ماذا يعني اللون الأبيض في الكتاب المقدس؟ التطهير والمجد

في الكتاب المقدس، اللون الأبيض هو لون ما يطهره الله ولون المجد الذي يحيط به. يقول الرب من خلال إشعياء: "إن كانت خطاياكم كالقرمز تبيض كالثلج" (إشعياء 1: 18)، وفي نهاية الكتاب المقدس يقف جمع لا يستطيع أحد أن يحصيه أمام عرشه "متسربلين بثياب بيض" (رؤيا 7: 9).

تذكر نسخة الملك جيمس من الكتاب المقدس عبارة "أبيض كالثلج" ثماني مرات، ولا تعني الكلمات دائماً الشيء نفسه. مرتان تصفان جسداً مصاباً بالبرص: جسد مريم بعد أن تكلمت ضد موسى، وجسد جيحزي بعد أن كذب على أليشع واحتفظ بالهدايا التي لحق بها (العدد 12: 10؛ ملوك الثاني 5: 27). أربع مرات تصف شخصيات سماوية: ثوب قديم الأيام، ملابس يسوع على الجبل، الملاك عند القبر الفارغ، وشعر المسيح المقام (دانيال 7: 9؛ مرقس 9: 3؛ متى 28: 3؛ رؤيا 1: 14). مرة واحدة تصف الثلج على جبل في مزمور (مزمور 68: 14). ومرة واحدة، بين بياض المرض وبياض المجد، تحمل وعداً للأشخاص الذين لا يستطيعون غسل أنفسهم ليتطهروا: "إن كانت خطاياكم كالقرمز تبيض كالثلج". بياض السماء هو شيء يعرض الله أن يمنحنا إياه.

تظهر كلمة "أبيض" 75 مرة في نسخة الملك جيمس، في 66 آية. وتضيف كلمة "أكثر بياضاً" مرتين وكلمة "مبيض" مرتين، ليصبح المجموع 79. يحتوي سفران على أكثر من نصف الـ 75 مرة. سفر اللاويين يحتوي على 20 مرة، كلها في الفصل الثالث عشر، حول أمراض الجلد. وسفر الرؤيا يحتوي على 19 مرة، معظمها عن الثياب والخيول. والباقي متناثر في الحياة العادية: المن "كحب الكزبرة أبيض" (خروج 16: 31)، مردخاي يغادر الملك "بحلل ملكية من أسمانجوني وأبيض" (أستير 8: 15)، الحقول التي رآها يسوع "قد ابيضت للحصاد" (يوحنا 4: 35). هذه هي أعداد الكلمات الكاملة في نص الملك جيمس. تترجم ترجمات أخرى بعض الآيات بشكل مختلف وتصل إلى مجاميع أخرى.

الكلمة العبرية التي تكمن وراء معظم استخدامات اللون الأبيض في العهد القديم هي لابان, ، وهي الكلمة البسيطة للخشب الشاحب الذي كشفه يعقوب عندما "قشر خطوطاً بيضاء" في قضبانه (تكوين 30: 37)، وللمن وللملابس. يلاحظ قاموس براون-درايفر-بريجز أن الثياب البيضاء في جامعة 9: 8، "لتكن ثيابك في كل وقت بيضاء"، هي "علامة على البهجة والفرح". كلمة العهد الجديد هي ليوكوس, ، والتي يعرفها قاموس ثاير أولاً بأنها "مضيء، ساطع، لامع".

نعم. السفر الذي يذكر كلمة "أبيض" في أغلب الأحيان، وهو سفر اللاويين، يستخدمها للمرض. في اللاويين 13 يفحص الكاهن قرحة، و"إذا صار الشعر في الضربة أبيض، وكانت الضربة أعمق من جلد لحمه، فهي ضربة برص" (لاويين 13: 3). كان الشعر الأبيض في قرحة أعمق من الجلد يعني أن الشخص المريض يجب أن يصرخ "نجس، نجس" ويعيش وحيداً "خارج المحلة" (لاويين 13: 45-46). يحمل الفصل نفسه مفاجأة: إذا غطى المرض الجسم كله من الرأس إلى القدمين، فإن الكاهن "يحكم بطهارة المصاب: قد ابيض كله، فهو طاهر" (لاويين 13: 13). لا يقدم القانون سبباً، ومن الحكمة عدم اختراع واحد. ما يظهره هذا هو أن اللون الأبيض، بحد ذاته، لا يعني القداسة. المزيد عن المرض وما أصبح يرمز إليه موجود في الجذام في الكتاب المقدس.

استخدم يسوع اللون الأبيض لتحذير أكثر حدة. "ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراؤون! لأنكم تشبهون قبوراً مبيضة تظهر من خارج جميلة، وهي من داخل مملوءة عظام أموات" (متى 23: 27). بولس، الذي أمر رئيس الكهنة بضربه على فمه، أجابه بالطريقة نفسها: "سيضربك الله أيها الحائط المبيض" (أعمال 23: 3). الطلاء الأبيض يغطي ما هو ميت ويتركه ميتاً. لا يمكننا أن نطلي أنفسنا لنصبح طاهرين، والكتاب المقدس لا يطلب منا أبداً المحاولة.

لأن المسيح يمنحهم اللون الأبيض ليرتدوه، وهم يغسلون ثيابهم بدم الخروف. في سفر الرؤيا، الثياب البيضاء موعود بها، ومعروضة، وممنوحة، ومغسولة. للقلة الأمينة في ساردس يعد يسوع: "سيمشون معي في ثياب بيض، لأنهم مستحقون"، و"من يغلب فذلك سيلبس ثياباً بيضاً" (رؤيا 3: 4-5). للكنيسة في لاودكية، الفخورة والفقيرة في آن واحد، يقول: "أشير عليك أن تشتري مني... ثياباً بيضاً لكي تلبس، فلا يظهر خزي عريتك" (رؤيا 3: 18). تحت المذبح يصرخ الشهداء، و"أعطي كل واحد منهم ثياباً بيضاً" (رؤيا 6: 11).

ثم يرى يوحنا الجمع العظيم باللون الأبيض، ويسأله شيخ عن هويتهم. الجواب يقلب كل شيء. "هؤلاء هم الذين أتوا من الضيقة العظيمة، وقد غسلوا ثيابهم وبيضوا ثيابهم في دم الخروف" (رؤيا 7: 14). الدم لا يبيض القماش. لكن هذا الدم يفعل. عندما تُزف عروس الخروف لحفل زفافها، تُشرح العطية نفسها مرة أخرى: "أعطيت أن تلبس بزاً نقياً بهياً، لأن البز هو تبررات القديسين" (رؤيا 19: 8). أعطيت، منحت، غسلت: لا شيء من هذا نسجه الأشخاص الذين يرتدونه.

رسل القيامة يرتدونه أيضاً. وجدت النساء شاباً في القبر "لابساً حلة بيضاء" (مرقس 16: 5)، ورأت مريم المجدلية "ملاكين بثياب بيض" حيث كان جسد يسوع موضوعاً (يوحنا 20: 12)، وبينما كان يرتفع، "وقف بهما رجلان بثياب بيض" (أعمال 1: 10).

على جبل التجلي، رأى التلاميذ للحظة من هو يسوع. "أضاء وجهه كالشمس، وصارت ثيابه بيضاء كالنور" (متى 17: 2). يضيف مرقس مقارنة من حياة العامل: "صارت ثيابه تلمع بيضاء جداً كالثلج، لا يقدر قصار على الأرض أن يبيض مثلها" (مرقس 9: 3). القصار كان غسالاً للقماش، الرجل الذي ينظف ويبيض الصوف لكسب عيشه. لا يوجد غسيل على الأرض يجعلها بهذا البياض. لقد جاء البياض من الشخص الذي ارتداها.

لقد رأى دانيال ذلك من قبل. ففي رؤياه، جلس قديم الأيام على عرشه، "الذي كان لباسه أبيض كالثلج، وشعر رأسه كالصوف النقي" (دانيال 7: 9). وعندما يلتقي يوحنا بالمسيح المقام في بطمس، يرى الشيء نفسه: "أما رأسه وشعره فكانا أبيضين كالصوف الأبيض كالثلج، وعيناه كلهيب نار" (رؤيا 1: 14). إن بياض قديم الأيام يكسو الآن الابن المقام. وما يعنيه الشعر الأبيض في أماكن أخرى من الكتاب المقدس تم تجميعه في الشعر الأبيض في الكتاب المقدس.

هل يقول الكتاب المقدس إن يسوع كان أبيض البشرة؟

لا. كل كلمة "أبيض" في هذه النصوص تشير إلى الملابس أو الشعر أو الضوء، ولا يصف أي منها لون بشرته. لم تخبرنا الأناجيل قط كيف كان يبدو يسوع. قرأ فيلبس من إشعياء 53 و"بشره بيسوع" (أعمال الرسل 8: 35). وفي ذلك الفصل نفسه، "لا صورة له ولا جمال فننظر إليه، ولا منظر فنشتهيه" (إشعياء 53: 2).

لا يقتصر دور اللون الأبيض في سفر الرؤيا على الملابس فقط. فعند فتح الختم الأول، يرى يوحنا "فرساً أبيض، والجالس عليه معه قوس، وأعطي إكليلاً" (رؤيا 6: 2)، ولم يُذكر اسم الراكب. وقرب النهاية، تنفتح السماء على آخر: "وإذا فرس أبيض، والجالس عليه يدعى أميناً وصادقاً، وبالعدل يحكم ويحارب" (رؤيا 19: 11)، وخلفه جيوش السماء "على خيل بيض، لابسين بزاً أبيض ونقياً" (رؤيا 19: 14). كان النبي زكريا قد رأى خيولاً بيضاء أيضاً، تجر واحدة من أربع مركبات في رؤياه الليلية (زكريا 6: 3).

إلى كنيسة برغامس، يعد يسوع بـ "حصاة بيضاء، وعلى الحصاة اسم جديد مكتوب لا يعرفه أحد غير الذي يأخذ" (رؤيا 2: 17). لا يفسر سفر الرؤيا ماهية الحصاة. الهدية هي الاسم، وهو سر محفوظ بين الرب ومن دعاه. ثم في النهاية، "رأيت عرشاً عظيماً أبيض، والجالس عليه الذي من وجهه هربت الأرض والسماء" (رؤيا 20: 11).

لا تقدم القاعدة الكاثوليكية سبباً يتجاوز العرف: "يجب الحفاظ على الاستخدام التقليدي". لكن الملاءمة سهلة الملاحظة. فعيد الميلاد وعيد القيامة هما عيدا ميلاد المسيح وقيامته، والأبيض هو اللون الذي يمنحه الكتاب المقدس للمجد. تقول التعليمات العامة للكنيسة الكاثوليكية في كتاب القداس الروماني إن اللون الأبيض "يُستخدم في الصلوات والقداديس خلال مواسم عيد القيامة وعيد الميلاد"، وكذلك في أعياد الرب بخلاف آلامه، وأعياد العذراء مريم، والملائكة، والقديسين الذين لم يكونوا شهداء (الفقرة 346). ويتبع الميثوديون المتحدون التقويم نفسه تقريباً: الأبيض لعيد الميلاد، ولعيد القيامة "حتى يوم العنصرة"، حيث يتحول اللون إلى الأحمر.

كما يكسو اللون الأبيض المعمدين حديثاً. يكتب بولس: "لأن كلكم الذين اعتمدتم بالمسيح قد لبستم المسيح" (غلاطية 3: 27)، وفي الطقس الكاثوليكي يتلقى المسيحي الجديد ثوباً أبيض لهذا السبب بالضبط. يوضح التعليم المسيحي: "يرمز الثوب الأبيض إلى أن الشخص المعمد قد 'لبس المسيح'، وقام مع المسيح" (الفقرة 1243). إن ثوب سفر الرؤيا ليس بعيداً أبداً عن جرن المعمودية.

في الأناجيل الإسبانية مثل رينا-فاليرا 1960، ألقت الأرملة الفقيرة في الهيكل "echó dos blancas, o sea un cuadrante" (مرقس 12: 42). هنا بلانكا ليست اللون. يعرف قاموس الأكاديمية الملكية الإسبانية كلمة بلانكا بأنها عملة قديمة من معدن رخيص، "moneda de vellón"، تغيرت قيمتها عبر القرون. استخدمها المترجمون للكلمة اليونانية ليبتون, ، وهي أصغر عملة في الأناجيل، والتي يسميها ملك جيمس "mite". راقبها يسوع وهي تلقيها وقال: "إن هذه الأرملة الفقيرة قد ألقت أكثر من جميع الذين ألقوا في الخزانة... هي من إعوازها ألقت كل ما عندها، كل معيشتها" (مرقس 12: 43-44).

لا يقدم الكتاب المقدس قاموساً لصور الأحلام، ولا يقول أبداً ما يعنيه اللون الأبيض عندما نراه في الحلم: فستان أبيض، شخصية باللون الأبيض، غرفة بيضاء. أي شخص يخبرنا بالضبط بما يعنيه مثل هذا الحلم يقول أكثر مما يقوله الكتاب المقدس. نصيحته الخاصة للأحلام هي موازنتها بكلمة الله. "النبي الذي معه حلم فليقص حلماً، ومن عنده كلمتي فليتكلم بكلمتي بالحق. ما للتبن مع الحنطة؟" (إرميا 23: 28). نصيحة بولس قصيرة بنفس القدر: "امتحنوا كل شيء. تمسكوا بالحسن" (1 تسالونيكي 5: 21). الملابس البيضاء في الأحلام لها صفحتها الخاصة، الحلم بمعطف أبيض.

إن البياض الذي نحتاجه أكثر من غيره يأتي من خارجنا، من وعد إشعياء ومن الأثواب المغسولة بدم الحمل. أقدم طريقة لطلب ذلك هي صلاة من المزامير: "طهرني بالزوفا فأطهر، اغسلني فأبيض أكثر من الثلج" (مزمور 51: 7).

---

• هل اللون القرمزي موجود في الكتاب المقدس؟
• أين ذُكر اللون الأسود في الكتاب المقدس؟
• ماذا يعني اللون الأزرق في الكتاب المقدس؟
• يكاد اللون الأصفر لا وجود له في الكتاب المقدس؛ الذهب يقوم بالمهمة
• 19 آية كتابية عن الثلج
• ماذا تعني ألوان زمن المجيء؟