هل نعيش في الأيام الأخيرة؟ فهم علامات نهاية الوقت

ماذا يقول الكتاب المقدس عن الأزمنة الأخيرة؟

في الكتاب المقدس ، نجد نبوءات وتعاليم حول الأيام الأخيرة. في العهد القديم ، تحدث الأنبياء عن "يوم الرب" القادم - وقت الدينونة للأشرار ولكن الدفاع عن الصالحين. كان لدى النبي دانيال رؤى عن الممالك الأرضية المتعاقبة تفسح المجال لملكية الله الأبدية (دانيال 2، 7). تنبأ إشعياء وقت "سوف يبتلع الموت إلى الأبد" و "يمسح الدموع من جميع الوجوه" (إشعياء 25: 8).

في العهد الجديد، تحدث يسوع باستفاضة عن عودته المستقبلية ونهاية العصر. وحذر من الحروب والمجاعات والزلازل والاضطهاد، واصفا هذه "بداية آلام الولادة" (متى 24: 8). ومع ذلك وعد أيضا أن "هذا الإنجيل من الملكوت سيتم التبشير في العالم كله كشهادة لجميع الأمم، وبعد ذلك ستأتي النهاية" (متى 24: 14).

كتب الرسول بولس عن عودة المسيح جلب القيامة للمؤمنين ودينونة الكفار (1 تسالونيكي 4-5). وفي سفر الرؤيا ، تلقى يوحنا رؤية موسعة للأزمنة النهائية ، بما في ذلك المحنة ، وانتصار المسيح على الشر ، والسماء الجديدة والأرض الجديدة.

لكن إخوتي وأخواتي، يجب أن نتعامل مع هذه التعاليم بعناية فائقة. لا تهدف الأوقات الأخيرة إلى إلهام الخوف أو التكهنات الخمولية ، ولكن لإيقاظ الأمل وتحفيزنا على العيش المخلص. كما قال يسوع: "لذلك انتبهوا لأنكم لا تعلمون في أي يوم يأتي ربكم" (متى 24: 42).

رأى آباء الكنيسة الأوائل ، مثل إيريناوس ، في هذه النبوءات تتكشف خطة الله عبر التاريخ. لقد أدركوا الاستمرارية بين العهدين القديم والجديد ، ونظروا إلى المسيح على أنه وفاء الوعود القديمة. (فرانكلين ، ن.د.) ومع ذلك ، اعترفوا أيضًا بالسر ، مع العلم أن بعض جوانب الأزمنة الأخيرة لا تزال محجبة بالنسبة لنا.

ما يهم أكثر هو عدم تحديد التواريخ أو فك تشفير كل التفاصيل النبوية. بدلا من ذلك ، فإن تعاليم الكتاب المقدس في الأوقات الأخيرة تدعونا إلى العيش بإلحاح وأمل. إنهم يذكروننا بأن التاريخ يتحرك نحو مقاصد الله، وأن الشر لن يكون له الكلمة الأخيرة، وأن المسيح سيعود ليجعل كل الأشياء جديدة.

ما هي الاختلافات بين نبوءات الأزمنة الأخيرة في العهدين القديم والجديد؟

في العهد القديم ، تحدث الأنبياء عن "يوم الرب" القادم - وهو الوقت الذي يتدخل فيه الله بشكل حاسم في التاريخ ليحكم على الأشرار ويبرر الصالحين. غالبًا ما تم وصف هذا اليوم بالصور الكونية: "تتحول الشمس إلى الظلمة والقمر إلى دم" (يوئيل 2: 31). تنبأ الأنبياء وقت الدينونة والترميم ، حيث أقام الله ملكه على الأرض. (لينر ، 2021)

ومع ذلك، ركزت نبوءات العهد القديم في كثير من الأحيان على السياق التاريخي المباشر لإسرائيل. تحدثوا عن دينونة الله على الأمم المحيطة واستعادة إسرائيل من المنفى. كان مفهوم الحياة الآخرة أو القيامة الفردية أقل تطورًا ، على الرغم من أننا نرى تلميحات منه في كتب لاحقة مثل دانيال.

في العهد الجديد ، يتم إعادة صياغة هذه الموضوعات وتوسيعها من خلال عدسة مجيء المسيح الأول والعودة المتوقعة. تحدث يسوع عن ملكوت الله كحاضر في خدمته ومستقبله في امتلاءه. وحذر من المحنة القادمة لكنه وعد بعودته لجمع انتخابه (متى 24).

وطور الرسل هذا الفهم. كتب بولس عن عودة المسيح يجلب القيامة للمؤمنين ودينونة الكفار (1 تسالونيكي 4-5). أصبح مفهوم الحكم الفردي بعد الموت أكثر بروزًا. (سانت أوغسطين من مجموعة فرس النهر ، ن.د.)

ولعل الفرق الأكثر أهمية هو أن العهد الجديد يقدم يسوع كشخصية مركزية لأحداث الأزمنة النهائية. إنه المسيح الذي طال انتظاره والذي سيعود كملك وقاضي. سفر الرؤيا ، على وجه الخصوص ، يصور المسيح على أنه الحمل المنتصر الذي ينتصر على الشر ويؤسس ملكوت الله الأبدي.

تطور رئيسي آخر هو التعليم الأكثر وضوحا حول قيامة الموتى والحياة الأبدية. في حين ألمح إليها في العهد القديم ، تصبح هذه الآمال المركزية في eschatology العهد الجديد.

ومع ذلك، يجب أن نكون حريصين على عدم المبالغة في ذكر الاختلافات. رأى المسيحيون الأوائل، بمن فيهم يسوع نفسه، أحداث العهد الجديد كإنجازات لنبوءات العهد القديم. وكما قال المسيح القائم لتلاميذه: "هذا ما قلته لكم وأنا معكم: يجب أن يتم كل شيء مكتوب عني في شريعة موسى والأنبياء والمزامير" (لوقا 24: 44).

أصدقائي الأعزاء ، ما نراه في هذا التقدم ليس تناقضًا ، ولكن تتكشف قصة الفداء العظيمة لله. مثل الملحن البارع ، كان الله ينسج معا خيوط النبوءة في نسيج جميل يكشف عن محبته وأهدافه للبشرية.

بينما ندرس هذه النبوءات ، دعونا نفعل ذلك بتواضع وعجب. لنتعجب من أمانة الله في الوفاء بوعوده، ولنمتلئ بالرجاء لما لم يأت بعد. لأن جميع وعود الله في المسيح تجد "نعم" (كورنثوس الثانية 1: 20). فلتعزز هذه الضمانة إيماننا وتلهمنا لكي نعيش كبشر أمل في عالم يحتاجه بشدة.

كيف تقارن تعاليم يسوع حول الأزمنة النهائية في الأناجيل بتلك التي في الرؤيا؟

إخوتي وأخواتي الأعزاء، بينما ننظر إلى تعاليم يسوع حول الأزمنة النهائية في الأناجيل ونقارنها بالرؤى في الرؤيا، نرى الانسجام والتوسع على حد سواء. كما لو أن يسوع رسم رسم رسمه يوحنا، من خلال الوحي الإلهي، بألوان حية وتفاصيل معقدة.

في الأناجيل، وخاصة في متى 24 وما يوازيه، يتحدث يسوع عن العلامات التي ستسبق عودته. يحذر من المسيح الكاذب والحروب والمجاعات والزلازل والاضطهاد. يصف زمن المحنة العظيمة ، الاضطرابات الكونية ، ثم عودته "على غيوم السماء ، مع القوة والمجد العظيم" (متى 24:30).

يؤكد يسوع على مفاجئة وغير متوقعة مجيئه ، وشبهها بأيام نوح عندما تم القبض على الناس غير مدركين. ويحث أتباعه على أن يكونوا متيقظين ومخلصين، لأن "حول ذلك اليوم أو الساعة لا أحد يعرف، ولا حتى الملائكة في السماء، ولا الابن، بل الآب فقط" (متى 24: 36).

في Revelation ، نجد أن هذه الموضوعات تم تكرارها وتوسيعها. توفر رؤى جون صورة أكثر تفصيلا ورمزية لأحداث نهاية الوقت. نرى سلسلة من الأحكام (الأختام ، الأبواق ، والأوعية) ، والاضطرابات الكونية ، والمحنة العظيمة. يتم تصوير عودة المسيح بعبارات مهيبة ، مع ظهوره كمتسابق على حصان أبيض ، قادم للحكم وجعل الحرب ضد الشر (رؤيا 19:11-16).

يؤكد كل من يسوع في الأناجيل ويوحنا في الوحي على انتصار الله النهائي على الشر. إنهم يؤكدون لنا أنه على الرغم من التجارب والمحن ، فإن ملكوت الله سيسود. كلاهما يؤكدان على أهمية الإخلاص والتحمل للمؤمنين في مواجهة الاضطهاد.

ومع ذلك ، يوفر الرؤيا تفاصيل إضافية لم يتم العثور عليها في تعاليم يسوع. إنه يتحدث عن عهد الألفية للمسيح ، وتمرد نهائي بقيادة الشيطان ، وسماء جديدة وأرض جديدة. وهي تستخدم صوراً ورمزية رهيبة غنية لنقل رسالتها. (لينر، 2021)

ومع ذلك ، يجب أن نكون حريصين على عدم الوقوع في إسفين بين هذه التعاليم. نظرت الكنيسة الأولى إلى الرؤيا على أنها توسعة أمينة لكلمات المسيح، وليس خروجًا عنها. وكما يكتب الرسول يوحنا نفسه، هذا هو "الوحي من يسوع المسيح" (رؤيا 1: 1).

أصدقائي الأعزاء، ما يهم أكثر ليس أننا نستطيع التوفيق بين كل التفاصيل بين هذه الحسابات. بدلاً من ذلك ، يجب أن نركز على رسالتهم المشتركة للأمل والدعوة إلى الإخلاص. تذكرنا كلمات يسوع ورؤى يوحنا بأن التاريخ يتحرك نحو مقاصد الله، وأن الشر سيهزم، وأن المسيح سيعود ليؤسس ملكوته بالكامل.

دعونا نعيش في ضوء هذا الأمل. لنكن، كما حث يسوع، كخدام مخلصين ينتظرون عودة سيدهم. ودعونا نستمد القوة من التأكيد أنه بغض النظر عن مدى الظلام الذي قد يبدو عليه الحاضر، فإن المستقبل ملك لله. وكما نقرأ في سفر الرؤيا، "من يشهد على هذه الأمور يقول: نعم، أنا قادم قريبًا." آمين. تعال يا رب يسوع" (رؤيا 22: 20).

كيف يمكننا التمييز بين العلامات الحقيقية والزائفة للأزمنة الأخيرة؟

أولا وقبل كل شيء، يجب أن نتذكر كلمات يسوع عن الحذر. وحذر من أن "الكثيرين سيأتون باسمي، مدعيين، أنا المسيا، وسيخدعون الكثيرين" (متى 24: 5). تحدث عن الأنبياء الكذبة الذين "يظهرون ويؤدون آيات وعجائب عظيمة للخداع ، إن أمكن ، حتى المنتخبين" (متى 24:24). (فرانكلين ، ن.د.) هذه التحذيرات تذكرنا بالاقتراب من الادعاءات حول الأوقات النهائية مع الشكوك الصحية.

واجهت الكنيسة الأولى تحديات مماثلة. كان على الرسول بولس أن يعالج المخاوف في تسالونيكي حيث اعتقد البعض أن يوم الرب قد جاء بالفعل (تسالونيكي الثانية 2: 1-3). حث يوحنا قرائه على "اختبار الأرواح لمعرفة ما إذا كانت من الله" (1 يوحنا 4: 1).

إذن كيف يمكننا التمييز؟ فيما يلي بعض المبادئ التي يجب أن ترشدنا إليها:

1. اختبر كل شيء على الكتاب المقدس. أي تفسير أو إشارة مزعومة للأوقات النهائية يجب أن تتماشى مع كل تعاليم الكتاب المقدس. كما فعل البيريان ، يجب أن نفحص الكتاب المقدس يوميًا لمعرفة ما إذا كانت هذه الأشياء كذلك (أعمال 17: 11).
2. كن حذرا من تحديد التاريخ. لقد ذكر يسوع بوضوح أنه لا أحد يعرف يوم أو ساعة عودته، ولا حتى نفسه أثناء خدمته الأرضية (متى 24: 36). على مر التاريخ، حاول الكثيرون حساب تاريخ عودة المسيح، وقد ثبت أن الجميع على خطأ. (لينر، 2021)
3. ابحث عن انتشار الإنجيل. قال يسوع أنه يجب التبشير بالإنجيل لجميع الأمم قبل أن تأتي النهاية (متى 24: 14). أي ادعاء حول الأوقات النهائية التي تتجاهل الرسالة المستمرة للكنيسة يجب أن ينظر إليها بشكل متشكك.
4. كن حذرا من الإثارة. النبوءة الحقيقية تبني الكنيسة وتمجد المسيح (كورنثوس الأولى 14: 3-4). كن حذرًا من الادعاءات التي تبدو مصممة أكثر لخلق الخوف أو جذب الانتباه.
5. فكر في الثمار. قال يسوع أننا سنعرف الأنبياء الكاذبين بثمارهم (متى 7: 15-20). هل أولئك الذين يدعون حول الأوقات الأخيرة يظهرون ثمرة الروح؟ هل تؤدي تعاليمهم إلى محبة أكبر لله والقريب؟
6. الحفاظ على التواضع. يجب أن نتذكر دائمًا أن فهمنا محدود. كما كتب بولس: "الآن لا نرى سوى انعكاس كما في المرآة. ثم نرى وجها لوجه" (1 كورنثوس 13: 12).
7. ركز على المسيح. إن الفهم الحقيقي للأزمنة النهائية سيركز دائمًا على يسوع وعمل الفداء ، وليس على الإثارة أو الخوف.

أصدقائي الأعزاء ، في النهاية ، ليس دعوتنا لفك كل تفاصيل نبوءة الأزمنة الأخيرة ، ولكن للعيش بأمانة في ضوء عودة المسيح الموعودة. كما قال البابا بنديكتوس السادس عشر بحكمة: "ليست مهمتنا أن نحدد متى سيأتي يوم الرب، بل أن نترك أنفسنا مستعدين كلما جاء".

دعونا نركز بعد ذلك على ما يهم حقًا - محبة الله وقريبنا ، وإعلان الإنجيل ، والعيش كأضواء في عالم مظلم. ونحن نشارك بالفعل في مجيء ملكوت الله.

ماذا يقول الكتاب المقدس عن المسيح الدجال ودوره في الأزمنة الأخيرة؟

إن شخصية المسيح الدجال ، أصدقائي الأعزاء ، هي شخصية استولت على خيال الكثيرين على مر القرون. في حين أننا يجب أن نكون حذرين لعدم التركيز بشكل مفرط على هذا الرقم ، فإن الكتاب المقدس يتحدث عن خصم سينشأ في الأيام الأخيرة لتحدي المسيح وكنيسته.

في رسائل يوحنا ، حذرنا من أن "العديد من الدجالين قد جاءوا" (1 يوحنا 2: 18) ، مذكريننا بأن نكون يقظين ضد أولئك الذين ينكرون المسيح. لكن الكتاب المقدس يشير أيضًا إلى شخصية معينة تجسد روح المعارضة هذه بطريقة فريدة في نهاية العصر.

يتحدث الرسول بولس عن "رجل مخالف للقانون" الذي سيرفع نفسه فوق الله ويقوم بالآيات والعجائب لخداع الكثيرين (2 تسالونيكي 2: 3-4، 9-10). هذا الرقم ، أيها الإخوة والأخوات الأعزاء ، سيسعى إلى إبعاد الناس عن عبادة الله الحقيقية (Bray, 2014).

في سفر الرؤيا ، نواجه رؤى رمزية للوحوش التي تنهض من البحر والأرض ، تمثل القوى السياسية والدينية التي تعارض شعب الله (رؤيا 13). وقد ربط العديد من المترجمين الفوريين هذه مع شخصية المسيح الدجال (فرانكلين، ن.د.).

رأى آباء الكنيسة الأوائل ، بحكمتهم ، في هذا المجيء يخدعون تحذيرًا صارخًا للبقاء مخلصين للمسيح. كما لاحظ القديس إيريناوس ، فإن المسيح الدجال سيقدم نفسه في البداية على أنه جذاب وخير ، ويكشف في وقت لاحق فقط عن طبيعته الحقيقية (فرانكلين ، د.).

ومع ذلك ، يا أصدقائي الأعزاء ، يجب ألا نغفل عن الحقيقة الأكثر أهمية: إن قوة المسيح الدجال مؤقتة وغير مجدية في نهاية المطاف. انتصار المسيح مضمون. كما لاحظ القديس أوغسطين بحكمة ، يسمح الله لحكمة المسيح الدجال لاختبار وتنقية كنيسته ، وإظهار الانتصار النهائي للمحبة الإلهية على كل الشر (Schaff ، nd.).

دعونا لا نكون قلقين للغاية بشأن تحديد هذا الرقم ، بل نركز على البقاء مخلصين للمسيح في حياتنا اليومية. لأنه من خلال شهادتنا للمحبة والعدالة والرحمة أن نحارب روح المسيح الدجال في عالمنا اليوم. بينما نواجه تحديات عصرنا ، دعونا نستمد القوة من كلمات القديس يوحنا: "أيها الأطفال الصغار، أنتم من الله وغلبوهم، لأن من فيكم أعظم من الذي في العالم" (1 يوحنا 4: 4).

ما هي أهمية أمة إسرائيل في نهاية الزمان؟

بينما ننظر إلى دور إسرائيل في نبوءة الأزمنة النهائية، يجب أن نتعامل مع هذا الموضوع بتواضع، وندرك سر طرق الله والنقاش المستمر بين اللاهوتيين.

الكتاب المقدس يتحدث عن عهد الله الدائم مع الشعب اليهودي. الرسول بولس، متأملا في هذا السر، يعلن أن "مواهب ودعوة الله لا رجعة فيها" (رومية 11: 29). هذا يذكرنا بأن محبة الله لإسرائيل لم تلغ، حتى عندما تم تطعيم الكنيسة في عائلة الله من خلال المسيح (فرانكلين، ن.د.).

العديد من المترجمين الفوريين للنبوءة ينظرون إلى دولة إسرائيل الحديثة على أنها وفاء بوعود الكتاب المقدس. وقد اعتبر البعض إعادة جمع الشعب اليهودي إلى وطن أجداده بعد قرون من التشتت علامة على أمانة الله ومقدمة لأحداث نهاية الأزمنة (ميركلي، 2001). غالبًا ما ارتبطت رؤية النبي حزقيال للعظام الجافة القادمة إلى الحياة (حزقيال 37) مع هذا الترميم.

ومع ذلك، يا أصدقائي الأعزاء، يجب أن نكون حذرين بشأن التفسيرات التبسيطية. لقد علمت الكنيسة منذ فترة طويلة أن الوعود لإسرائيل تجد إنجازها النهائي في المسيح وكنيسته. وكما لاحظ القديس أوغسطين بحكمة، فإن إسرائيل الحقيقية لا تحددها الإثنية وحدها، بل بالإيمان بوعود الله (Bray, 2014).

يرى البعض في النبوءة التوراتية دورًا خاصًا لإسرائيل في الأزمنة الأخيرة. يشيرون إلى مقاطع مثل زكريا 12-14 ، والتي تتحدث عن أن القدس هي مركز أحداث الأوقات الأخيرة. الفكرة القائلة بأنه سيكون هناك تحول جماعي للشعب اليهودي إلى المسيح قبل عودته كانت مؤثرة في بعض الدوائر، بناءً على كلمات بولس في رومية 11: 25-26 (ميركلي، 2001).

ومع ذلك ، يجب أن نتذكر ، أيها الإخوة والأخوات الأعزاء ، أن طرق الله أعلى من طرقنا. يجب أن نكون حذرين من التفسيرات التي قد تؤدي إلى إهمال المسؤوليات الأخلاقية الحالية أو تجاهل كرامة جميع الشعوب. دعانا المجمع الفاتيكاني الثاني، في نوسترا إيتاتي، بحكمة إلى التفاهم والاحترام المتبادلين بين المسيحيين واليهود.

بينما نفكر في مكان إسرائيل في خطة الله، دعونا نركز على ما يوحدنا - الأمل في ملكوت الله العدل والسلام. فلنعمل جنبا إلى جنب مع الناس من جميع الأديان من أجل خير البشرية جمعاء. لأن خطة الله ليست لأمة واحدة فقط، بل للمصالحة والبركة من جميع الشعوب.

دعونا نصلي من أجل سلام أورشليم، كما يحثنا المزامير (مزمور 122: 6). ولكن دعونا نعمل أيضًا من أجل السلام والعدالة في مجتمعاتنا ، مع الاعتراف بأن ملكوت الله يقتحم عالمنا بالفعل من خلال أعمال المحبة والرحمة. لأنه في محبة قريبنا - يهودي أو أم غيري - أن نستعد لمجيء ملكوت الله في امتلاءه.

ماذا يقول الكتاب المقدس عن الإختطاف وتوقيته فيما يتعلق بالأوقات الأخيرة؟

مصطلح "اختطاف" نفسه لا يظهر في الكتاب المقدس ، ولكن يأتي من الترجمة اللاتينية من تسالونيكي الأولى 4:17 ، حيث يتحدث بولس عن المؤمنين يجري "الممسكين" (اللاتينية: Rapiemur) لمقابلة الرب في الهواء. يصف هذا المقطع ، جنبا إلى جنب مع آخرين مثل 1 كورنثوس 15:51-53 ، حدثا دراماتيكيا حيث يعود المسيح ويتم تحويل المؤمنين (فرانكلين ، n.d.).

ومع ذلك، يا أصدقائي الأعزاء، يجب أن نكون حذرين بشأن تحويل هذا الأمل إلى هروب من مسؤولياتنا في العالم الحاضر. رأى آباء الكنيسة الأوائل ، بحكمتهم ، هذا الحدث ليس كحدث منفصل ، ولكن كجزء من عودة المسيح المجيدة لتأسيس ملكوت الله في الامتلاء (فرانكلين ، nd.).

كان توقيت هذا الحدث فيما يتعلق بأوقات النهاية الأخرى مسألة جدل كبير. يفسر البعض الكتاب المقدس لتعليم نشوة "ما قبل النسب" ، حيث يتم أخذ المؤمنين قبل فترة من المعاناة الكبيرة. يرى آخرون أنه يحدث أثناء أو بعد فترة المحنة هذه. لا يزال آخرون ينظرون إليها ببساطة كجزء من عودة المسيح النهائية (فرانكلين ، nd.).

يتحدث الكتاب المقدس عن علامات تسبق عودة المسيح - الحروب والكوارث الطبيعية والتدهور الأخلاقي وزيادة اضطهاد المؤمنين (متى 24 ، مرقس 13 ، لوقا 21). يحذرنا يسوع من أن نكون حذرين ، لأنه "حول ذلك اليوم أو الساعة لا أحد يعرف ، ولا حتى الملائكة في السماء ، ولا الابن ، ولكن الآب فقط" (متى 24: 36).

إخوتي وأخواتي الأعزاء ، بدلاً من التركيز بشكل مفرط على تحديد التسلسل الدقيق لأحداث أوقات النهاية ، دعونا نستمع إلى كلمات ربنا يسوع. يدعونا إلى "انتبهوا لأنكم لا تعلمون في أي يوم يأتي ربكم" (مت 24: 42). هذه اليقظة ليست انتظارًا سلبيًا ، بل مشاركة نشطة في عمل ملكوت الله (فرانكلين ، ن.د.).

إن رجاء عودة المسيح واتحادنا النهائي معه يجب أن يلهمنا إلى مزيد من الأمانة والمحبة في الحاضر. وكما ذكر البابا بنديكتوس السادس عشر بحكمة: "ليس الأمر أن المسيحية كانت تنتظر نهاية العالم. إن المسيحية تنتظر الانتهاء من الخليقة في تمجيد الله الكامل.

فلنعيش كل يوم بتوقعات سعيدة لعودة المسيح، مع الالتزام الكامل بأن نكون يديه وأرجله في عالمنا اليوم. دعونا نعمل من أجل العدالة، ونظهر الرحمة للفقراء والمضطهدين، ونعلن الأخبار السارة عن محبة الله للجميع. من خلال القيام بذلك ، من الأفضل أن نعد أنفسنا وعالمنا لهذا اليوم المجيد الذي سيجعل فيه المسيح كل شيء جديدًا.

تذكروا، يا أصدقائي الأعزاء، أن الهدف النهائي من هذا الأمل ليس غرس الخوف أو الترويج للمضاربة، بل تشجيع الإخلاص والمثابرة. وكما يذكرنا القديس بولس: "لذلك نشجع بعضنا بعضًا ونبني بعضنا البعض، تمامًا كما تفعلون في الواقع" (تسالونيكي الأولى 5: 11). لعلّ رجاء عودة المسيح يلهمنا إلى مزيد من المحبّة والخدمة في الوقت الحاضر.

كيف تفسر الطوائف المسيحية المختلفة علامات الأزمنة الأخيرة؟

في التقليد الكاثوليكي ، الذي أنتمي إليه ، اتخذنا بشكل عام نهجًا أكثر حذرًا لتفسير الأحداث الحالية المحددة كعلامات لأوقات النهاية. يذكرنا التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية أنه "قبل مجيء المسيح الثاني يجب أن تمر الكنيسة بتجربة أخيرة ستهز إيمان العديد من المؤمنين" (CCC 675). ومع ذلك ، فإنه يحذر أيضا من محاولات لحساب وقت عودة المسيح أو لتحديد الشخصيات المعاصرة كما المسيح الدجال (Schaff ، n.d.).

يشترك العديد من إخوتنا وأخواتنا الأرثوذكس في وجهة نظر مماثلة، مؤكدين على سر خطة الله والحاجة إلى الاستعداد الروحي بدلاً من التنبؤات التفصيلية. غالبًا ما يفسرون مقاطع أوقات النهاية بمعنى أكثر رمزية أو روحية ، ويرونها ذات صلة بالنضال المستمر بين الخير والشر في كل عصر (McIntire ، 1977).

بين الطوائف البروتستانتية ، هناك مجموعة واسعة من وجهات النظر. يميل البعض ، وخاصة في التقاليد الإنجيلية والأصولية ، إلى تفسير نبوءات أوقات النهاية بشكل أكثر حرفيًا. وكثيرا ما ينظرون إلى الأحداث الجارية، وخاصة تلك المتعلقة بإسرائيل والشرق الأوسط، على أنها تحقيق مباشر لنبوءة الكتاب المقدس (ميركلي، 2001). إن إقامة دولة إسرائيل الحديثة في عام 1948 وتوسعها في عام 1967 كان ينظر إليها الكثيرون على أنها معالم نبوية هامة (ميركلي، 2001).

الخط الرئيسي الطوائف البروتستانتية ، من ناحية أخرى ، غالبا ما تتخذ نهجا تاريخيا أو استعاريا للنصوص المروعه. قد يؤكدون على الآثار الأخلاقية لتعاليم أوقات النهاية بدلاً من محاولة رسمها على الأحداث الجارية (ميركلي ، 2001).

بعض التقاليد المسيحية ، مثل السبتيين وشهود يهوه ، وضعت تركيزًا قويًا على نبوءة أوقات النهاية ، وأحيانًا تحدد تواريخ عودة المسيح (على الرغم من أن هذه قد تم تنقيحها مرارًا وتكرارًا عندما لم تأتي التنبؤات).

من المهم أن نلاحظ، يا أصدقائي الأعزاء، أنه حتى ضمن هذه الفئات العريضة، هناك الكثير من التنوع في الفكر. العديد من المسيحيين لديهم وجهات نظر لا تتناسب بدقة مع أي منظور طائفي واحد (يسوع في المسيحية - ويكيبيديا، ن.د.).

ولكن ما يوحدنا جميعا هو الأمل في عودة المسيح وإقامة ملكوت الله في امتلاءه. ونحن نتأمل في هذه التفسيرات المختلفة، دعونا نتذكر كلمات القديس بولس: الآن نرى في مرآة، خافتة، ولكن بعد ذلك سنرى وجها لوجه. الآن أنا أعرف جزئيا فقط؛ ثم سأعرف تماما كما عرفت" (1كورنثوس 13: 12).

دعونا لا نسمح للاختلافات في تفسير الأزمنة النهائية أن تفرقنا ، بل دعونا تلهمنا لدراسة أعمق للكتاب المقدس والصلاة الأكثر حماسًا. الأهم من ذلك ، دعونا نركز على ما أكده يسوع نفسه - الحاجة إلى أن نكون مستعدين دائمًا ، ليس من خلال التكهنات الخائفة ، ولكن من خلال حياة المحبة والعدالة والرحمة (فرانكلين ، n.d.).

بينما نواجه تحديات عصرنا - الفقر والظلم والتدهور البيئي - دعونا نرى فيها ليس فقط علامات النهاية المحتملة ، ولكن الفرص لإظهار محبة الله وجلب طعم ملكوته إلى الأرض. لأنه في النهاية، أيها الإخوة والأخوات الأعزاء، ليست قدرتنا على تفسير العلامات الأكثر أهمية، بل إخلاصنا لأمر المسيح بمحبة الله والقريب.

دعونا جميعا، مهما كانت وجهات نظرنا اللاهوتية، أن نجد مستعدين عندما يعود المسيح - مستعدون ليس لأننا فهمنا كل نبوءة تماما، ولكن لأننا أحببنا الكثير، وغفرنا بحرية، وعملنا بلا كلل من أجل عدالة الله وسلامه في عالمنا.

ما الذي يجب أن يفعله المسيحيون للتحضير للأزمنة الأخيرة؟

عندما نفكر في أوقات النهاية ، دعونا نتذكر أن تركيزنا الأساسي يجب أن يكون دائمًا على عيش إيماننا بالمحبة والرجاء والثقة في العناية الإلهية. ليس المقصود من الأوقات الأخيرة أن تخيفنا، بل لإيقاظنا على إلحاح دعوتنا المسيحية.

أولا وقبل كل شيء، يجب علينا تعميق علاقتنا مع يسوع المسيح من خلال الصلاة، والتأمل في الكتاب المقدس، والمشاركة في الأسرار المقدسة. كما يذكرنا القديس بولس ، يجب أن "نصلي دون توقف" (1 تسالونيكي 5: 17). من خلال هذه الشركة المستمرة مع الله نجد القوة والحكمة لمواجهة أي تحديات قد تأتي.

ثانيا، يجب أن نحيا إيماننا بأعمال محبة وخدمية ملموسة للآخرين. يخبرنا يسوع أنه عندما نطعم الجائعين ، نعطي الشراب للعطش ، ونرحب بالغريب ، ونلبس العراة ، ونعتني بالمرضى ، ونزور المسجونين ، فإننا نفعل هذه الأشياء من أجله (متى 25: 31-46). إن أعمال الرحمة هذه ليست مجرد أعمال صالحة، بل هي إعداد حقيقي لمجيء المسيح.

يجب أن نكون يقظين ومتميزين ، كما يحذرنا يسوع: كن حذراً! ! كن متيقظاً أنت لا تعرف متى يأتي ذلك الوقت" (مرقس 13: 33). هذا اليقظة لا تتعلق بالمشاهدة الخائفة ، ولكن عن العيش كل يوم بقصد وبما يتماشى مع مشيئة الله. يجب أن نفحص ضمائرنا بانتظام، ونسعى إلى المصالحة عندما نقصر، ونسعى دائما للنمو في القداسة.

وعلاوة على ذلك، يجب أن نكون حاملين للأمل والفرح لعالم غالبا ما يبدو مستهلكا من الظلام واليأس. كما أعرب البابا بندكتس السادس عشر بشكل جميل ، "الشخص الذي لديه أمل أن يعيش حياة مختلفة". يجب أن يتألق أملنا المسيحي في جميع أعمالنا وتفاعلاتنا ، وهو بمثابة منارة للآخرين.

دعونا نتذكر أيضا أهمية المجتمع. ليس من المفترض أن نواجه تحديات هذا العالم وحده. من خلال المشاركة الفعالة في حياة الكنيسة ودعم بعضنا البعض في الإيمان ، نبني جسد المسيح ونقوي أنفسنا لكل ما قد يأتي.

وأخيرا، يا أحبائي، دعونا نزرع روح الانفصال عن الأشياء الدنيوية والشوق إلى الأبدية. كما يقول القديس بولس: "ضعوا أذهانكم على الأشياء أعلاه، وليس على الأشياء الأرضية" (كولوسي 3: 2). هذا لا يعني إهمال مسؤولياتنا الأرضية ، بل وضعها في المنظور الصحيح.

في كل هذه الأمور، دعونا نتذكر أن استعدادنا النهائي هو أن نعيش كل يوم كما لو كان الأخير، ليس بسبب الخوف، ولكن من محبة الله والقريب. لأنه في النهاية، المحبة هي التي ستدوم (كورنثوس الأولى 13: 13).

ما هي "المحنة الكبرى" وكيف يتم وصفها في الكتاب المقدس؟

إن مفهوم "المحنة الكبرى" هو مفهوم استولت على خيال الكثيرين عبر تاريخ إيماننا. إنه وقت التجربة والمعاناة العظيمة التي يتم وصفها في أجزاء مختلفة من الكتاب المقدس ، وخاصة في كلمات ربنا يسوع وفي سفر الرؤيا.

يسوع يتحدث عن هذا الوقت في خطابه على جبل الزيتون، قائلا: "عندئذ سيكون هناك محنة كبيرة، كما لم تكن من بداية العالم حتى الآن، لا، ولن تكون أبدا" (متى 24: 21). يشير هذا المقطع إلى فترة من الصعوبة والضيق غير المسبوقين للعالم (Chrysostom ، 2004).

يشرح كتاب الرؤيا هذا المفهوم، ويصف سلسلة من الأحكام والمآسي التي ستصيب الأرض. يتحدث عن الحروب والمجاعات والأوبئة والاضطرابات الكونية (رؤيا 6-16). غالبًا ما يتم تفسير هذه الأحداث على أنها دينونة الله على عالم رفضه.

ومع ذلك ، يا أحبائي ، يجب أن نكون حريصين على عدم التركيز بشكل مفرط على تفاصيل هذه النبوءات أو تفسيرها بطريقة حرفية بحتة. غالبًا ما تكون لغة الأدب المروع رمزية وتهدف إلى نقل حقائق روحية أعمق بدلاً من تقديم جدول زمني دقيق للأحداث المستقبلية.

ما هو حاسم بالنسبة لنا أن نفهم هو أن الضيقة العظمى تمثل وقت حرب روحية مكثفة واختبار للمؤمنين. إنها فترة يبدو فيها أن قوى الشر لها اليد العليا ، وعندما تبقى وفية لإيمان المرء سيتطلب شجاعة ومثابرة كبيرة (فرانكلين ، ن.د.).

ومع ذلك ، حتى في خضم هذه المحنة ، نحن لسنا بلا أمل. الكتاب المقدس يؤكد لنا أن الله سيكون مع شعبه خلال هذا الوقت. كما قال النبي دانيال: "سيكون هناك وقت ضيق مثل ما لم يحدث من بداية الأمم حتى ذلك الحين. ولكن في ذلك الوقت شعبك - كل من وجد اسمه مكتوبا في الكتاب - سيسلم" (دانيال 12: 1).

وعلاوة على ذلك، نتذكر أن هذه الفترة من المحنة، بغض النظر عن مدى شدة، مؤقتة. يسوع يؤكد لنا ، "لو لم تكن تلك الأيام قد قطعت ، لن يبقى أحد ، ولكن من أجل المنتخبين سيتم تقصير تلك الأيام" (متى 24: 22) (فرانكلين ، n.d.).

إن الضيقة الكبرى، إذن، لا تهدف إلى غرس الخوف في قلوبنا، بل لإيقاظنا على حقيقة المعركة الروحية التي نشارك فيها. إنه يدعونا إلى مزيد من الإخلاص ، والاعتماد بشكل أعمق على نعمة الله ، وإلى أمل لا يتزعزع في انتصاره النهائي.

دعونا نتذكر، يا حبيبي، أن إلهنا هو إله الحب والرحمة. حتى في أوقات التجربة العظيمة ، يعمل على تحقيق خلاصنا. وكما يذكرنا القديس بولس، "نحن نعلم أن الله يعمل في كل شيء من أجل خير أولئك الذين يحبونه، الذين دعوا حسب غرضه" (رومية 8: 28).

لذلك ، دعونا نواجه المستقبل ، مهما كان ، بشجاعة وثقة في العناية الإلهية. دعونا نكون يقظين ، نعم ، ولكن ليس خوفا. لنكن مستعدين، ليس من خلال تكديس السلع الدنيوية، بل بتخزين الكنوز في السماء من خلال أعمال المحبة والإيمان. لأنه في النهاية، ليست قدرتنا على التنبؤ بالمحنة أو البقاء على قيد الحياة هي ما يهم، بل إخلاصنا للمسيح ومحبتنا لبعضنا البعض.

ما هو موقف الكنيسة الكاثوليكية في الأيام الأخيرة؟

إن فهم الكنيسة الكاثوليكية للأزمنة النهائية متجذر بعمق في الكتاب المقدس والتقاليد ، ويفسران دائمًا في ضوء محبة المسيح ورجاء خلاصنا. نهجنا هو واحد من الترقب اليقظة، متوازنة مع التركيز على العيش من إيماننا في الوقت الحاضر.

أولا وقبل كل شيء، نؤكد على الحقيقة المركزية المتمثلة في أن المسيح سيأتي مرة أخرى في المجد ليدين الأحياء والأموات. هذا المجيء الثاني ، أو Parousia ، هو مادة أساسية من إيماننا ، أعلن في العقيدة والمركزية لأملنا الآخرة (فرانكلين ، nd. ؛ ماري، ن.د.). ومع ذلك ، تحذر الكنيسة من محاولات التنبؤ بالوقت الدقيق لهذا الحدث. كما قال ربنا يسوع: "ولكن في ذلك اليوم أو الساعة لا أحد يعرف، ولا الملائكة في السماء، ولا الابن، بل الآب فقط" (متى 24: 36).

يعلم التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية أنه قبل مجيء المسيح الثاني، يجب أن تمر الكنيسة بتجربة أخيرة من شأنها أن تهز إيمان العديد من المؤمنين. إن الاضطهاد الذي يصاحب حجها على الأرض سيكشف النقاب عن "سر الإثم" في شكل خداع ديني يقدم للرجال حلاً واضحاً لمشاكلهم على حساب الردة من الحقيقة (الكنيسة، 2000).

ومع ذلك ، يا أحبائي ، يجب ألا ننظر إلى هذه المرة بخوف ، ولكن بأمل ويقظة. تذكرنا الكنيسة بأن انتصار الله على ثورة الشر سيأخذ شكل الدينونة الأخيرة بعد الاضطرابات الكونية الأخيرة لهذا العالم المارة (Church, 2000). ماكبراين، 1994).

موقف الكنيسة من "الاختطاف" ، وهو مفهوم شائع في بعض الدوائر البروتستانتية ، هو أكثر دقة. في حين أننا نؤمن بتجمع المنتخبين عند عودة المسيح ، فإننا لا نؤيد فكرة الاختطاف السري الذي سيزيل المؤمنين من الأرض قبل فترة من المحنة (n.d.).

فيما يتعلق بالألفية المذكورة في رؤيا 20، رفضت الكنيسة فكرة حكم المسيح الحرفي ألف عام على الأرض قبل الحكم النهائي (المعروف باسم الألفية). بدلا من ذلك، نحن نفهم الألفية رمزيا، تمثل الوقت بين المجيء الأول والثاني للمسيح، حيث تقوم الكنيسة برسالتها (الكنيسة، 2000). ويليس، 2002).

من المهم أن نلاحظ، يا حبيبي، أن تركيز الكنيسة ليس على التكهن بتفاصيل أحداث نهاية الزمن، بل على إعداد قلوبنا لعودة المسيح. نحن مدعوون للعيش كل يوم كما لو أنه يمكن أن يكون الأخير لدينا، ليس خوفا، ولكن من محبة الله والقريب.

تشجعنا الكنيسة على زراعة الفضائل اللاهوتية للإيمان والرجاء والمحبة. كما يذكرنا القديس بولس ، هذه هي درع الله الذي سيحمينا في أوقات الحرب الروحية (أفسس 6: 13-17) (ن.). نحن مدعوون أيضًا إلى أن نكون يقظين ، وأن نصلي ، وأن نشارك بانتظام في الأسرار المقدسة ، وخاصة الإفخارستيا ، التي هي مقدمة للمأدبة السماوية القادمة.

وعلاوة على ذلك، تؤكد الكنيسة على أن نهايتنا الشخصية - موتنا وحكمنا الخاص - هي مصدر قلق فوري. نحن مدعوون إلى العيش في حالة نعمة ، مستعدون دائمًا لمقابلة ربنا.

في كل هذا، يا أحبائي، دعونا نتذكر أن رسالة الأزمنة الأخيرة هي في نهاية المطاف رسالة أمل. بينما نصلي في التزكية الإفخارستية ، "نحن نعلن موتك ، يا رب ، ونعلن قيامتك حتى تأتي مرة أخرى." إيماننا بعودة المسيح ليس مصدر خوف ، ولكن تحسبًا مبتهجًا لإنجاز خطة الله للخلاص.

لذلك، دعونا نعيش كل يوم بقصد ومحبة، مستعدون دائمًا لاستقبال ربنا، سواء جاء إلينا في نهاية الزمان أو في نهاية حياتنا الأرضية. فكما قال القديس أوغسطينوس جميلاً: "لقد جعلتنا لأنفسك يا رب، وقلوبنا لا تهدأ حتى يستريحوا فيك".

ما هو التفسير النفسي للأزمنة الأخيرة؟

من منظور نفسي، يمكن النظر إلى مفهوم الأزمنة النهائية على أنه تعبير جماعي عن أعمق مخاوف الإنسانية وآمالها وحاجتها إلى المعنى. رأى عالم النفس الشهير كارل جونغ في الرؤى المروع رمزا قويا للتحول النفسي والروحي (يونغ، 1999). بالنسبة إلى يونغ ، مثلت هذه الرؤى صراع النفس البشرية مع جوانب الظل من طبيعتنا وإمكانية التغيير الشخصي والجماعي العميق.

غالبًا ما تتضمن السرد الأزمنة موضوعات الحكم ، والمعارك الكونية بين الخير والشر ، والوعد بنظام عالمي جديد. من الناحية النفسية ، يمكن تفسير هذه العناصر على أنها تمثيل للعمليات النفسية الداخلية. قد يرمز الحكم إلى تقييمنا الذاتي والحاجة الإنسانية للعدالة. المعركة بين الخير والشر قد تمثل صراعاتنا الداخلية مع الأخلاق وصنع القرار. يمكن النظر إلى وعد عالم جديد على أنه أملنا الفطري في التحول الشخصي والمجتمعي (Jung, 1999).

بالنسبة للكثيرين ، يمكن أن يوفر الإيمان بالأوقات الأخيرة إحساسًا بالمعنى والغرض للحياة. يمكن أن توفر إطارًا لفهم المعاناة والظلم في العالم ، مع وعد بأنه في نهاية المطاف ، سيتم تصحيح جميع الأخطاء. يمكن أن يكون هذا مريحًا نفسيًا ، خاصة في أوقات الأزمات الشخصية أو المجتمعية (يونغ ، 1999).

ومع ذلك ، يا أحبائي ، يجب أن ندرك أيضًا أن التركيز الحرفي أو الخوف المفرط على الأوقات النهائية يمكن أن يؤدي إلى ضائقة نفسية. قد يؤدي ذلك إلى القلق ، أو الشعور بالعجز ، أو حتى انفصال عن الحقائق والمسؤوليات الحالية. قد يختبر البعض ما يسميه علماء النفس "القلق المروع" ، وهو خوف مستمر من نهاية العالم يمكن أن يتداخل مع الأداء اليومي (Chrysostom ، 2004 ؛ يونغ، 1999).

من منظور رعوي ، من المهم معالجة هذه الجوانب النفسية بالرحمة والحكمة. يجب أن نساعد بعضنا البعض على إيجاد توازن بين إدراكنا للأبعاد الخلقية لإيماننا والعيش بشكل كامل في الوقت الحاضر، والعمل مع العالم من حولنا.

التفسير النفسي للأوقات الأخيرة يمس أيضًا علاقتنا بالوقت نفسه. إن فكرة "نهاية" الزمن تتحدى تصورنا الخطي المعتاد ويمكن أن يؤدي إلى انعكاس وجودي عميق. إنه يدعونا إلى النظر في ما يهم حقًا في حياتنا وكيف نريد أن نعيش في ضوء وجودنا المحدود (Ludlow ، n.d.).

وعلاوة على ذلك، يمكن النظر إلى مفهوم الأزمنة النهائية على أنه أسطورة جماعية تساعد المجتمعات على التكيف مع التغيير وعدم اليقين. في أوقات التغير الاجتماعي أو التكنولوجي أو البيئي السريع ، قد يزداد التفكير المروع مع سعي الناس إلى فهم عالم يبدو أنه يتحول إلى ما هو أبعد من الاعتراف (Ludlow ، n.d.).

وكأتباع المسيح، نحن مدعوون إلى الاقتراب من هذه الأبعاد النفسية بالإيمان والعقل. يجب أن ندرك قوة روايات الأزمنة الأخيرة لتشكيل تفكيرنا وسلوكنا ، بينما نؤسس أيضًا أنفسنا في محبة ورحمة الله. يعلمنا إيماننا أنه بينما يجب أن نكون مستعدين لمجيء الرب ، لا ينبغي أن نصاب بالشلل بسبب الخوف أو التكهنات.

بدلاً من ذلك ، يا حبيبي ، دعونا نركز على عيش إيماننا بطرق تجلب الأمل والمحبة إلى عالمنا. دعونا نستخدم فهمنا لهذه الديناميات النفسية لتعزيز المزيد من التعاطف مع أولئك الذين قد يكافحون مع الخوف أو عدم اليقين بشأن المستقبل. ودعونا نتذكر دائما أن إلهنا هو إله المحبة، الذي خطط لنا هي للرفاهية وليس للكارثة، ليعطينا مستقبلا ورجاء (إرميا 29: 11).

في النهاية ، فإن النهج الأكثر صحة نفسيًا في الأوقات الأخيرة هو النهج الذي يلهمنا أن نعيش بشكل أكمل في الحاضر ، وأن نحب أكثر عمقًا ، وأن نعمل بلا كلل من أجل ملكوت الله هنا والآن. كما قالت القديسة كاثرين من سيينا بحكمة: "كل الطريق إلى السماء هو السماء، لأن يسوع قال: أنا الطريق".

ماذا قال آباء الكنيسة عن الأزمنة الأخيرة؟

تمسك العديد من آباء الكنيسة الأوائل بنظرة ما قبل الألفية ، معتقدين أن المسيح سيعود لإقامة عهد ألف عام على الأرض قبل الدينونة النهائية. استند هذا التفسير إلى قراءة حرفية لرؤيا 20. على سبيل المثال، تحدث جستن الشهيد، الذي كتب في القرن الثاني، عن مملكة ألفية مستقبلية في القدس (ويليس، 2002).

ومع ذلك ، مع مرور الوقت وعودة المسيح لم تحدث على الفور كما توقع البعض ، بدأت الكنيسة في تطوير فهم أكثر دقة للآخرة. القديس أوغسطين ، في عمله الضخم "مدينة الله" ، أعاد تفسير الألفية رمزيا على أنها عصر الكنيسة ، وتمتد الفترة بين المجيءين الأول والثاني للمسيح. أصبح هذا الرأي الألفية المهيمن في الفكر الكاثوليكي (Church, 2000; ويليس، 2002).

أكد الآباء باستمرار على أهمية اليقظة والتحضير لعودة المسيح. القديس يوحنا Chrysostom ، في مواعظه على إنجيل ماثيو ، حث قطيعه: دعونا نكون جادين في حياتنا. دعونا نراقب. لأننا لا نعرف في أي ساعة يأتي اللص. في أي ساعة يأتي الرب" (Chrysostom, 2004). لم يكن المقصود من هذه الدعوة إلى اليقظة غرس الخوف ، ولكن لإلهام الحياة المخلصة.

رأى العديد من الآباء في المحاكمات والاضطهادات في وقتهم الخاص ينذرون بأوقات النهاية. تحدث هيبوليتوس ، في القرن الثالث ، عن وقت كان فيه المسيح الدجال سيحكم ويتعرض المؤمنين للاضطهاد. ومع ذلك شجع المؤمنين على تحمل ، نقلا عن وعد المسيح بأن "من يتحمل حتى النهاية سوف يخلص" (فرانكلين ، ن.د.).

كما تصارع الآباء مع العلامات التي من شأنها أن تسبق عودة يسوع المسيح. وكثيرا ما فسروا الحروب والمجاعات والكوارث الطبيعية في عصرهم على أنها إنجاز لنبوءة الكتاب المقدس. لكنهم حذروا من محاولة التنبؤ بالوقت المحدد للنهاية. كما كتب القديس سيريل من القدس ، "نحن لا نبشر بمجيء واحد فقط من المسيح ، ولكن الثانية أيضا ، أكثر مجدا بكثير من السابق. لأن الأول أعطى نظرة على صبره. لكن الأخير يجلب معه تاج مملكة إلهية" (Chrysostom, 2004).

الأهم من ذلك، يا أحبائي، أن الآباء رأوا الأوقات الأخيرة ليس فقط كحدث مستقبلي، ولكن كحقيقة حاضرة افتتحها مجيء المسيح الأول. على سبيل المثال، تحدث أوريجانوس عن العيش في "الأيام الأخيرة" التي بدأها التجسد. هذا المنظور يذكرنا بأننا نعيش دائمًا في التوتر بين "الفعل" انتصار المسيح على الخطية والموت ، و "ليس بعد" من استكمالها النهائي (Ludlow ، n.d.).

كما أكد الآباء على الطبيعة العالمية للدينونة النهائية. ذكّر القديس يوحنا كريسوستوم ، في خطبة قوية ، مستمعيه بأن الجميع سيقفون أمام مقعد دينونة المسيح - غني وفقير ، قوي و ضعيف على حد سواء.