثياب؟

يخبرنا الله بنفسه. "كلم بني إسرائيل وقل لهم أن يصنعوا لهم أهداباً في أذيال ثيابهم في أجيالهم، ويجعلوا على هدب الذيل عصابة من أسمانجوني: فتكون لكم هدباً، فترونها وتذكرون كل وصايا الرب وتعملونها" (العدد 15: 38-39). ويستمر السبب: "لكي تذكروا وتعملوا كل وصاياي وتكونوا مقدسين لإلهكم. أنا الرب إلهكم الذي أخرجكم من أرض مصر" (15: 40-41).

انظر، تذكر، اعمل. أُعطي الخيط الأزرق لأن شعب الله ينسى، ونحن كذلك. شعب رأى البحر ينشق كان لا يزال بإمكانه ترك أعينهم تتجول، فأعطاهم الله شيئاً لتعود إليه أعينهم: خيط عند طرف الرداء، لون الستارة أمام حضوره.

استمر الحكماء اليهود في تقليب هذا الخيط. يقول تعليم في التلمود إن "النظر إلى أهداب الطقوس يؤدي إلى تذكر الوصايا، وتذكرها يؤدي إلى عملها" (مناحوت 43ب). كان يمكن قول صلاة الشماع الصباحية "منذ الوقت الذي يمكن فيه للمرء التمييز بين خيوط السماء الزرقاء والخيوط البيضاء" للأهداب، لذا ميز الخيط الأزرق ضوء النهار الأول للصلاة. وتساءل الحاخام مائير لماذا اختير هذا اللون فوق كل الألوان الأخرى: "التخيلت يشبه في لونه البحر، والبحر يشبه السماء، والسماء تشبه عرش المجد". الخيط الموجود على الحاشية يشير إلى الأعلى، خطوة بخطوة، إلى عرش الله.

هل يمثل اللون الأزرق السماء في الكتاب المقدس؟

لا يقول الكتاب المقدس ذلك بهذه الكلمات، لكنه يقترب من ذلك مرتين. في سيناء، رأى موسى وهارون وسبعون من الشيوخ "إله إسرائيل: وتحت رجليه شبه صنعة من العقيق الأزرق الشفاف، وكذات السماء في النقاوة" (خروج 24: 10). بعد قرون، في المنفى، رأى حزقيال فوق المخلوقات الحية "شبه عرش كمنظر حجر العقيق الأزرق" (حزقيال 1: 26؛ وأيضاً 10: 1). الكلمة العبرية هي سفير (sappir), ، والتي يترجمها قاموس براون-درايفر-بريجز بـ الياقوت الأزرق، "ربما أيضاً اللازورد"، الحجر الأزرق الداكن في العالم القديم؛ وتترجمه الكتاب المقدس الأمريكي الجديد بـ اللازورد. كلتا الرؤيتين تضعان ذلك الحجر الأزرق عند قدمي الله وتحت عرشه، ويقارنه سفر الخروج بالسماء نفسها.

تنتهي سلسلة الحاخام مائير هنا: بعد البحر والسماء، يستشهد بهاتين الآيتين كدليل على أن السماء تشبه العرش. قرأ المؤرخ اليهودي يوسيفوس، الذي كتب في القرن الأول، المسكن بطريقة أخرى، كصورة للكون بأسره. المواد الأربع للستائر ترمز للعناصر الأربعة: البوص للأرض، والأرجوان للبحر، والقرمز للنار، و"الأزرق مناسب للدلالة على الهواء". وعن رداء رئيس الكهنة يقول "الأزرق يدل على السماء" (الآثار 3.7.7). هو أيضاً ربط اللون الأزرق بالسماء. هذه قراءات لمعلمي اليهود القدامى، ويمكننا قبولها بامتنان. تظل كلمة الكتاب المقدس الخاصة باللون الأزرق هي الأكثر وضوحاً في سفر العدد: انظر، وتذكر.

في نهاية الكتاب المقدس، لا يزال الحجر الأزرق موجوداً. الأساس الثاني لسور أورشليم الجديدة هو "ياقوت أزرق" (رؤيا 21: 19). الحجر الذي كان يوماً ما تحت قدمي الله على جبل يصبح أساساً للمدينة المقدسة.

هل اللون الأزرق لون ملكي في الكتاب المقدس؟

كان الصبغ الأزرق ثميناً، لذا كان يرتديه الأقوياء أيضاً. في القصر الفارسي في شوشن كانت الأستار "بيضاء وخضراء وأسمانجونية (زرقاء)" (أستير 1: 6). يصف حزقيال الضباط الآشوريين بأنهم "لابسو أسمانجوني (أزرق)، ولاة وحكام" (حزقيال 23: 6)، وعندما يصور حزقيال مدينة صور التجارية كسفينة عظيمة، يقول لها: "أسمانجوني (أزرق) وأرجوان من جزائر أليشة كان غطاءك" (حزقيال 27: 7). عندما رُفع مردخاي إلى مرتبة الشرف في البلاط الفارسي، "خرج من أمام الملك في لباس ملكي أسمانجوني (أزرق) وأبيض، وتاج عظيم من ذهب" (أستير 8: 15)، "وكانت مدينة شوشن متهللة وفرحة".

يمكن إساءة استخدام القماش نفسه. يسخر إرميا من أصنام الأمم، المغطاة بالفضة والذهب: "أسمانجوني (أزرق) وأرجوان لباسها، كلها صنعة صناع مهرة" (إرميا 10: 9). لم يكن اللون الأزرق مقدساً في حد ذاته أبداً. بل كان مقدساً حيث وضعه الله، في بيته وعلى هدب شعبه، ليتذكروه.

لماذا تظهر مريم باللون الأزرق؟

لا يذكر الكتاب المقدس ما كانت ترتديه مريم. يأتي رداؤها الأزرق من الفن المسيحي، ومعظمه من الرسم الغربي. صنع الرسامون أجود أنواع الأزرق لديهم، وهو اللازورد، من حجر اللازورد المستخرج من أفغانستان، وكما يوضح المعرض الوطني في لندن، "كانت أفضل الدرجات يمكن أن تساوي أكثر من الذهب". ولهذا السبب، وعلى حد تعبير المعرض، "غالباً ما كانت أثواب مريم تُطلى باللازورد الغني للدلالة على مكانتها المقدسة". ويضيف المعرض أن الرعاة الذين طلبوا لوحة "كانوا غالباً يدفعون ثمن الكمية الدقيقة من صبغة اللازورد التي يريدون استخدامها"، لذا كان اللون الأزرق على ثوب مريم مكلفاً وتم اختياره بعناية. ومن المناسب تماماً أن أغلى ألوانهم الزرقاء جاءت من حجر اللازورد، وهو الحجر الذي قد يكون الياقوت الأزرق الذي رآه موسى وحزقيال تحت عرش الله.

هل ذُكر اللون الأزرق في العهد الجديد؟

مرة واحدة، في رؤيا للدينونة. في رؤيا 9: 17 يرتدي الفرسان "دروعاً نارية وأسمانجونية (زرقاء) وكبريتية". الكلمة اليونانية هي هياكينثينوس, ، والتي يعرفها قاموس سترونج بأنها "أزرق داكن"؛ وتترجمها النسخة الدولية الجديدة (NIV) إلى "أزرق داكن"، والنسخة القياسية الإنجليزية (ESV) إلى "ياقوت أزرق". خيط سفر العدد موجود في الأناجيل أيضاً، تحت اسم آخر. في إنجيل متى، "امرأة كانت تنزف دماً منذ اثنتي عشرة سنة، جاءت من ورائه ولمست هدب ثوبه: لأنها قالت في نفسها: إن مسست ثوبه فقط شفيت" (متى 9: 20-21). الكلمة اليونانية لهذا الهدب هي كراسبيدون, ، والتي يشرح قاموس ثاير أنها تُستخدم في العهد الجديد للكلمة العبرية تزيتزيت, ، وهي الهدب الذي أمر به سفر العدد. كان يسوع يرتدي أهداب الشريعة، ولاحقاً كان المرضى "يطلبون إليه أن يلمسوا هدب ثوبه فقط: فجميع الذين لمسوه نالوا الشفاء التام" (متى 14: 36). ما حذر منه يسوع هو ارتداؤها لكي يُعجب الناس بهم، كما فعل أولئك الذين "يعرضون عصائبهم، ويعظمون أهداب ثيابهم" (متى 23: 5).

فكر فيما سعت إليه تلك المرأة. أُعطي الهدب لكي ينظر إليه بنو إسرائيل ويتذكروا الله. لقد سعت إليه مؤمنة بأن لمسة واحدة من الرجل الذي يرتديه ستجعلها صحيحة. والتفت إليها. "ثقي يا ابنة، إيمانك قد شفاك" (متى 9: 22).

قراءة ذات صلة

• النيلي ليس في الكتاب المقدس - لكن لونه الأزرق فُقد لقرون
• ما هي خيمة الاجتماع في الكتاب المقدس؟ خيمة إسرائيل المقدسة، تصميمها ومعناها
• ماذا يعني اللون الأرجواني في الكتاب المقدس: إنه يعني المال
• هل اسم سكارليت (Scarlet) موجود في الكتاب المقدس؟ نعم، كاسم لون، ولكن ليس كاسم علم
• ماذا يعني اللون الأبيض في الكتاب المقدس؟