مقارنة بين الطوائف المسيحية

نعترف بالفم ونؤمن بالقلب، مع جميع الأتقياء، بحسب الكتب المقدسة، بإله واحد أزلي قادر على كل شيء لا يُدرك، الآب والابن والروح القدس، ولا نؤمن بأكثر منه ولا بغيره؛

الاعتراف بأن الله هو الآب والابن والروح القدس هو الاعتراف بأن الابن والروح القدس إلهان تمامًا. وهو أيضًا الاعتراف بأن الله واحد، وبأن وحدانية الله هي وحدة الآب والابن والروح القدس

يُقرّ الأميش بالمعتقدات المسيحية الأساسية، غير أن روحانيتهم قد تشكّلت بفعل تفسيرهم للكتاب المقدس وبفعل عدد من المصادر المكتوبة أيضًا.

نقرّ بالكتاب المقدس مصدرًا ومقياسًا موثوقين للوعظ والتعليم عن الإيمان والحياة، ولتمييز الحق من الضلال، وللتفريق بين الخير والشر، ولإرشاد الصلاة والعبادة.

ونؤمن أيضًا ونعترف بأنه قبل صعوده أسّس عهده الجديد، ولأنه كان لا بد أن يكون عهدًا أبديًا ويبقى كذلك، فقد ثبّته وختمه بدمه الكريم، وأعطاه لتلاميذه وتركه لهم، بل أوصاهم به وصية مشددة جدًا، حتى إنه لا يجوز لملاك ولا لإنسان أن يغيّره، ولا أن يزيد عليه ولا أن ينقص منه؛

نؤمن بأن الله ما زال يتكلم بالكلمة الحية والمكتوبة.

يقرأ الأميش في العبادة الكتاب المقدس المسيحي كله، بعهديه القديم والجديد، في ترجمة لوثر الألمانية.

نقرّ بأن الأسفار التسعة والثلاثين للعهد القديم والأسفار السبعة والعشرين للعهد الجديد تنتمي إلى الكتاب المقدس الموحى به.

غير أن الأميش يهتمون بممارسة إيمانهم أكثر من اهتمامهم بتعليم العقائد اللاهوتية الرسمية. وإذ يقتدون بأسلافهم من القائلين بتجديد المعمودية السويسريين، يسعى الأميش إلى اتباع تعاليم يسوع في حياتهم اليومية بمحبة أعدائهم والصفح عن الإهانات.

نؤمن بأن الله كان يعمل عبر القرون في العملية التي أُوحي بها بأسفار العهدين القديم والجديد وكُتبت.

إلى جانب الكتاب المقدس الألماني بترجمة لوثر، تُعدّ «مرآة الشهداء» و«الأوسبوند» واعتراف دوردريخت للإيمان مصادر رئيسية لمعتقداتهم.

بحلول القرن الرابع كان العهد القديم والأناجيل ورسائل بولس، ثم سائر العهد الجديد تدريجيًا، معترفًا بها على نطاق واسع في الكنيسة كتابًا مقدسًا.

غير أن الأميش يهتمون بممارسة إيمانهم أكثر من اهتمامهم بتعليم العقائد اللاهوتية الرسمية. وإذ يقتدون بأسلافهم من القائلين بتجديد المعمودية السويسريين، يسعى الأميش إلى اتباع تعاليم يسوع في حياتهم اليومية بمحبة أعدائهم والصفح عن الإهانات.

ونقرّ أيضًا بالكتاب المقدس بوصفه كلمة الله الموثوقة الأمينة تمامًا المكتوبة بلغة بشرية.

وعن هذا الإله الواحد نفسه، الذي يعمل الكل في الكل، نؤمن ونعترف بأنه خالق كل ما يُرى وما لا يُرى؛ وأنه في ستة أيام خلق وصنع وهيّأ السماء والأرض والبحر وكل ما فيها؛

ونؤمن ونعترف بأن هذا الإله الواحد نفسه، الذي يعمل الكل في الكل، هو خالق كل الأشياء المنظورة وغير المنظورة؛ وأنه في ستة أيام خلق وصنع وأعدّ السماء والأرض والبحر وكل ما فيها؛ وأنه ما زال يدبّر ذلك ويحفظه وجميع أعماله بحكمته وقدرته وكلمة قوته.

نعترف بالفم ونؤمن بالقلب، مع جميع الأتقياء، بحسب الكتب المقدسة، بإله واحد أزلي قادر على كل شيء لا يُدرك، الآب والابن والروح القدس، ولا نؤمن بأكثر منه ولا بغيره؛

نؤمن بالروح القدس الذي أرسله الآب والابن ليحمل إلى الأفراد فداء المسيح.

يجب أن نأتي إلى الله بقلب مستقيم وبإيمان كامل، وأن نؤمن بيسوع المسيح كما يقول الكتاب ويشهد له؛ وبهذا الإيمان ننال مغفرة الخطايا، ونتقدّس ونتبرّر ونصير أولاد الله

نضع إيماننا في الله بأننا، بالقوة نفسها التي أقامت المسيح من الأموات، قد نخلص من الخطية لنتبع المسيح في هذه الحياة ونعرف ملء الخلاص في الدهر الآتي.

متى قبل أحد، بعد أن استنار، معرفة الحق، وصار منضمًا إلى شركة القديسين، ثم عاد فأخطأ خطية للموت، إما عن عمد، أو عن تجرؤ على الله، أو لسبب آخر، وسقط في أعمال الظلمة غير المثمرة، فصار بذلك منفصلًا عن الله وخاسرًا ملكوت الله

إذا استمر العصيان، فقد تمنع الكنيسة حق المناولة إلى أن يتوب الشخص. وعلى الكنيسة، بشعور عميق بالخسارة، أن تقرّ بأن من يمضي إلى الارتداد التام والخراب الروحي قد قطع صلته بالمسيح وبجسده.

وأنه هكذا مات ابن الله، وذاق الموت، وسفك دمه الكريم لأجل جميع الناس؛

منذ الأزل علم الله من سيكونون مؤمنين بالمسيح، وهؤلاء الأشخاص الذين سبق فعُلموا مؤمنين هم مختارون بحسب علم الله السابق.

غير مستثنٍ أحدًا من الميراث الكريم للخلاص الأبدي، إلا غير المؤمنين والعصاة، قساة الرقاب والمعاندين، الذين يحتقرونه، ويجلبون هذا على أنفسهم بخطاياهم، فيجعلون أنفسهم غير مستحقين للحياة الأبدية.

نؤمن بأنه، من خلال حياة يسوع المسيح وموته وقيامته، يقدّم الله الخلاص من الخطية وطريقة جديدة للحياة لجميع الناس. وننال خلاص الله حين نتوب عن الخطية ونقبل يسوع المسيح مخلّصًا وربًّا.

بتلك المعصية دخلت الخطية إلى العالم، وبالخطية الموت، وهكذا اجتاز إلى جميع الناس، إذ أخطأ الجميع، وبذلك جلبوا على أنفسهم غضب الله والدينونة؛

مع أن البشر خطاة بالطبيعة بسبب سقوط آدم، فإنهم ليسوا مذنبين بخطيته. والذين يهلكون إلى الأبد يهلكون بسبب خطيتهم هم وحدهم.

نؤمن ونعترف بأنه، لما كان تصور قلب الإنسان شريرًا منذ حداثته، ولذلك فهو مائل إلى كل إثم وخطية وشر، فإن الدرس الأول من العهد الجديد الكريم لابن الله هو التوبة وإصلاح الحياة،

نعترف بأن البشرية، بدءًا من آدم وحواء، عصت الله، واستسلمت للمجرِّب، واختارت أن تخطئ.

الذين لهم آذان للسمع وقلوب للفهم يجب أن يُثمروا ثمار توبة حقيقية، وأن يُصلحوا حياتهم، ويؤمنوا بالإنجيل، ويحيدوا عن الشر ويصنعوا الخير، ويكفّوا عن الإثم، ويتركوا الخطية، ويخلعوا الإنسان العتيق مع أعماله، ويلبسوا الإنسان الجديد المخلوق بحسب الله في البر وقداسة الحق:

ما دام المؤمن حيًّا، فهو محتاج إلى غفران المسيح وتطهيره ونعمته.

وفيما يتعلق بحلف الأيمان، نؤمن ونعترف بأن الرب المسيح قد أبطله ومنعه عن تلاميذه، حتى لا يحلفوا البتة، بل لتكن نعمهم نعم، ولاهم لا؛

نؤمن بأن العهدين القديم والجديد معًا يؤلفان كلمة الله، وبأن العهد القديم كان تمهيديًا، وبأن مؤسساته كانت مؤقتة بطبيعتها، وبأن العهد الجديد في المسيح هو تتميم للقديم.

يمارس الأميش المعمودية بالسكب أو الصبّ، لا بالتغطيس الكامل.

ولما كانت المعمودية بالروح القدس سكبًا، فإننا نمارس السكب عمومًا طريقةً للمعمودية بالماء.

المؤمنون التائبون، الذين بالإيمان والولادة الجديدة وتجديد الروح القدس صاروا واحدًا مع الله، وكُتبوا في السماء، يجب أن يعتمدوا بالماء بناءً على هذا الاعتراف بالإيمان الموافق للكتاب وعلى تجديد الحياة،

بالماء والروح نولد من جديد في أسرة الله. الروح يسكن في كل ابن لله، فيدخلنا في علاقة مع الله. وبسكنى الروح فينا نصير ورثة مع المسيح، إن كنا نتألم معه لكي نتمجد أيضًا معه.

وبوصفهم من القائلين بتجديد المعمودية، يولي الأميش معمودية البالغين أهمية قصوى. والذين يؤدّون نذر المعمودية يلتزمون طوال حياتهم باتباع طرق يسوع وبالتمسّك بـ«الأوردنونغ» الخاص بالكنيسة.

المعمودية لمن بلغوا سنّ المساءلة ويطلبونها بحرية استجابةً ليسوع المسيح بالإيمان.

ونعترف أيضًا بكسر الخبز أو العشاء ونمارسه، كما أسّسه الرب المسيح يسوع قبل آلامه بالخبز والخمر، ومارسه وأكله مع رسله، آمرًا إياهم أن يمارسوه لذكره؛

نؤمن بأن العشاء الرباني علامة تتذكّر بها الكنيسة بشكر العهد الجديد الذي أسسه يسوع بموته. وفي وليمة الشركة هذه يجدّد أعضاء الكنيسة عهدنا مع الله ومع بعضنا بعضًا.

جميع الذين يريدون أن يكسروا خبزًا واحدًا لذكر جسد المسيح المكسور، وجميع الذين يريدون أن يشربوا من شراب واحد لذكر دم المسيح المسفوك، يجب أن يكونوا قد اتحدوا مسبقًا بالمعمودية في جسد المسيح الواحد، الذي هو كنيسة الله، والذي رأسه المسيح.

الدعوة مفتوحة إلى مائدة الرب لكل الذين اعتمدوا في جماعة الإيمان، ويعيشون في سلام مع الله ومع إخوتهم وأخواتهم في الإيمان، وهم مستعدون للمساءلة في جماعتهم.

ونعترف أيضًا بكسر الخبز أو العشاء ونمارسه، كما أسّسه الرب المسيح يسوع قبل آلامه بالخبز والخمر،

خبز العشاء الرباني علامة لجسد المسيح، والكأس علامة للعهد الجديد بدمه

لا المعمودية، ولا العشاء، ولا [عضوية] الكنيسة، ولا أي طقس خارجي آخر، يمكن بدون الإيمان والولادة الجديدة وتغيير الحياة أو تجديدها أن تنفع شيئًا في إرضاء الله أو في نيل أي تعزية أو وعد بالخلاص منه؛

سنّ الرب يسوع ورسله فرائض لتحفظها الكنيسة حفظًا دائمًا رموزًا لحقائق مسيحية. وقد حفظتها الكنيسة الرسولية حرفيًا.

لا توجد منظمة مركزية ولا سلطة كنسية وطنية تجمع هذه الفئات الفرعية معًا. ومعظم المناطق الكنسية داخل التجمّع الواحد لها ممارسات متشابهة، ومع ذلك فإن السلطة النهائية في حياة الأميش وممارستهم تكمن في المنطقة الكنسية المحلية.

نؤمن بأن الكتاب المقدس يعلّم أن الله فوّض القيادة في الكنيسة إلى الرجال. وعند رسامة الخدام، إذا وُجد أكثر من أخ مؤهَّل، فإننا نؤمن بأن استعمال القرعة وسيلة كتابية لمعرفة اختيار الله.

المسؤولون المرسومون، الذين يُدعون حرفيًا «خدّامًا» في لهجة ألمان بنسلفانيا، يخدمون عادةً مدى الحياة. ولم يتلقَّ أحد منهم تدريبًا لاهوتيًا رسميًا — فعيش طريقة حياة الأميش باتساق هو أهم مؤهلاتهم. ومع أنهم قد يتلقون أحيانًا هدايا من الطعام، فإن القادة لا يتقاضون أجرًا على عملهم الكنسي، وعليهم أن يعولوا أنفسهم بمهن أخرى.

نؤمن بأن الكتاب المقدس يعلّم أن الله فوّض القيادة في الكنيسة إلى الرجال. وعند رسامة الخدام، إذا وُجد أكثر من أخ مؤهَّل، فإننا نؤمن بأن استعمال القرعة وسيلة كتابية لمعرفة اختيار الله.

لكل منطقة كنسية قادتها الخاصون بها — وهم رجال دائمًا. وعادةً ما يشمل القادة أسقفًا (خادمًا ذا سلطة كاملة)، واثنين أو ثلاثة من القسوس (خدّام الكتاب)، وشماسًا (خادمًا للفقراء).

تدعو الكنيسة رجالًا ونساءً موهوبين وتدرّبهم وتعيّنهم في مجموعة من خدمات القيادة نيابةً عنها. وقد تشمل هذه مناصب مثل الراعي والشماس والشيخ، فضلًا عن المبشّرين والمرسلين والمعلمين وخدام المؤتمرات والنظّار.

يعترف الأعضاء بخطاياهم ويجدّدون نذرهم بالتمسّك بـ«الأوردنونغ» في اجتماع مجلس يُعقد قبل خدمة العشاء الرباني.

باعترافنا بخطايانا بعضنا لبعض ونوال الغفران، علينا أن نأتي جسدًا واحدًا إلى مائدة الرب.

لأن الأميش ليست لديهم مبانٍ كنسية، فهم يقيمون خدمات العبادة في بيوتهم. مرة كل أسبوعين، يوم الأحد، يجتمع أعضاء المنطقة الكنسية المحلية في بيت أحد أعضائها.

نؤمن بأن مبدأ الراحة من العمل الدنيوي يومًا واحدًا من كل سبعة مقصود لكل الأزمنة. ونؤمن بأن يوم الرب ينبغي أن يُحفظ يوم تقوى وعبادة، وبأن على الجميع أن يواظبوا على حضور خدمات الكنيسة ومدرسة الأحد كلما أمكن.

إن الترنيم البطيء بصوت واحد باللغة الألمانية، بلا إيقاع ولا آلات، يوحّد الجماعة في العبادة. وتُرتَّل الألحان القديمة عن ظهر قلب.

الرياضات الروحية مثل الصلاة ودراسة الكتاب المقدس والتأمل في الله والعبادة الجماعية وترنيم التسابيح والبساطة والشهادة والخدمة هي تدريب على التقوى.

تعكس خدمات العبادة بساطة حياة الأميش وتواضع مظهرها. فلا توجد مذابح ولا شموع ولا أراغن ولا نوافذ من الزجاج الملون، ولا جوقات ولا منابر.

لا صنع الأيدي البشرية ولا قوى العالم الطبيعي حولنا ولا سلطان الأمم التي نعيش بينها يستحق الثقة والإكرام اللذين يستحقهما الخالق الذي يعتمد عليه الجميع.

وتتضمن الخدمة الطويلة فقرة من الكتاب المقدس يقرؤها الشماس، وصلاتين (إحداهما صامتة والأخرى تُقرأ من كتاب صلوات)، تركع خلالهما الجماعة.

بالماء والروح نولد من جديد في أسرة الله. الروح يسكن في كل ابن لله، فيدخلنا في علاقة مع الله.

ليخدم كل واحد الآخر بالموهبة التي نالها من الرب، حتى يزداد جسد المسيح صلاحًا بالخدمة المتبادلة وبمعونة كل عضو، كلٌّ بحسب قياسه

بمواهب الروح القدس، دُعي جميع المسيحيين إلى القيام بخدماتهم الخاصة. وبإرشاد الروح القدس، تبلغ الكنيسة الوحدة في العقيدة والعمل. وبقوة الروح القدس، تكرز الكنيسة وتعلّم وتشهد وتشفي، وتحب وتتألم، اقتداءً بمثال يسوع ربها.

أن ابن الله مات وذاق الموت وسفك دمه الكريم لأجل جميع الناس؛ وأنه بذلك سحق رأس الحية، ونقض أعمال إبليس، ومحا الصك، ونال مغفرة الخطايا للبشر أجمعين

كلما أخطأنا أكثر، وقعنا أكثر في فخ الخطية. وبخطيتنا نفتح أنفسنا لـعبودية القوى الشيطانية.

يُنتظر من النساء أن يرتدين غطاء للرأس، وعادةً ثوبًا من ثلاث قطع يشمل رداءً قصيرًا ومئزرًا.

إن رمزَي رئاسة الرجل في العهد الجديد هما شعره القصير ورأسه المكشوف حين يصلي أو يتنبأ، ورمزا دور المرأة هما شعرها الطويل ورأسها المحجّب.

أنه حُبل به في مريم العذراء، التي كانت مخطوبة لرجل اسمه يوسف من بيت داود؛ وأنها ولدته ابنها البكر في بيت لحم، وقمّطته وأضجعته في المذود

أن الكلمة نفسه صار جسدًا وإنسانًا؛ وأنه حُبل به في العذراء مريم، المخطوبة لرجل اسمه يوسف من بيت داود؛ وأنها ولدته ابنها البكر في بيت لحم، ولفّته بقماط وأضجعته في مذود.

دخلت الخطية إلى العالم، وبالخطية الموت، وهكذا اجتاز إلى جميع الناس، إذ أخطأ الجميع، وبذلك جلبوا على أنفسهم غضب الله والدينونة

أما كيف أُعدّ هذا الجسد الكريم وبأي طريقة، وكيف صار الكلمة جسدًا وصار هو نفسه إنسانًا، فإننا في ذلك نكتفي بالقول الذي تركه لنا في هذا الشأن البشيرون الأجلاء في رواياتهم

نعترف مع جميع القديسين بأنه ابن الله الحي، الذي فيه وحده كل رجائنا وتعزيتنا وفدائنا وخلاصنا، مما لا يجوز لنا ولا ينبغي أن نطلبه في أحد آخر.

فهو، بصفته رئيس كهنة أمينًا، قد أتمّ الكفارة الأخيرة عن الخطية ويشفع الآن فينا.

في اليوم الأخير جميع الناس الذين ماتوا ورقدوا سيُوقَظون ويُحيَون ويقومون ثانية بقدرة الله التي لا تُدرك

يقول العهد الجديد الكثير عن القيامة. أما عن حال الأشخاص بين وقت موتهم والقيامة فيتكلم بدرجة أقل بكثير وبوضوح أقل. ومع ذلك فإننا نحن الذين في المسيح على يقين بأن الموت نفسه لا يستطيع أن يفصلنا عن محبة الله (رومية 8: 38-39).

ينال كل واحد في جسده بحسب ما صنع، خيرًا كان أم شرًا

نؤمن بأن الأبرار عند الموت يدخلون في الحال إلى فرح واعٍ وشركة مع المسيح، بينما الأشرار في حالة ألم واعٍ.

الأشرار أو الفجّار، بصفتهم ملعونين، سيُطرحون في الظلمة الخارجية، بل في عذابات الجحيم الأبدية، حيث دودهم لا يموت ونارهم لا تُطفأ، وحيث لا يمكنهم بعد ذلك أبدًا، بحسب الكتاب المقدس، أن يتوقعوا رجاء أو تعزية أو فداء.

سيقوم الأبرار إلى حياة أبدية مع الله، وغير الأبرار إلى الجحيم والانفصال عن الله.

الذين سيكونون عندئذٍ لا يزالون أحياء، والذين سيتغيّرون في طرفة عين، عند صوت البوق الأخير، سيوقَفون أمام كرسي المسيح، ويُفصل الأخيار عن الأشرار

في مجيئه الثاني الظافر سيدين المسيح الشيطان، ويدشّن تمام كل شيء. وسيجلب مجيئه القيامة، وتغيير القدّيسين الأحياء، ودينونة الأبرار والأشرار، وتحقيق ملكه المجيد.

وهو جالس عن يمين الله، العظمة في الأعالي، ومن هناك سيأتي أيضًا ليدين الأحياء والأموات.

نصح يسوع أتباعه بألا يحاولوا تحديد مواعيد للدهر الآتي (متى 24: 36). وينبغي لنا أيضًا أن نكون حذرين من التحديد الضيق أكثر مما ينبغي لأشخاص الأزمنة الأخيرة وأماكنها وأحداثها بأناس وأماكن وأحداث بعينها في الحاضر.

الأخيار أو الأتقياء، بصفتهم مباركين، سيُؤخذون مع المسيح، ويدخلون الحياة الأبدية، وينالون ذلك الفرح الذي لم ترَ عين ولم تسمع أذن ولم يخطر على بال إنسان، ليملكوا ويظفروا مع المسيح إلى أبد الآبدين.

نؤمن بانتصار الله الأخير، وبنهاية هذا العصر الحاضر من الصراع بين الخير والشر، وبقيامة الأموات، وبظهور سماء جديدة وأرض جديدة. وهناك سوف يملك شعب الله مع المسيح بالعدل والبر والسلام.

جاء إلى العالم، لا ليسحق نفوس الناس أو يكسرها أو يهلكها، بل ليشفيها ويردّها، وليطلب الهالكين، وينقض حائط السياج المتوسط، ليجعل الاثنين واحدًا، وهكذا ليجمع من اليهود والأمم وجميع الشعوب رعية واحدة، كنيسة باسمه

اليوم «نسل إبراهيم» الروحي هم الذين لهم الإيمان بالمسيح، شعب الله، جسد المسيح، المؤلَّف من مؤمنين من كل الأجناس والأمم.

نعترف بأن في كنيسة الله حالة زواج مكرّمة، بين شخصين حرّين مؤمنين، وفقًا للطريقة التي رتّبها بها الله في البدء في الفردوس، وأسّسها بنفسه مع آدم وحواء

نؤمن بأن الله قصد أن يكون الزواج عهدًا بين رجل واحد وامرأة واحدة مدى الحياة.

يُحذَّر بشدة من العلاقات الجنسية قبل الزواج، لكن تُعقد أحيانًا زيجات معجّلة بسبب حمل مرتقب. ولا يعيش غير المتزوجين من الجنسين معًا أبدًا، والطلاق ممنوع.

بحسب الكتاب المقدس، لا يكون الاتحاد الجنسي صحيحًا إلا داخل علاقة الزواج وحدها.

في إطار «الأوردنونغ» الخاص بهم، يحظر الأميش من النظام القديم امتلاك السيارات؛ وسحب الكهرباء من شبكات المرافق العامة؛ وامتلاك أجهزة التلفاز أو الراديو أو الحواسيب الشخصية؛ والالتحاق بالمدارس الثانوية أو الجامعات؛ والانضمام إلى الجيش؛ والمبادرة بالطلاق.

نؤمن بأن الله صمّم الزواج رباطًا دائمًا مقدسًا بين رجل واحد وامرأة واحدة، لا ينتهي إلا بالموت. والزواج ثانية بعد الطلاق يُعدّ زنا ويقع تحت غضب الله.

تحظر كنائس الأميش على أعضائها السعي إلى الطلاق أو الزواج ثانية ما دام الزوج أو الزوجة على قيد الحياة، ومن يفعل أيًّا من الأمرين من الأعضاء يواجه الحرم الكنسي والمقاطعة.

الزواج ثانية بعد الطلاق يُعدّ زنا ويقع تحت غضب الله. ومن تزوج بمطلَّق أو مطلَّقة وعاش معه، والشريك السابق ما زال حيًّا، لا يُقبل في عضوية الكنيسة.

التعليم يترك عدد الأولاد لله؛ أما الممارسة فتتفاوت. ويصف لورانس غريكسا من جامعة كيس وسترن ريزيرف الأميش بأن لديهم «محظورات دينية قديمة العهد على تحديد النسل».

نؤيد القرارات المسؤولة للحدّ من حجم الأسرة. ونؤمن بأنه حين لا يكون الحمل مرغوبًا فيه، فإن الرجال والنساء المسؤولين يتحمّلون مسؤولية سلوكهم الجنسي.

الإجهاض محظور حظرًا شاملًا.

الحياة البشرية عطية من الله ينبغي تقديرها وحمايتها. نحن نعارض الإجهاض لأنه يخالف المبادئ الكتابية. فالجنين في أولى مراحله (وحتى لو كان ناقصًا بمقاييس البشر) يشارك الإنسانية مع من حبلوا به.

لا توجد محظورات دينية صريحة ضد أنواع معينة من الطب. ويختلف استخدام الطب الحديث اختلافًا كبيرًا من أسرة إلى أسرة ومن جماعة إلى جماعة.

استجابةً لصلاة الإيمان، ووفقًا لمشيئته، يشفي الله بطرق شتى، باستعمال الدواء والمهنة الطبية أو بتدخل مباشر.

بعض الأميش يشربون الكحول، لكن أقل بكثير من جيرانهم، وكنائس الأميش تثني عنه. وتختلف الممارسة باختلاف التجمّع: فقد سعت كنائس الأميش من النظام الجديد إلى إنهاء الشرب، بينما تجد استطلاعات في أوهايو بعض البالغين من الأميش ممن يشربون. ويُقدَّم النبيذ في عشاء الرب عند الأميش، ومعظم ما يُبلَّغ عنه من إفراط في الشرب يكون بين الشباب قبل المعمودية.

يعدّون أجسادهم هياكل للروح القدس ويصلبون الجسد مع الأهواء والشهوات. ولذلك يتجنبون أمورًا مثل العقاقير الضارة والمشروبات الكحولية والتبغ.

أما الانتقام، أي مقاومة العدو بالسيف، فنؤمن ونعترف بأن الرب المسيح قد منع تلاميذه وأتباعه عن كل انتقام ومجازاة وأبطلهما لهم، وأمرهم ألا يجازوا أحدًا عن شر بشر، أو عن شتيمة بشتيمة، بل أن يجعلوا السيف في الغمد

بوصفنا تلاميذ للمسيح، لا نستعد للحرب ولا نشارك في الحرب أو الخدمة العسكرية.