هل أنانية خطيئة (ماذا يقول الكتاب المقدس عن الأنانية)؟

ماذا يقول الكتاب المقدس صراحة عن الأنانية؟

يتحدث الكتاب المقدس بوضوح وبقوة عن مخاطر الأنانية. على الرغم من أن كلمة "أنانية" الدقيقة قد لا تظهر بشكل متكرر في بعض الترجمات ، إلا أن المفهوم يتم تناوله في جميع أنحاء الكتاب المقدس بأشكال مختلفة.

في العهد القديم، نرى تحذيرات ضد التركيز على الذات والسعي وراء مصالح المرء على حساب الآخرين. النبي إشعياء يدين أولئك الذين هم "عشاق السرور بدلا من محبي الله" (إشعياء 5: 11-12). يحذر سفر الأمثال مراراً وتكراراً من الجشع والانغماس في الذات، مشيرًا إلى أن "الرجل الجشع يجلب المتاعب لعائلته" (أمثال 15: 27).

إن العهد الجديد أكثر وضوحاً في إدانته للأنانية. الرسول بولس ، في رسالته إلى فيلبي ، يحث المؤمنين على "عدم فعل شيء من الطموح الأناني أو الغرور العبثي ، ولكن في التواضع النظر في الآخرين أفضل من أنفسكم" (فيلبي 2: 3-4). إنه يسرد الأنانية بين أعمال الجسد في غلاطية 5: 19-21 ، متناقضًا مع ثمرة الروح.

جيمس ، في رسالته ، يربط الطموح الأناني مع الفوضى والممارسات الشريرة (يعقوب 3:16). ويحذر من أن الصراعات والمشاجرات تنشأ من الرغبات الأنانية التي تحارب في داخلنا (يعقوب 4: 1-3). يحذر بطرس أيضًا من العيش من أجل نفسه ، وحث المؤمنين على استخدام مواهبهم لخدمة الآخرين (بطرس الأولى 4: 10).

من الناحية النفسية يمكننا أن نفهم هذه التحذيرات التوراتية على أنها تعترف بالقوة التدميرية للمصلحة الذاتية غير المقيدة. يمكن أن تؤدي الأنانية إلى تركيز ضيق على احتياجات المرء ورغباته ، مما يعمينا عن احتياجات الآخرين والمجتمع الأوسع. هذا التركيز على الذات يمكن أن يؤدي إلى تآكل العلاقات، وعرقلة النمو الشخصي، ويؤدي في نهاية المطاف إلى الركود الروحي.

تاريخيا، نرى كيف كانت الأنانية في جذور العديد من العلل المجتمعية، من الاستغلال الاقتصادي إلى الفساد السياسي. رسالة الكتاب المقدس الثابتة ضد الأنانية بمثابة تذكير خالد بأهمية النظر في الآخرين والسعي إلى الصالح العام.

يدعونا الكتاب المقدس إلى حياة الحب والخدمة والتضحية بالنفس - نقيض الأنانية. إنه يقدم الأنانية ليس فقط كعيب شخصي ، ولكن كخطر روحي واجتماعي يقوض نسيج المجتمع البشري وعلاقتنا مع الله.

كيف ترتبط الوصايا العشر بمفهوم الأنانية؟

الوصايا العشر ، تلك التعاليم القديمة التي أعطيت لموسى على جبل سيناء ، تتحدث بعمق عن الميل البشري نحو الأنانية. على الرغم من أنهم قد لا يستخدمون كلمة "أنانية" بشكل صريح ، فإن هيكلهم ومحتواهم يعالجان التوتر الأساسي بين المصلحة الذاتية ورفاهية الآخرين.

تركز الوصايا الأربع الأولى على علاقتنا مع الله ، وتدعونا إلى وضعه أولاً في حياتنا. هذا العمل من إعطاء الأولوية لله فوق أنفسنا هو بطبيعته تحديًا للأنانية. عندما نعبد الله وحده ونحافظ على السبت المقدس ، فإننا نعترف بأن حياتنا ليست فقط حول رغباتنا وطموحاتنا.

الوصايا الست المتبقية تتعامل مع علاقاتنا مع الآخرين. "شرف والدك وأمك" يدعونا إلى احترام ورعاية أولئك الذين ربونا ، حتى عندما يكون ذلك غير مريح أو صعب. "لا تقتل" ، "لا ترتكب الزنا" ، "لا تسرق" ، و "لن تكون شاهدًا كاذبًا" تتطلب منا جميعًا النظر في رفاه وحقوق الآخرين فوق رغباتنا أو مزايانا الفورية.

الوصية الأخيرة ، "لن تطمع" ، تضرب في قلب الأنانية. إنه لا يتناول فقط أفعالنا ، ولكن مواقفنا ورغباتنا الداخلية. الطمع هو بذرة الأنانية، والإيمان بأننا نستحق أو نستحق ما يمتلكه الآخرون.

يمكن النظر إلى الوصايا العشر نفسيًا على أنها إطار عمل صحي للأداء الفردي والمجتمعي. إنهم يعززون التعاطف وضبط النفس والاعتبار للآخرين - كل الترياق للسلوك الأناني. من خلال اتباع هذه الوصايا ، نطور نهجًا أكثر توازنًا ونضوجًا في الحياة ، وهو نهج يعترف بترابطنا مع الآخرين واعتمادنا على الله.

تاريخيا، يمكننا أن نلاحظ كيف أن المجتمعات التي تبنت هذه المبادئ تميل إلى أن تكون أكثر استقرارا وانسجاما. وقد عملت الوصايا العشر كأساس للنظم القانونية والأخلاقية عبر الثقافات، وتعزيز التماسك الاجتماعي والاحترام المتبادل.

في سياق إيماننا ، تعدنا الوصايا العشر للإعلان الكامل لمشيئة الله في المسيح يسوع. إنهم يوجهوننا نحو الوصيتين العظيمتين اللتين أكدهما يسوع: أن نحب الله من كل قلوبنا ونفسنا وعقلنا وأن نحب جارنا كأنفسنا (متى 22: 36-40). هذه الوصايا من الحب هي نقيض في نهاية المطاف من الأنانية.

ما هي الطرق التي يتعامل بها يسوع مع السلوك الأناني في الأناجيل؟

يسوع المسيح ، في حكمته اللانهائية والرحمة ، يعالج مسألة الأنانية في جميع أنحاء الأناجيل مع تعليمات لطيفة وتوبيخ صارم. تتحدانا تعاليمه باستمرار للتحرك إلى ما هو أبعد من التركيز على الذات واحتضان حياة الحب والخدمة للآخرين.

واحدة من أكثر الطرق إثارة للاهتمام التي يخاطب بها يسوع الأنانية هي من خلال أمثاله. إن مثل الغباء الغني (لوقا 12: 13-21) يوضح بوضوح عدم جدوى التراكم الأناني. هنا، يحذر يسوع من خطر الجشع وحماقة تخزين الكنوز لنفسه مع إهمال علاقة المرء بالله. هذا المثل بمثابة رؤية نفسية قوية في الميل البشري إلى العثور على الأمن في الممتلكات المادية وليس في حكم الله.

في مثل السامري الصالح (لوقا 10: 25-37)، يتحدى يسوع غريزة الأنانية لرعاية من هم في دائرتنا المباشرة فقط. يوسع تعريف "الجار" ليشمل حتى أولئك الذين قد نعتبرهم أعداء ، ويدعونا إلى شكل جذري من الحب غير الأناني الذي يتجاوز الحدود الاجتماعية والثقافية.

كما يخاطب يسوع الأنانية من خلال تعاليمه المباشرة. في العظة على الجبل ، يأمر أتباعه "بالبحث أولاً عن ملكوت الله وبره" (متى 6: 33) ، مع إعطاء الأولوية للقيم الروحية على المساعي المادية الأنانية. وهو يعلم أن العظمة الحقيقية تأتي من خلال خدمة الآخرين، وليس من خلال الترويج الذاتي (مرقس 10: 42-45).

ربما الأكثر قوة هو أن يسوع يعالج الأنانية من خلال مثاله الخاص. وتتسم حياته كلها وخدمته بمحبة وتضحية نكران الذات، وبلغت ذروتها بموته على الصليب. يوضح أن الحب الحقيقي يتطلب في كثير من الأحيان وضع احتياجات الآخرين قبل راحتنا أو سلامتنا.

من الناحية النفسية تعاليم يسوع حول الأنانية تتماشى مع الفهم الحديث للازدهار البشري. تظهر الأبحاث باستمرار أن الإيثار والكرم يساهمان في زيادة السعادة والرضا عن الحياة ، في حين أن التركيز المفرط على الذات غالبًا ما يؤدي إلى القلق والاكتئاب.

تاريخيًا، يمكننا أن نرى كيف ألهمت تعاليم يسوع حول نكران الذات عددًا لا يحصى من الأفراد والحركات للعمل من أجل الصالح العام. من المجتمعات المسيحية المبكرة التي تشارك ممتلكاتها إلى المنظمات الخيرية الحديثة ، يستمر تأثير دعوة المسيح إلى الحب غير الأناني في تشكيل عالمنا.

ما هي عواقب الأنانية وفقًا للتعاليم التوراتية؟

يتحدث الكتاب المقدس بوضوح وإلحاح عن عواقب الأنانية. هذه العواقب ليست عقابًا تعسفيًا ، بل هي النتائج الطبيعية لحياة تركز على الذات بدلاً من الله والآخرين.

الأنانية تلحق الضرر بعلاقتنا مع الله. يحذر النبي إشعياء من أن "أثمك قد فصلتك عن إلهك" (إشعياء 59: 2). عندما نعطي الأولوية لرغباتنا الخاصة فوق إرادة الله، فإننا نخلق مسافة في حياتنا الروحية. هذا الانفصال عن الله يمكن أن يؤدي إلى الشعور بالفراغ وعدم وجود الهدف، كما خلقنا للعثور على تحقيقنا في العلاقة مع خالقنا.

كما أن الأنانية تزعج علاقاتنا مع الآخرين. يخبرنا سفر الأمثال أن "الرجل الجشع يجلب المتاعب لعائلته" (أمثال 15: 27). عندما نضع مصالحنا الخاصة باستمرار ، فإننا نقوض الثقة ، ونخلق الصراع ، ونفوت فرص الاتصال الهادف. يحذر الرسول بولس من أن الطموح الأناني يؤدي إلى "اضطراب وكل ممارسة شريرة" (يعقوب 3: 16)، مسلطًا الضوء على أن الأنانية الفردية يمكن أن يكون لها عواقب اجتماعية بعيدة المدى.

من الناحية النفسية يمكننا أن نفهم هذه التحذيرات الكتابية على أنها تدرك أهمية العلاقات الصحية للرفاهية العقلية والعاطفية. تظهر الأبحاث باستمرار أن الروابط الاجتماعية القوية ضرورية للسعادة والمرونة ، في حين أن العزلة والتركيز على الذات يؤديان في كثير من الأحيان إلى الاكتئاب والقلق.

يعلم الكتاب المقدس أيضًا أن الأنانية لها عواقب روحية. يحذر يسوع من أن "من أراد أن ينقذ حياته سيفقدها، ولكن من يخسر حياته من أجلي يجدها" (متى 16: 25). تشير هذه التعاليم المتناقضة إلى أن الحياة الأنانية تؤدي في نهاية المطاف إلى الموت الروحي ، في حين أن الحياة المقدمة في خدمة الله والآخرين تؤدي إلى تحقيق حقيقي والحياة الأبدية.

تاريخيا ، يمكننا أن نلاحظ كيف ساهمت الأنانية في سقوط الأفراد والعائلات وحتى الحضارات بأكملها. من القادة الفاسدين الذين يستغلون شعوبهم إلى الأنظمة الاقتصادية التي تعطي الأولوية للربح على الكرامة الإنسانية ، فإن عواقب المصلحة الذاتية غير الخاضعة للرقابة واضحة على مر التاريخ البشري.

يتحدث الكتاب المقدس أيضًا عن العواقب الأبدية للأنانية المستمرة. يسرد بولس الطموح الأناني بين "أعمال الجسد" التي يمكن أن تمنع المرء من وراثة ملكوت الله (غلاطية 5: 19-21). يذكرنا هذا التحذير الرصين بأن خياراتنا في هذه الحياة لها آثار تتجاوز وجودنا الدنيوي.

ولكن دعونا نتذكر أن رحمة الله أكبر من أنانيتنا. من خلال التوبة والقوة المتغيرة للمسيح ، يمكننا التغلب على ميولنا الأنانية وتعلم أن نعيش حياة الحب والخدمة. عندما نفعل ذلك، سنكتشف حقيقة كلام يسوع: "من المبارك أن تعطي أكثر من أن تقبل" (أعمال 20: 35).

كيف توضح الأمثلة الكتابية ، مثل قصة الحاكم الشاب الأغنياء ، مخاطر الأنانية؟

الكتاب المقدس مليء بالقصص التي توضح بوضوح مخاطر الأنانية ، وربما لا شيء أكثر تأثيرًا من رواية الحاكم الشاب الأغنياء (مرقس 10: 17-27). هذه السرد بمثابة حكاية تحذيرية قوية حول المخاطر الروحية المتمثلة في إعطاء الأولوية للثروة والراحة الشخصية على اتباع المسيح.

في هذه القصة ، يقترب شاب من الوسائل يسوع ، يبحث عن الطريق إلى الحياة الأبدية. عندما يتلو يسوع الوصايا ، يؤكد الشاب بثقة أنه احتفظ بها جميعًا منذ شبابه. ومع ذلك ، فإن يسوع ، بالنظر إليه بالمحبة ، يحدد القضية الأساسية: تعلق الشاب بثروته. يتحداه المسيح ليبيع كل ما لديه، ويعطي للفقراء، ويتبعونه. بشكل مأساوي ، يذهب الشاب حزينًا ، غير راغب في الانفصال عن ممتلكاته.

يوضح هذا الحساب العديد من المخاطر الرئيسية للأنانية ، ويوضح كيف يمكن للتركيز على الذات أن يعمينا عن احتياجاتنا الروحية. آمن الشاب أنه قد حقق كل البر ، لكنه لم يكن على علم بالقبضة التي كان لها الثروة على قلبه. منعه هذا الخداع الذاتي من إدراك حاجته إلى التحول الجذري.

توضح القصة كيف أن الأنانية يمكن أن تعيق استجابتنا لنداء الله. عدم رغبة الشاب في الانفصال عن ممتلكاته منعه من اعتناق حياة التلمذة التي قدمها يسوع بالكامل. أصبح ارتباطه بالراحة المادية عائقًا أمام النمو الروحي والحميمية مع الله.

من الناحية النفسية يمكننا أن نفهم رد فعل الشاب كمثال على التنافر المعرفي. تضاربت رغبته في الحياة الأبدية مع عدم رغبته في التخلي عن ثروته ، مما خلق توترًا داخليًا وأدى في النهاية إلى رحيله المحزن.

تاريخيا، كانت هذه القصة بمثابة نقد قوي للمادية ودعوة إلى التلمذة الراديكالية. إنه يتحدى فكرة أنه يمكننا خدمة كل من الله والثروة ، وهو موضوع يتردد صداه في الكتاب المقدس (متى 6: 24).

أمثلة أخرى من الكتاب المقدس توضح مخاطر الأنانية. توضح قصة Ananias و Sapphira في Acts 5 كيف يمكن أن يؤدي الخداع الأناني إلى عواقب وخيمة. يحذر مثل الرجل الغني ولعازر (لوقا 16: 19-31) من التداعيات الأبدية لللامبالاة الأنانية باحتياجات الآخرين.

تذكرنا هذه الروايات التوراتية بأن الأنانية ليست مجرد عيب في الشخصية، بل هي حالة روحية يمكن أن تفصلنا عن الله والآخرين. إنهم يدعوننا إلى فحص قلوبنا ، وتحديد المناطق التي قد تعيق فيها المصلحة الذاتية نمونا الروحي ، وزرع روح الكرم والتضحية بالنفس.

ماذا علّم آباء الكنيسة عن الأنانية وآثارها الروحية؟

القديس يوحنا Chrysostom ، الواعظ "الذهبي الفم" ، تحدث بقوة ضد الأنانية ، ورأى أنه يتعارض مع طبيعة المجتمع المسيحي. وحث المؤمنين على "لا يسعي أحد إلى خيره، بل من قريبه" (كورنثوس الأولى 10: 24)، مشدداً على أن الطريق إلى النمو الروحي يكمن في محبة إعطاء الذات (أتارد، 2023).

رأى آباء الصحراء ، بحكمتهم الزاهدة ، الأنانية كجذر للعديد من العلل الروحية. لقد مارسوا إنكار الذات الشديد ليس كغاية في حد ذاتها ، ولكن كوسيلة لتنقية القلب وزراعة الحب لله والقريب. تذكرنا تعاليمهم بأن الحرية الحقيقية لا تأتي من الانغماس في رغباتنا الأنانية ، ولكن من تحرير أنفسنا من طغيانهم.

أدان القديس باسيل الكبير في تعاليمه الاجتماعية التراكم المفرط للثروة كشكل من أشكال الأنانية التي تضر بالفرد والمجتمع على حد سواء. لقد علمنا أننا مجرد مشرفين على عطايا الله ، مدعوون إلى استخدامها من أجل الصالح العام (Attard ، 2023).

هؤلاء المعلمون المحترمون يرون الأنانية ليس مجرد فشل أخلاقي ، ولكن كمرض روحي يفصلنا عن الله وعن ذواتنا الحقيقية. فهموا أننا خلقنا من أجل الشركة - مع الله ومع بعضنا البعض. الأنانية ، من خلال تحويلنا إلى الداخل ، تحبط هذا الغرض الإلهي وتؤدي إلى الموت الروحي.

ومع ذلك ، فإن الآباء يعلمون الأمل أيضًا. لقد رأوا في المسيح النموذج المثالي للمحبة الذاتية ، وفي نعمته القدرة على التغلب على ميولنا الأنانية. من خلال الصلاة، والممارسة الزاهدة، وأعمال المحبة، كانوا يعتقدون أننا يمكن أن تتحول تدريجيا إلى شبهه.

يعلمنا آباء الكنيسة أن الأنانية ليست مجرد خطأ - إنها سوء فهم أساسي لمن نحن وما سيجلب لنا تحقيقًا حقيقيًا. تدعونا تعاليمهم إلى إعادة توجيه جذرية لحياتنا ، بعيدًا عن التركيز على الذات ونحو محبة الله والقريب.

كيف يتناقض مفهوم الأنانية مع تعاليم الكتاب المقدس عن الحب والمحبة؟

التناقض بين الأنانية والحب الكتابي واضح وقوي يا أصدقائي الأعزاء. تتحول الأنانية إلى الداخل ، في حين أن الحب ، كما يعلم الكتاب المقدس ، يتحول دائمًا إلى الخارج. إنه يشبه مقارنة الظلام بالنور ، لأنهم لا يستطيعون التعايش في نفس الفضاء من القلب.

يقدم الكتاب المقدس المحبة على أنها هبة ذاتية ، وتضحيات ، وموجهة نحو خير الآخرين. ونحن نرى هذا تماما في المسيح، الذي "لم يأتي ليخدم، بل ليخدم، ويعطي حياته فدية للكثيرين" (مرقس 10: 45). هذا الحب الإلهي ، agape باللغة اليونانية ، لا يعتمد على جدارة غرضه ، ولكن على شخصية الشخص الذي يحب(Mbachi & Uchendu ، 2021).

إن الإحسان، بمعناه التوراتي، ليس مجرد عمل خيري، بل هو نفس الحب الذي يعطي الذات في العمل. يخبرنا ترنيمة القديس بولس الجميلة للحب في كورنثوس الأولى 13 أن المحبة "لا تسعى إلى خاص بها" (1كو 13: 5). إنه صبور ، طيب ، ويسعى دائمًا إلى خير الآخر. هذا هو نقيض الأنانية.

من ناحية أخرى، تسعى الأنانية إلى مصلحتها الخاصة على حساب الآخرين. وهي متأصلة في الخوف والندرة، في حين أن الحب الكتابي ينبع من وفرة نعمة الله. الأنانية تقول "لي" ، بينما يقول الحب "لنا". كنز الأنانية. الحب يعطي بحرية.

إن مثل السامري الصالح (لوقا 10: 25-37) يوضح بشكل جميل هذا التناقض. الكاهن واللاوي، ربما بدافع القلق الذاتي، يمران من قبل الرجل الجرحى. لكن السامري ، الذي تحركه الرحمة ، يهتم به على حساب شخصي. هذه هي المحبة التي يدعونا يسوع لمحاكاتها.

يمتد الحب الكتابي حتى إلى الأعداء (متى 5: 44) ، وهو مطلب جذري لا يترك مجالًا للمصلحة الذاتية. يدعونا أن نغفر مرارا وتكرارا (متى 18: 21-22)، وتحمل أعباء بعضنا البعض (غلاطية 6: 2)، والنظر في الآخرين أفضل منا (فيلبي 2: 3).

الأنانية هي المحبة التي تحولت إلى الداخل ، في حين أن الحب الكتابي يتحول دائمًا إلى الخارج - إلى الله وإلى جارنا. إنه ليس شعورًا ، بل خيارًا والتزامًا. إنه يسعى إلى أعلى مستوى من الخير من الآخر ، حتى على التكلفة الشخصية.

هذه الرؤية الكتابية للحب تتحدانا بعمق. إنه يدعونا إلى تحويل مستمر للقلب ، للانتقال من أماكن ضيقة من الاهتمام الذاتي إلى مساحة حرة من الحب الذي يعطي الذات. إنه يدعونا إلى العثور على أنفسنا الحقيقية ليس في الإمساك ، ولكن في العطاء.

هل هناك أي صلوات أو مزامير الكتاب المقدس التي تساعد على توجيه المسيحيين بعيدا عن السلوك الأناني؟

الكتاب المقدس عبارة عن نبع من الحكمة والإرشاد ، يقدم لنا الصلوات والمزامير التي يمكن أن تقودنا بعيدًا عن حدود الأنانية الضيقة وإلى المساحة المحررة لمحبة الله. هذه النصوص المقدسة ، عندما تصلى بقلب مفتوح ، لديها القدرة على تحويلنا.

المزامير، على وجه الخصوص، تقدم لنا مدرسة الصلاة التي يمكن أن تعيد توجيه قلوبنا. مزمور 51 ، مزمور التوبة العظيمة ، يبدأ بصرخة من أجل الرحمة ويقودنا إلى الصلاة ، "اخلق في لي قلبًا نظيفًا ، يا الله ، وجدد روحًا صحيحة بداخلي" (مزمور 51: 10). هذه الصلاة تعترف حاجتنا إلى التحول الداخلي وتدعو الله إلى إعادة تشكيل قلوبنا (Zaprometova, 2009, pp. 13-14).

المزمور 139 يدعونا إلى أن نرى أنفسنا كما يرى الله لنا، بخوف ورائع. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ابحث عني يا الله واعرف قلبي" اختبرني واعرف أفكاري القلقة. فانظر إن كان فيّ طريق مهينًا، وقادني في الطريق الأبدي" (مزمور 139: 23-24). هذه الصلاة من الفحص الذاتي يمكن أن تساعدنا على التعرف على الأنماط الأنانية والتحول منها.

صلاة الرب ، التي أعطاها لنا يسوع نفسه ، هي نموذج للصلاة غير الأنانية. لا تبدأ مع احتياجاتنا، بل بمشيئة الله ومشيئته. حتى عندما نصلي من أجل احتياجاتنا ("أعطنا هذا اليوم خبزنا اليومي") ، فإنه في سياق "نحن" ، وليس "أنا" (Mbachi & Uchendu ، 2021). تعلمنا هذه الصلاة أن نرى أنفسنا كجزء من جماعة، تعتمد على الله ومترابطة مع الآخرين.

غالبًا ما تركز صلوات القديس بولس في رسائله على النمو الروحي والمحبة للآخرين. صلاته في فيلبي 1: 9-11 جميلة بشكل خاص: "وهذه هي صلاتي: أن تكثر محبتك أكثر فأكثر في المعرفة وعمق البصيرة ، حتى تتمكن من تمييز ما هو الأفضل وقد تكون نقيًا وغير لومٍ في يوم المسيح.

إن صلاة القديس فرنسيس ، وإن لم تكن من الكتاب المقدس ، تلتقط بشكل جميل الروح التوراتية لمحبة الذات: يا رب، اجعلني أداة لسلامك. وحيثما توجد كراهية، اسمحوا لي أن أزرع الحب…" هذه الصلاة يمكن أن تساعد في إعادة تشكيل رغباتنا ونوايانا.

ونحن نصلي هذه الصلوات، دعونا نتذكر أن الصلاة ليست فقط حول الكلمات، ولكن حول فتح قلوبنا لنعمة الله المتغيرة. إنه يتعلق بالسماح للروح القدس بالعمل في داخلنا ، مطابقًا لنا تدريجيًا مع صورة المسيح.

وليس المقصود من هذه الصلوات أن تكون مجرد تلاوة، بل دعوات للحوار مع الله. بينما نصلي، يجب أن نسمح أيضًا لكلمة الله باختراق قلوبنا وتحدي ميولنا الأنانية.

كيف يمكن للمسيحيين تطبيق تعاليم ضد الأنانية في حياتهم اليومية؟

إن التحدي المتمثل في التغلب على الأنانية ليس نظريًا فحسب ، بل عمليًا بعمق. إنه يمس كل جانب من جوانب حياتنا اليومية ، ويدعونا إلى تحويل مستمر للقلب والعمل. دعونا ننظر في بعض الطرق الملموسة لإحياء هذه الدعوة.

يجب أن نزرع الوعي الذاتي. مثل آباء الصحراء القدامى ، نحتاج إلى فحص قلوبنا ، والاعتراف بميولنا الأنانية (Zaprometova, 2010, pp. 1-19). هذا ليس لإثارة الذنب، ولكن لننفتح على نعمة الله المتغيرة. كل مساء، قد نسأل أنفسنا: كيف خدمت الآخرين اليوم؟ أين أضع مصالحي الخاصة أولاً؟

نحن مدعوون إلى ممارسة الامتنان. غالبًا ما تنبع الأنانية من الشعور بالندرة ، لكن الامتنان يذكرنا بوفرة عطايا الله. ابدأ كل يوم بشكر الله على ثلاث بركات محددة. هذه الممارسة يمكن أن تحول تركيزنا من ما نفتقر إليه إلى ما يجب أن نتقاسمه.

يجب أن نبحث بنشاط عن فرص لخدمة الآخرين. قد يكون هذا بسيطًا مثل الاستماع حقًا إلى صديق محتاج ، أو كمطالبة مثل التطوع في جمعية خيرية محلية. تذكر كلمات القديس يعقوب، أن الإيمان بدون أعمال ميت (يعقوب 2: 17). يجب أن يكون حبنا عمليًا وملموسًا.

نحن مدعوون لممارسة الكرم ، ليس فقط بأموالنا ، ولكن مع وقتنا ومواهبنا واهتمامنا. قد يعني هذا توجيه زميل أصغر سنًا ، أو مشاركة مهاراتنا مع مجتمعنا ، أو ببساطة إعطاء اهتمامنا الكامل لأولئك الذين نواجههم.

يجب أن نتعلم أن نقول "لا" لدوافعنا الأنانية. وهذا يتطلب الانضباط وضبط النفس، والفضائل ذات القيمة العالية من قبل آباء الكنيسة (أتارد، 2023). عندما يميل إلى التصرف بأنانية ، توقف ، خذ نفسًا ، واسأل ، "ما الذي يمكن أن يفعله الحب في هذا الموقف؟"

نحن مدعوون إلى المغفرة. حمل الضغائن هو شكل من أشكال التمحور حول الذات. من خلال الغفران ، نحن لا نحرر الشخص الآخر فحسب ، بل نحرر أنفسنا أيضًا. ممارسة المغفرة يوميا، حتى في المسائل الصغيرة.

يجب أن نزرع التعاطف. حاول أن ترى المواقف من منظور الآخرين. يمكن أن يكون هذا تحديًا بشكل خاص مع أولئك الذين لا نختلف معهم ، لكنه ضروري للتغلب على أنانيتنا.

نحن مدعوون إلى ممارسة البساطة. غالبًا ما تغذي ثقافتنا الاستهلاكية رغباتنا الأنانية. من خلال العيش بشكل أكثر بساطة ، نحرر أنفسنا لنكون أكثر سخاءً وانتباهًا لاحتياجات الآخرين.

تاسعًا ، يجب أن نرعى حياتنا الروحية من خلال الصلاة وقراءة الكتاب المقدس والمشاركة في الأسرار المقدسة. هذه الممارسات تفتح لنا نعمة الله وتحول قلوبنا تدريجيا.

أخيرًا ، نحن مدعوون إلى بناء المجتمع والمشاركة فيه. يمكن للعزلة أن تولد الأنانية ، ولكن في المجتمع ، نتعلم التفكير في احتياجات الآخرين والحصول على الدعم في رحلتنا الخاصة.

تذكر أن التغلب على الأنانية هو رحلة مدى الحياة. سوف نتعثر ونسقط ، لكن نعمة الله موجودة دائمًا لرفعنا. دعونا نشجع بعضنا البعض في هذه الرحلة ، مع العلم أننا عندما ننمو في الحب ، نقترب من قلب الله.

ماذا يقول الكتاب المقدس عن العلاقة بين الأنانية والتوبة والمغفرة؟

يقدم لنا الكتاب المقدس فهمًا قويًا للتفاعل بين الأنانية والتوبة والمغفرة. يشكل هذا الثالوث جزءًا حاسمًا من رحلتنا الروحية ، ويقودنا من عزلة الأنانية إلى شركة المحبة الإلهية.

الأنانية ، من حيث الكتاب المقدس ، ليست مجرد عيب في الشخصية ، ولكن مظهر من مظاهر الخطيئة - أن الابتعاد الأساسي عن الله ونحو الذات. إنه تشويه لطبيعتنا الحقيقية ككائنات خلقت على صورة الله من أجل الحب والشركة (Attard, 2023).

التوبة ، أو metanoia باللغة اليونانية ، هو الاستجابة اللازمة لهذا الشرط. إنه ليس مجرد شعور بالأسف ، ولكن إعادة توجيه جذرية لحياتنا. يبدأ يسوع خدمته العامة بالدعوة: "توبة لأن ملكوت السماوات في متناول اليد" (متى 4: 17). وهذا التوبة ينطوي على الاعتراف بأنانيتنا، والاعتراف بآثارها الضارة على أنفسنا والآخرين، والعودة إلى الله.

إن مثل الابن الضال (لوقا 15: 11-32) يوضح هذه العملية بشكل جميل. أدت مطالب الابن الأصغر الأنانية وتبديد ميراثه اللاحق إلى البؤس. إن توبته - "مجيءه لنفسه" - تعيده إلى والده ، الذي يغفر له ويعيده (مباتشي وأوشيندو ، 2021).

الغفران، في سرد الكتاب المقدس، هو الإلهي والإنساني. مغفرة الله دائما للقلب التائب. كما يؤكد لنا مزمور 103: 12 ، "بقدر ما يكون الشرق من الغرب ، فقد أزال حتى الآن تجاوزاتنا منا". هذا الغفران الإلهي ليس مكتسبًا بل يُعطى بحرية ، مظهر من مظاهر محبة الله الوفيرة ورحمته.

فاستغفار الله سبحانه وتعالى يدعونا إلى المغفرة. يوضح يسوع هذا في صلاة الرب وفي تعاليمه ، مثل مثل الخادم الظالم (متى 18: 21-35). إن استعدادنا لمغفرة الآخرين هو رد فعل وشرط للحصول على المغفرة من الله.

الأهم من ذلك، أن الكتاب المقدس يقدم الغفران ليس كحدث لمرة واحدة، ولكن كعملية مستمرة. سؤال بطرس حول عدد المرات التي يغفر فيها ورد يسوع (متى 18: 21-22) يؤكد هذا. الغفران، مثل التوبة، هو الابتعاد المستمر عن الأنانية ونحو الحب.

الغفران الكتابي لا يتعلق بنسيان أو إعفاء السلوك الضار. بل يتعلق الأمر بالإفراج عن الاستياء والرغبة في الانتقام، واختيار رؤية الجاني من خلال عيون محبة الله ورحمته.

العلاقة بين الأنانية والتوبة والغفران هي بالتالي دورية ومستمرة. عندما ندرك أنانيتنا ، نحن مدعوون إلى التوبة. فعندما نتوب، نستغفر الله. وبينما نختبر هذا الغفران ، نحن قادرون على مسامحة الآخرين ومواصلة رحلة التغلب على أنانيتنا.

هذه العملية ليست سهلة. إنه يتطلب التواضع والشجاعة والمثابرة. ولكن من خلال هذا التحول المستمر ننمو في القداسة ونصبح أكثر اكتمالًا الأشخاص الذين خلقنا الله لنكون - أشخاصًا قادرين على المحبة الحقيقية والشركة.

دعونا إذن لا نثبط من نضالنا مع الأنانية، بل نرى فيها فرص النمو في التوبة والمغفرة والمحبة. لأننا في هذه المسيرة نشارك في حياة الله ذاتها، الذي هو المحبة نفسها.

-