دراسة الكتاب المقدس: ماذا يقول الكتاب المقدس عن القسيسات النساء؟

قلب الراعي: ماذا يقول الكتاب المقدس حقاً عن القسيسات؟

في عائلة الله العظيمة، هناك محادثات تبدو أقل كأنها نقاشات وأكثر كأنها فحص رقيق، ومؤلم أحياناً، لجرح عائلي عميق. إن مسألة ما إذا كان بإمكان النساء الخدمة كقسيسات هي واحدة من تلك المحادثات. إنها مسألة لا تلمس عقولنا فحسب، بل تلمس قلوبنا أيضاً، وتثير مشاعر قوية تتعلق بالدعوة والهوية والهدف والعدالة. بالنسبة للكثيرين، هذا ليس لغزاً لاهوتياً مجرداً؛ بل هو سؤال شخصي للغاية يشكل رحلة إيمانهم ومكانهم داخل مجتمع الكنيسة.

لذلك، دعونا نقترب من هذا الموضوع ليس كساحة معركة حيث يجب على طرف أن يهزم الآخر، بل كرحلة حج مشتركة. دعونا نسير معاً، يداً بيد، كإخوة وأخوات نسعى لفهم قلب أبينا السماوي بشكل أوضح. هدفنا ليس الفوز بجدال، بل الاقتراب من الحقيقة بالمحبة، والاستماع بتواضع لكلمة الله، والاعتزاز ببعضنا البعض بشكل أعمق، حتى عندما تتباعد مسارات فهمنا. بقلوب الأطفال، دعونا نطلب من أبينا أن ينير كلمته، لكي نتمكن من خدمته وخدمة كنيسته التي يحبها كثيراً بشكل أفضل.

مسارا الأمانة

عندما يفتح أتباع المسيح المخلصون الكتاب المقدس لفهم مشيئة الله لقيادة الكنيسة، غالباً ما يجدون أنفسهم يسيرون في أحد مسارين رئيسيين. هذه المسارات ليست وليدة التمرد أو الرغبة في تجاهل كلمة الله، بل هي محاولات صادقة ومصلية للأمانة لها. في عصرنا الحديث، أُطلق على هذين المسارين أسماء: التكاملية والمساواتية.¹ لفهم هذه المحادثة، يجب علينا أولاً أن نفهم كيف تبدو هذه المسارات، ليس كجيوش متعارضة، بل كنتائج مختلفة توصل إليها أشخاص يحبون جميعاً نفس الرب.

ما هي وجهات النظر المسيحية الرئيسية حول النساء كقسيسات؟

يكمن جوهر الخلاف في كيفية فهمنا للعلاقة بين المساواة والأدوار. يتفق الجانبان بقوة على أن الرجال والنساء خُلقوا متساوين على صورة الله، ويتشاركون في نفس القيمة والكرامة والوصول إلى الخلاص من خلال يسوع المسيح. يظهر الاختلاف عند التساؤل عن كيفية التعبير عن هذه المساواة في الكنيسة وفي المنزل.

المسار التكاملي: أدوار مختلفة، قيمة متساوية

من المتوقع أن تحافظ التكاملية ترى وجهة النظر هذه أنه بينما يتساوى الرجال والنساء في شخصيتهم، فقد خلقهم الله بأدوار ومسؤوليات مختلفة، أو "تكاملية". ترى هذه الرؤية أن التمييز بين الذكورة والأنوثة جزء جميل ومقصود من تصميم الله، يهدف إلى عكس العلاقة بين المسيح وكنيسته.² في هذا الفهم، دور القس أو الشيخ، الذي يتضمن التعليم العام للعقيدة وممارسة السلطة الروحية على الجماعة بأكملها، مخصص للرجال المؤهلين. يُنظر إلى هذا على أنه مسألة نظام وضعه الله، متجذر في المقاطع التي تتحدث عن الخلق وهيكل الأسرة.⁴

المسار المساواتي: أدوار متساوية، قيمة متساوية

من المتوقع أن تحافظ المساواتية وجهة النظر هذه، من ناحية أخرى، تؤكد أيضاً على المساواة الكاملة بين الرجال والنساء، لكنها تعتقد أن هذه المساواة تمتد إلى الأدوار أيضاً. من هذا المنظور، لا توجد قيود قائمة على الجنس بشأن من يمكنه الخدمة بأي صفة داخل الكنيسة أو المنزل. يجب أن تتحدد القيادة من خلال المواهب الروحية للشخص، وشخصيته، ودعوته من الله، وليس من خلال جنسه.² غالباً ما يشير المساواتيون إلى عمل يسوع والروح القدس التحويلي في كسر التسلسلات الهرمية الاجتماعية القديمة في العالم، بما في ذلك تلك القائمة على الجنس.⁸

طيف من المعتقدات

من المهم أن نرى أن وجهتي النظر هاتين ليستا دائماً كتلًا جامدة وأحادية. النقاش أشبه بطيف منه بخط معركة بسيط ثنائي الجوانب. داخل التكاملية، على سبيل المثال، هناك تطبيقات مختلفة. البعض يتبنى وجهة نظر "تكاملية متشددة"، والتي قد تكون مقيدة للغاية بشأن الأدوار التي يمكن للمرأة شغلها. والبعض الآخر يتبنى "تكاملية مرنة"، والتي تسعى بنشاط لتمكين وإطلاق النساء في مجموعة واسعة من الخدمات - بما في ذلك التعليم والمشورة والرعاية - مع الاحتفاظ بالمنصب النهائي ذي السلطة، وهو القس الرئيسي أو الشيخ، للرجال.³ وآخرون يجدون أنفسهم في "معسكر وسط"، حيث قد يكون لدى الكنائس نساء يحملن لقب "قس" ويقدن ويعظن، لكنهن يفعلن ذلك تحت سلطة فريق قيادي رجالي رئيسي.⁷ إن إدراك هذا التنوع يساعدنا على الابتعاد عن الأحكام القاسية والتحرك نحو فهم أكثر نعمة، مع رؤية أن العديد من المؤمنين يكافحون بأمانة لإيجاد مسار يكرم كل الكتاب المقدس.

للمساعدة في توضيح هذين النهجين الأساسيين، يقدم الجدول التالي نظرة عامة بسيطة.

الاستماع إلى كلمة الله

في قلب هذا النقاش بأكمله رغبة عميقة في الاستماع إلى كلمة الله وطاعتها. الكتاب المقدس هو دليلنا ونورنا وسلطتنا. ومع ذلك، أحياناً لا يكون المسار واضحاً كما نود. قد تكون بعض المقاطع صعبة، بل ومؤلمة للقراءة، وقد تسببت في الكثير من الارتباك والألم.¹² مهمتنا ليست تجاهل هذه الآيات أو محاولة تفسيرها بعيداً، بل الاقتراب منها بقلوب متواضعة، سعياً لفهم ما كان يقوله الروح القدس، من خلال الرسول بولس، للمسيحيين الأوائل حتى نتمكن من فهم ما يقوله لنا اليوم بشكل أفضل.

ما هي آيات الكتاب المقدس التي تبدو وكأنها تمنع النساء من أن يصبحن قسيسات؟

يبرز مقطعان في رسائل الرسول بولس كنصوص أساسية تبدو وكأنها تضع قيوداً على أدوار المرأة في الكنيسة. يرى المؤمنون الذين يستنتجون أن النساء لا ينبغي أن يكن قسيسات أن هذه الآيات تعليمات واضحة وخالدة لجميع الكنائس.

التعليم في 1 تيموثاوس

المقطع الأول والأكثر مباشرة موجود في رسالة بولس إلى تلميذه الشاب تيموثاوس، الذي كان يقود الكنيسة في أفسس. في 1 تيموثاوس 2: 11-14, ، يكتب بولس:

"لِتَتَعَلَّمِ الْمَرْأَةُ بِسُكُوتٍ فِي كُلِّ خُضُوعٍ. وَلَكِنْ لَسْتُ آذَنُ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تُعَلِّمَ وَلاَ تَتَسَلَّطَ عَلَى الرَّجُلِ، بَلْ تَلْبَثُ فِي السُّكُوتِ. لأَنَّ آدَمَ جُبِلَ أَوَّلاً ثُمَّ حَوَّاءُ، وَآدَمُ لَمْ يُغْوَ، لَكِنَّ الْمَرْأَةَ أُغْوِيَتْ فَحَصَلَتْ فِي التَّعَدِّي".¹³

بالنسبة لأولئك الذين يتبنون وجهة النظر التكاملية، فإن هذا التعليم هو أمر مباشر وعالمي. إنهم يرون أن منطقه متجذر ليس في قضية ثقافية مؤقتة، بل في الحقائق الدائمة لنظام الله في الخلق ("آدم جُبل أولاً") والأحداث المأساوية للسقوط ("المرأة أُغويت").⁵ من هذا المنظور، يعد الحظر ضمانة محبة مصممة لحماية العقيدة السليمة ونمذجة النظام الجميل الذي وضعه الله للبشرية.⁴ لذلك، يُنظر إلى دور القس، الذي يجمع بين التعليم والسلطة، على أنه منصب مخصص للرجال المؤهلين.

بالنسبة لأولئك الذين يتبنون وجهة النظر المساواتية، يُفهم هذا المقطع كتعليم محدد أُعطي لحل مشكلة محددة وخطيرة في كنيسة واحدة معينة. يشيرون إلى أن بولس كان يكتب إلى تيموثاوس في أفسس، وهي مدينة يهيمن عليها عبادة الإلهة أرتميس (أو ديانا)، حيث كانت الكاهنات يتمتعن بسلطة كبيرة.¹⁶ يُعتقد أن تعاليم خاطئة كانت تتسلل إلى كنيسة أفسس، ربما يتم نشرها من قبل نساء اعتنقن المسيحية حديثاً، كن غير متعلمات في الإنجيل الحقيقي ولا يزلن متأثرات بمعتقداتهن الوثنية السابقة. في هذا السياق الفوضوي والخطير، كان أمر بولس إجراءً مؤقتاً ضرورياً. كان يخبر هؤلاء النساء المحدودات بالتوقف عن التعليم بطريقة متسلطة أو خاطئة، وبدلاً من ذلك "يتعلمن بسكوت"، خاضعات للعقيدة الرسولية السليمة. كان الهدف هو تعليمهن، وليس إسكاتهن الدائم.¹⁶

الأمر في 1 كورنثوس

المقطع الرئيسي الثاني هو من رسالة بولس الأولى إلى الكنيسة في كورنثوس. في 1 كورنثوس 14: 34-35, ، يكتب:

"لِتَصْمُتْ نِسَاؤُكُمْ فِي الْكَنَائِسِ، لأَنَّهُ لَيْسَ مَأْذُوناً لَهُنَّ أَنْ يَتَكَلَّمْنَ، بَلْ يَخْضَعْنَ كَمَا يَقُولُ النَّامُوسُ أَيْضاً. وَإِنْ كُنَّ يُرِدْنَ أَنْ يَتَعَلَّمْنَ شَيْئاً فَلْيَسْأَلْنَ رِجَالَهُنَّ فِي الْبَيْتِ، لأَنَّهُ قَبِيحٌ بِالنِّسَاءِ أَنْ يَتَكَلَّمْنَ فِي كَنِيسَةٍ".¹⁸

يرى التكامليون أن هذا تعليم واضح آخر يعزز مبدأ قيادة الرجال والنظام المناسب في العبادة العامة.¹⁸ وهو يتماشى مع التعليم في 1 تيموثاوس ويؤسس نمطاً متسقاً لحياة الكنيسة.

يشير دعاة المساواة إلى السياق المباشر للفصل. تدور رسالة كورنثوس الأولى 14 بالكامل حول إرساء النظام في خدمة العبادة التي انحدرت إلى الفوضى، مع تحدث أشخاص متعددين بألسنة وتنبؤهم في نفس الوقت.¹⁸ إن الأمر الموجه للنساء بأن يكن "صامتات" (

sigao) هو نفس الأمر الذي أُعطي قبل بضع آيات للمتحدثين بألسنة الذين ليس لديهم مترجم وللأنبياء الذين يتم مقاطعتهم. وهذا يشير إلى أن الأمر ليس حظراً شاملاً على كل كلام النساء، بل تعليمات محددة للامتناع عن نوع معين من الكلام المزعج من أجل عبادة منظمة.¹⁸

يصبح من الواضح أن ما قد يبدو "قراءة واضحة" للنص هو في الواقع تفسير. كلا الجانبين يفسران. تفسر مجموعة واحدة هذه الآيات على أنها مبادئ خالدة وعالمية تنطبق على جميع الكنائس في جميع الأوقات. وتفسرها المجموعة الأخرى على أنها تعليمات محددة وموجهة لمشاكل معينة في كنائس القرن الأول. إن قراءة هذه الآيات دون النظر إلى المواقف التاريخية والثقافية الفريدة في أفسس وكورنثوس ليست فعلاً محايداً؛ بل هي خيار تفسيري لانتزاعها من سياقها. لذلك، يُدعى القارئ الأمين ألا يفترض ببساطة أن قراءة واحدة هي "واضحة"، بل أن يزن بتواضع الأدلة لكل إطار تفسيري.

ما هي آيات الكتاب المقدس التي تبدو وكأنها تؤيد دور المرأة في القيادة؟

تماماً كما يبدو أن بعض الآيات تضع قيوداً، يبدو أن البعض الآخر يفتح الأبواب على مصراعيها للنساء للخدمة بطرق رئيسية. يشعر العديد من المؤمنين أن مجيء يسوع المسيح وسكب الروح القدس خلق واقعاً جديداً لشعب الله، "خليقة جديدة" حيث تُمحى الحواجز القديمة التي قسمت البشرية في مياه المعمودية.

خليقة جديدة في المسيح: غلاطية 3: 28

أقوى تعبير عن هذا الواقع الجديد موجود في غلاطية 3: 28:

"ليس يهودي ولا يوناني. ليس عبد ولا حر. ليس ذكر وأنثى، لأنكم جميعاً واحد في المسيح يسوع".²¹

بالنسبة لدعاة المساواة، هذه آية تأسيسية وميثاق للكنيسة. إنهم يرونها "ماجنا كارتا" للمساواة المسيحية، معلنة أن الفئات الاجتماعية التي حددت القوة والمكانة في العالم القديم - العرق والطبقة الاجتماعية والجنس - أصبحت غير ذات صلة في عائلة الله.²¹ هذا ليس مجرد بيان حول من يمكن خلاصه، بل مبدأ جذري يجب أن يشكل حياة جماعة الكنيسة ذاتها. وهذا يعني أن الأدوار والخدمات يجب أن تُوزع بناءً على مواهب الروح القدس، وليس بناءً على جنس الفرد.¹¹

يرد المكملون بأن هذه الآية الجميلة تدور حول مكانتنا المتساوية في الخلاص (ما يسميه اللاهوتيون سوتيريولوجيا)، وليس حول أدوارنا المحددة في الكنيسة (ما يسمى إكليريولوجيا). يجادلون بأن بولس، في رسائله الأخرى، يميز بوضوح في الأدوار بين الرجال والنساء، لذا سيكون من سوء استخدام هذا النص محو تلك التمييزات. بالنسبة لهم، يمكننا أن نكون متساوين في وصولنا إلى الخلاص مع استمرار وجود أدوار مختلفة منحها الله في الكنيسة والمنزل.⁴

سحابة من الشهود: النساء في العهد الجديد

بعيداً عن هذه الآية الواحدة، يمتلئ العهد الجديد بأمثلة لنساء يخدمن بطرق تبدو أشبه بالقيادة.

• مثال يسوع الخاص: كسر يسوع نفسه باستمرار الأعراف الثقافية في عصره. رحب بالنساء في دائرة تلاميذه، وعلمهن اللاهوت بنفس الطريقة التي علم بها الرجال، كما يظهر في قصة مريم ومرثا.²³ لقد ائتمن امرأة سامرية على هويته المسيانية، وأصبحت على الفور مبشرة لمدينتها بأكملها.²⁴ والأكثر إثارة للدهشة، بعد قيامته، اختار مريم المجدلية لتكون أول شاهدة وواعظة للبشارة، مرسلاً إياها لإعلانها للرسل الرجال.²⁴
• النساء في خدمة بولس: الرسول بولس، الذي كتب النصوص التي تبدو تحريمية، عمل أيضاً جنباً إلى جنب مع العديد من القائدات وأثنى عليهن. في رومية 16، يثني على فويبي, ، واصفاً إياها بـ "شماسة" (diakonos) لكنيسة كنخريا و"محسنة" أو "مشرفة" (prostatis) للكثيرين، بمن فيهم هو نفسه.¹⁷ وهو يدعو 

      <p> <strong>بريسكلا</strong>, ، جنبًا إلى جنب مع زوجها أكيلا، "زملاؤها في المسيح يسوع". يخبرنا سفر أعمال الرسل 18 أن هذا الزوجين أخذا الواعظ البليغ أبلوس جانبًا و"شرحا له طريق الله بأكثر دقة"، وهو عمل واضح للتعليم اللاهوتي لرجل.⁴ كما يحيي بولس </p>
  
      <p> <strong>يونيا</strong> باعتبارها "مشهورة بين الرسل"، وهي امرأة يعترف بها العديد من آباء الكنيسة الأوائل والعلماء المعاصرون كرسولة.²⁵ كانت الكنائس الأولى تجتمع في المنازل، ونساء مثل </p>
  
      <p> <strong>ليديا</strong>, <strong>نيمفا</strong>, ، و <strong>كلوي</strong> يُذكرن كمضيفات وقائدات لهذه المجتمعات الكنسية التأسيسية.¹⁷</p></li>

التنقل في التوتر

هذا يقودنا إلى فهم أعمق وأكثر دقة. ربما لا يقدم العهد الجديد تناقضاً بسيطاً، بل صورة للكنيسة الأولى التي تعيش في توتر ديناميكي. لقد امتلكوا رؤية جذرية وجديدة ومساواتية لـ "الوحدة في المسيح"، ومع ذلك كانوا يحاولون عيش هذه الرؤية في عالم يوناني روماني أبوي بعمق حيث كانت هذه المساواة فاضحة ويمكن أن تجلب العار على الكنيسة.

يمكن اعتبار رسائل بولس تنقلاً رعوياً لهذا التوتر ذاته. في بعض المواقف، مثل الفوضى العقائدية في أفسس أو العبادة غير المنظمة في كورنثوس، يدعو إلى ضبط النفس والنظام، وهو ما قد يتماشى مع التوقعات الثقافية، من أجل حماية شهادة الكنيسة وصحتها. في سياقات أخرى، مثل إعلانه اللاهوتي العظيم في غلاطية أو تحياته الشخصية الدافئة في رومية، يعبر عن المثل الأعلى الجذري لملكوت الله. هذا يعيد صياغة سؤالنا. قد لا يكون السؤال: "أي آية هي الصحيحة؟" بل بالأحرى: "كيف نعيش نحن، مثل الكنيسة الأولى، بأمانة في التوتر بين المثل الأعلى الجميل لملكوت الله والحقائق المعقدة لعالمنا؟" هذا سؤال قوي ورعوي يجب أن يواجهه كل جيل من المسيحيين.

نظرة أعمق على اللغة

بالنسبة للعديد من الناس، يمكن أن تبدو المناقشات حول الكلمات اليونانية مخيفة، مثل محادثة محجوزة فقط للعلماء في الأبراج العاجية. لكن في بعض الأحيان، يمكن للنظر عن كثب في كلمة واحدة صعبة أن يفتح عالماً من الفهم، والأهم من ذلك، روح التواضع. يعتمد الجدل حول القسيسات على بضع كلمات رئيسية تثير معانيها الدقيقة جدلاً حتى بين كبار الخبراء في العالم. يمكن أن يساعدنا فهم هذا الغموض في أن نكون أكثر لطفاً مع أولئك الذين يقرؤون هذه الكلمات بشكل مختلف عنا.

ماذا تعني حقاً الكلمات اليونانية الصعبة في هذه المقاطع؟

تحدي authentein

الكلمة الأكثر إثارة للجدل في هذا النقاش بأكمله هي فعل يوناني يستخدمه الرسول بولس في 1 تيموثاوس 2: 12: authentein.

التحدي الكبير مع هذه الكلمة هو أنها تظهر مرة واحدة فقط في العهد الجديد بأكمله - هنا في هذه الآية.²⁹ عندما تكون الكلمة نادرة بهذا الشكل، يصعب جداً على العلماء التأكد من معناها الدقيق. يجب عليهم النظر في كيفية استخدامها في كتابات يونانية أخرى غير كتابية من ذلك الوقت، والأدلة معقدة. ينعكس هذا الغموض في الطرق المختلفة التي تترجم بها أناجيلنا الإنجليزية هذه الكلمة الواحدة، وتؤدي كل ترجمة إلى استنتاج مختلف تماماً:

• بعض الترجمات، مثل ESV، تترجمها كـ "ممارسة السلطة".³¹ هذا مصطلح محايد، يشير إلى أن بولس يمنع النساء من شغل أي نوع من المناصب التعليمية الرسمية ذات السلطة في الكنيسة.
• ترجمات أخرى، مثل NIV، تترجمها كـ "تولي السلطة".²⁹ تحمل هذه الترجمة معنى سلبياً. إنها تشير إلى أن بولس لا يمنع الممارسة الصحيحة للسلطة، بل التولي الخاطئ لها. 

      <p> <em>الاستيلاء</em> أو <em>اغتصاب</em> سلطة لم تُمنح بشكل شرعي.</p></li>
  <li>وهناك ترجمات أخرى، مثل الكتاب المقدس الإنجليزي الجديد، تترجمها بـ <strong>"التسلط"</strong>.²⁹ هذا معنى سلبي للغاية، مما يشير إلى أن بولس ينهى عن نوع معين من التعليم المسيء أو المسيطر أو المتعجرف الذي يسعى للهيمنة على الآخرين.</li>

النقاش العلمي مكثف. يجادل بعض العلماء المحافظين المحترمين بأن المعنى الوحيد الذي يمكن تأكيده قبل زمن بولس هو "تولي السلطة".³¹ أظهر آخرون أنه في العديد من النصوص القديمة، ترتبط عائلة كلمات

authentein بالعدوان والعنف وحتى القتل.²⁹ الهدف ليس أن نصبح خبراء في اليونانية ونحسم الجدل. الهدف هو إدراك أنه إذا كان أكثر العلماء علماً لا يستطيعون الاتفاق على معنى هذه الكلمة الحاسمة، فيجب علينا التمسك باستنتاجاتنا بتواضع. يجب أن نكون لطيفين جداً ورحيمين مع إخوتنا وأخواتنا الذين، بعد دراسة صلاة، يصلون إلى فهم مختلف.

معنى "تكلم" و"صامت" في كورنثوس

يوجد وضع مماثل مع كلمتي "تكلم" و"صامت" في 1 كورنثوس 14. الكلمتان الرئيسيتان هما laleo ("يتكلم") و sigao ("يكون صامتاً"). للوهلة الأولى، يبدو الأمر مطلقاً. ولكن عندما ننظر إلى السياق، تظهر صورة مختلفة.

الأمر الموجه للنساء بأن sigao ("يكن صامتات") في الآية 34 هو نفس الكلمة اليونانية والأمر المعطى لأشخاص آخرين في نفس الفصل. في الآية 28، يُقال لشخص يتحدث بألسنة أن sigao إذا لم يكن هناك مترجم. في الآية 30، يُقال لنبي يتحدث أن sigao إذا تلقى شخص آخر إعلاناً من الله.²⁰ في هذه الحالات، من الواضح أن بولس لا يخبر الرجال بأنهم لا يستطيعون التحدث أبداً في الكنيسة. إنه يخبر أشخاصاً معينين بأن يكونوا صامتين في أوقات معينة لسبب معين: للحفاظ على النظام والسماح للكنيسة بأكملها بالبناء.¹⁸ هذا يشير بقوة إلى أن الأمر الموجه للنساء في الآية 34 ليس حظراً دائماً وعالمياً على كل كلام، بل دعوة مماثلة للمشاركة المنظمة في العبادة.

يشير بعض العلماء إلى أن الكلمة المستخدمة لـ "تكلم"، laleo, ، هي في صيغة نحوية (زمن المضارع) يمكن أن تعني فعلاً مستمراً ومستمراً. وقد دفعهم هذا إلى الاعتقاد بأن بولس لم يكن يمنع كل الكلام، بل كان يخبر النساء بالتوقف عن "الثرثرة" المزعجة أو "الكلام المستمر" الذي كان يساهم في فوضى خدمة كورنثوس.³⁵

الخلاصة الرعوية من هذه النظرة الفاحصة للغة هي النعمة. كان الأمر بـ "الصمت" في كورنثوس على الأرجح تعليمات عملية تهدف إلى استعادة السلام وضمان أن تكون العبادة بناءة للجميع. ربما لم يكن المقصود منها أن تكون قانوناً خالداً يمنع النساء من الصلاة أو التنبؤ أو التعليم في الكنيسة - وهي أنشطة يبدو أن بولس نفسه يسمح بها في أماكن أخرى، مثل 1 كورنثوس 11: 5، حيث يعطي تعليمات حول كيفية صلاة النساء وتنبؤهن في الجماعة.¹⁹

الكنيسة في العالم

رحلتنا لفهم هذا السؤال لا تنتهي بالنصوص القديمة. لم تُعطَ كلمة الله في فراغ؛ بل عاشها أناس حقيقيون في تاريخ حقيقي، وتستمر الكنيسة في عيشها اليوم. من خلال توسيع رؤيتنا لتشمل شهادة تاريخ الكنيسة وحقائق لحظتنا الحالية، يمكننا الحصول على منظور أكثر اكتمالاً ورحمة.

هل كان للكنيسة الأولى قائدات من النساء؟

قصة الكنيسة لم تبدأ بقيود على النساء؛ بل بدأت بتمكينهن. العهد الجديد نفسه هو شاهدنا الأساسي على الدور الحيوي الذي لعبته النساء في الأيام الأولى للإيمان. كما رأينا، كانت النساء أول مبشرات بالقيامة، وخدمن كرسل (يونيا)، وشماسات (فويبي)، ونبيات (بنات فيلبس الأربع)، ومعلمات (بريسكلا)، وقائدات لأولى الكنائس المنزلية التي كانت حجر الأساس للحركة المسيحية.²⁵

استمر هذا الدور النشط في القرون التي تلت الرسل مباشرة. تُظهر الأدلة التاريخية من الوثائق القديمة، ونقوش شواهد القبور، وحتى فن الكنيسة أن النساء استمررن في الخدمة بصفات رسمية. هناك سجلات واضحة لنساء رُسمن كشماسات، وهناك إشارات متعددة إلى "كاهنات"، وهو مصطلح يمكن أن يعني "شيخات".²⁵ أسست نساء مثل فابيولا أول مستشفيات مسيحية، وكان علماء مثل مارسيلا محترمين لدرجة أن شيوخ الكنيسة استشاروهن حول كيفية تفسير الكتاب المقدس.²⁵

لكن تحولاً كبيراً بدأ يحدث بمرور الوقت. مع نمو الكنيسة من حركة صغيرة مضطهدة إلى مؤسسة أكثر رسوخاً وقوة، بدأت في تبني بعض الهياكل الهرمية للإمبراطورية الرومانية التي عاشت فيها.²⁸ في العالم الروماني الأبوي بعمق، كانت القيادة العامة مجالاً ذكورياً. في الوقت نفسه، وجدت الكنيسة نفسها بحاجة إلى محاربة حركات هرطقية معينة، مثل المونتانية، التي تميزت بنبيات بارزات. كرد فعل، بدأ بعض قادة الكنيسة في التأكيد على المقاطع التي دعت إلى صمت النساء وخضوعهن، مستخدمين إياها لرسم خط حاد بين الممارسة "الأرثوذكسية" وما رأوه هرطقة.³⁶

هذا السياق التاريخي حاسم. إنه يتحدى الافتراض بأن الكنيسة قد دائماً و في كل مكان منعت النساء من القيادة. تشير الأدلة إلى أن الكنيسة الرسولية الأولى كانت مكاناً للحرية والشراكة الرائعة للنساء. قد لا تكون القيود اللاحقة تفويضاً رسولياً أصلياً، بل تطوراً تاريخياً نشأ مع تكيف الكنيسة مع ثقافتها المحيطة واستجابتها للأزمات الداخلية. هذا الإدراك يدعونا للتساؤل عما إذا كانت الآراء التقييدية الحالية في بعض الطوائف هي إرث من الرسل أم من فترة لاحقة من تاريخ الكنيسة.

أين تقف الطوائف المختلفة اليوم؟

اليوم، لا يزال جسد المسيح منقسماً بشكل واضح حول هذه القضية. لا يوجد موقف "مسيحي" واحد؛ بل توصلت عائلات الإيمان المختلفة إلى استنتاجات مختلفة. بعض الطوائف ترسم النساء في جميع مستويات الخدمة، وبعضها يرسمهن فقط في مناصب معينة، وبعضها لا يرسمهن على الإطلاق.³⁷ إن التنقل في هذا المشهد قد يكون محيراً، خاصة لشخص يبحث عن كنيسة ليكون جزءاً منها.

يقدم الجدول التالي لمحة مبسطة عن المواقف الرسمية لبعض التقاليد المسيحية الرئيسية في الولايات المتحدة. من المهم أن نتذكر أنه حتى داخل هذه الطوائف، قد يحمل الأفراد والكنائس الفردية وجهات نظر مختلفة.

ما الذي تكشفه الدراسات الحديثة حول دور المرأة في الخدمة؟

في السنوات الأخيرة، قدم الباحثون ثروة من البيانات التي ترسم صورة مذهلة لوضع المرأة في الكنيسة الأمريكية. تساعدنا هذه الأرقام على رؤية العواقب الواقعية لنقاشاتنا اللاهوتية.

"السقف الزجاجي" في الكنيسة

من أكثر النتائج إثارة للدهشة وجود ما أسماه أحد الباحثين "سقفاً زجاجياً".⁴⁰ وجدت دراسات من جامعة ديوك ومركز بيو للأبحاث أن نسبة التجمعات الأمريكية التي تقودها امرأة ظلت عالقة عند حوالي 11% لأكثر من عقدين، من عام 1998 إلى 2012 وما بعده.³⁸ على الرغم من القبول المتزايد للقيادة النسائية في الثقافة الأوسع، لا تزال أدوار القيادة العليا في الكنيسة ذكورية بشكل ساحق.

هجرة النساء والرأي العام

في الوقت الذي ظل فيه هذا السقف ثابتاً، ظهر اتجاه جديد ومثير للقلق: هجرة النساء من الكنيسة. لأول مرة في التاريخ الحديث، تظهر أبحاث مجموعة بارنا أن الرجال يحضرون الكنيسة الآن بشكل متكرر أكثر من النساء. الشابات، اللواتي كن تاريخياً الفئة الديموغرافية الأكثر نشاطاً ومشاركة، أصبحن الآن يبتعدن عن الإيمان بمعدل أعلى من الشباب.⁴¹

هذا يقودنا إلى سؤال رعوي عميق وعاجل: هل يمكن أن تكون هذان الاتجاهان مرتبطين؟ هل من الممكن أن فشل الكنيسة في إفساح المجال للنساء في القيادة يساهم في رحيلهن؟ تمتلك النساء اليوم فرصاً أكثر من أي وقت مضى للقيادة في الأعمال والتعليم والحكومة. إذا وجدن أن مواهبهن القيادية مرحب بها ومقدرة في العالم العلماني ولكنها محدودة أو مرفوضة في الكنيسة، فمن المفهوم أن الكثيرات قد يشعرن بعدم التقدير ويخترن استثمار وقتهن ومواهبهن في مكان آخر.⁴³ تكشف بيانات بارنا أنه بينما تبلغ القسيسات عن ثقتهن في دعوتهن، فإنهن أقل احتمالاً بكثير من نظرائهن الرجال أن يكن "راضيات جداً" عن خدمتهن في كنيستهن الحالية.⁴⁴ يشير هذا إلى مشكلة نظامية تتجاوز اللاهوت إلى التجربة المعاشة للنساء في الخدمة.

هذا الانفصال مرئي أيضاً في الرأي العام. بينما لا يزال قبول القسيسات بين الإنجيليين منخفضاً (39%)، فإنه مرتفع جداً بين عامة السكان (79%). ومن المثير للاهتمام أن الكاثوليك الأمريكيين أكثر ارتياحاً لوجود كاهنات (80%) من ارتياح البروتستانت لوجود قسيسات (74%).⁴⁵ وجد استطلاع لمركز بيو للأبحاث عام 2025 أن أغلبية واضحة من الكاثوليك الأمريكيين يعتقدون أن الكنيسة يجب أن تسمح للنساء بأن يصبحن كاهنات (59%) وشمّاسات (68%).⁴⁶ تشير هذه الفجوة المتزايدة بين آراء الناس في المقاعد وسياسات القيادة في العديد من التقاليد إلى أن هذا الحوار لم ينته بعد.

أصوات المؤمنين

اللاهوت لا يتعلق بالأفكار فقط؛ بل يتعلق بالناس. خلف الإحصائيات والكلمات اليونانية القديمة توجد قصص واقعية لرجال ونساء يحاولون اتباع يسوع بأمانة. لفهم هذه القضية حقاً بقلب راعٍ، يجب أن نستمع إلى أصواتهم—إلى آلامهم، وفرحهم، وحيرتهم، وقناعاتهم. تكشف هذه القصص الشخصية البعد الإنساني لنقاشاتنا اللاهوتية.

كيف يبدو الأمر بالنسبة لامرأة مدعوة للرعاية الكنسية؟

بالنسبة للعديد من النساء اللواتي يشعرن بدعوة من الله للخدمة الرعوية، تتسم الرحلة بتوتر مؤلم بين إحساسهن الداخلي بالهدف الإلهي والمقاومة الخارجية التي يواجهنها. غالباً ما تكون قصصهن مزيجاً من الفرح القوي والألم العميق.

ألم الرفض وسوء الفهم

يمكن للعديد من القسيسات سرد لحظات من الرفض المؤلم. يتحدثن عن مصلين وقفوا وغادروا الكنيسة في اللحظة التي صعدن فيها إلى المنبر للوعظ.⁴⁷ لقد تلقين تعليقات لا حصر لها تشكك في أمانتهن للكتاب المقدس وقيل لهن في وجوههن إن دعوتهن "غير كتابية" أو أنهن "أدنى" من الرجال.²³ شاركت إحدى القسيسات الإرهاق العاطفي الناتج عن الاضطرار المستمر للدفاع عن وجودها في الخدمة، وهو عبء لا يضطر زملاؤها الرجال لتحمله.⁴⁷

غالباً ما يتفاقم هذا الألم بسبب توتر محير داخل الكنائس التي تدعي تقدير النساء. تنشأ العديد من النساء في طوائف تدعم رسم النساء رسمياً، ليكتشفن أن "الإيمان والممارسة لا يتطابقان" في الواقع.⁵⁰ يرين نساء يقُدن في العديد من مجالات الكنيسة، لكن نادراً ما يُمنحن لقب "قس" أو مكاناً في مجلس الشيوخ الرئيسي. يرين نساء مؤهلات وموهوبات يتم تجاهلهن في فرص القيادة، وهو أمر محبط للغاية.⁵⁰

فرح تحقيق الدعوة

ومع ذلك، إلى جانب هذا الألم، تتحدث هؤلاء النساء أيضاً عن الفرح القوي لخدمتهن. يجدن إشباعاً عميقاً في استخدام المواهب التي منحهن الله إياها لخدمة شعبه. يتحدثن عن الامتياز المقدس للسير مع الناس خلال أصعب لحظات الحياة، ورؤية حياة تتحول بالإنجيل، وتلمذة الآخرين، وقيادة الناس إلى علاقة أعمق مع المسيح.⁵¹ إن مثابرتهن هي شهادة على قوة ووضوح الدعوة التي تلقينها من الله.

كيف يتعامل الرجال في الكنيسة مع هذا الموضوع؟

أصوات الرجال في هذا الحوار متنوعة أيضاً، مما يعكس مجموعة واسعة من القناعات اللاهوتية والاهتمامات الرعوية.

هناك صوت "المكمل الدافئ". هؤلاء هم قساوسة وقادة رجال يتمسكون بلاهوت تكاملي لكنهم يشعرون بالقلق العميق عندما يتم ممارسته بطريقة "باردة" أو قاسية أو مقيدة. إنهم شغوفون برؤية النساء يزدهرن في الكنيسة وملتزمون بخلق مسارات للنساء لاستخدام مواهبهن في كل مجال ممكن من الخدمة ضمن إطارهم اللاهوتي. إنهم يأسفون لأن الموقف غالباً ما يُساء فهمه على أنه معادٍ للمرأة ويسعون جاهدين لبناء كنائس حيث يتشارك الرجال والنساء معاً في انسجام جميل وتكاملي.⁹

هناك أيضاً صوت المدافع عن المساواة. هؤلاء هم رجال أصبحوا مقتنعين بأن أي قيود على النساء في القيادة هي غير كتابية وضارة بجسد المسيح. إنهم يعملون بنشاط لتفكيك ما يرونه عقلية "نادي الأولاد" في قيادة الكنيسة. إنهم يتحدون السياسات، مثل رفض الاجتماع الفردي مع الزميلات، التي يعتقدون أنها تخلق سقفاً زجاجياً للنساء. يجادلون بأن الكنيسة لا تتخذ أفضل القرارات وتفوت بركة الله الكاملة عندما لا تكون لديها أصوات ومواهب النساء في كل مستوى من مستويات القيادة.⁵⁵

وبالطبع، هناك صوت التقليدي. هؤلاء هم رجال يؤمنون بصدق أن تعليمات الكتاب المقدس حول هذا الأمر واضحة وخالدة ومباشرة. بالنسبة لهم، هذه مسألة بسيطة تتعلق بالطاعة لكلمة الله. إنهم يرون أدوار الرجال والنساء متجذرة في نظام الله الكامل للخلق، ويشعرون بالقلق من أن رسم النساء كقسيسات هو تنازل مع القيم المتغيرة لثقافة علمانية وعصيان لأمر كتابي واضح.⁶

ما الذي يقوله ويسأل عنه المسيحيون العاديون؟

بعيداً عن أصوات القساوسة والقادة، تمنحنا المنتديات والمجموعات النقاشية عبر الإنترنت نافذة على قلوب المسيحيين العاديين الذين يصارعون هذا الموضوع. أسئلتهم ليست مجردة؛ بل تولد من علاقات واقعية وصراعات شخصية.

نسمع ألم شاب قادته قناعته المكتشفة حديثاً بأن النساء لا يمكن أن يكن قسيسات إلى صراع مباشر مع والدته، التي نشأت في تقليد خماسي يؤيد الواعظات. إنه يكافح للتوفيق بين حبه لوالدته ورغبته في أن يكون أميناً لما يعتقد الآن أن الكتاب المقدس يعلمه.⁵⁶

نسمع صرخة مؤلمة لشابة، بعد قراءة هذه النقاشات، تشعر بأنها صغيرة وغير مهمة. تسأل: "أتساءل لماذا لم يحبني الله بما يكفي ليجعلني رجلاً".¹² يكشف هذا عن الضرر الشخصي القوي الذي يمكن أن يلحق عندما يتم التعامل مع هذا النقاش دون نعمة ورحمة.

نسمع حيرة أولئك الذين يسألون: "هل من المفترض أن نتبع بولس أم يسوع؟" 12، أو الذين يتساءلون عما إذا كان الحظر ضد القسيسات مجرد "قاعدة كاثوليكية" تبناها بعض البروتستانت بشكل خاطئ.⁵⁶

تكشف هذه الأصوات أن الأضرار الجانبية لهذا النقاش ليست مجرد انقسام لاهوتي أو انشقاقات كنسية. إنها شخصية وعلاقية بعمق. يمكن أن تخلق توتراً داخل العائلات، وتجرح إحساس الشخص بقيمته الذاتية، وتسبب أزمة إيمان. يجب أن يخاطب أي نهج رعوي لهذا الموضوع هذا الألم مباشرة. يجب أن يقدم طريقاً ليس فقط نحو الوضوح اللاهوتي بل نحو الشفاء والمصالحة وتأكيد أعمق لمحبة الله لجميع أبنائه، ذكوراً وإناثاً.

الخاتمة: السير معاً في محبة المسيح

لقد سلكنا طريقاً طويلاً وصعباً أحياناً معاً، مستمعين إلى الكتاب المقدس، وإلى التاريخ، وإلى البيانات، وإلى أصوات إخوتنا وأخواتنا. إذا كانت هذه الرحلة قد علمتنا شيئاً، فهو أن هذه القضية أكثر تعقيداً بكثير مما تبدو عليه غالباً. لقد رأينا نصوصاً كتابية تبدو وكأنها تشير إلى اتجاهات مختلفة. اكتشفنا أن المعنى الدقيق للكلمات القديمة الرئيسية محل نقاش من قبل ألمع العقول. تعلمنا أن تاريخ ممارسة الكنيسة ليس بسيطاً كما كنا نظن. ونرى أن عائلة الله اليوم لا تزال منقسمة بعمق.

هذا التعقيد الهائل لا ينبغي أن يقودنا إلى اليأس بل إلى التواضع. يجب أن يلين قلوبنا ويهدئ أرواحنا. إذا كان مسيحيون مخلصون ومؤمنون بالكتاب المقدس ومملوءون بالروح يمكنهم دراسة نفس الكلمة والتوصل إلى مثل هذه الاستنتاجات المختلفة، فربما يجب أن نتمسك باستنتاجاتنا الخاصة بيد لطيفة. ربما يجب أن نكون أسرع في الاستماع وأبطأ في الكلام، أسرع في المحبة وأبطأ في الحكم.

هذا يدعونا إلى نعمة قوية. يجب أن نرفض التشكيك في خلاص أو إخلاص أولئك الذين يرون هذه المسألة بشكل مختلف. الشخص الذي يعتقد أن دور القس محجوز للرجال والشخص الذي يعتقد أنه مفتوح للجميع يمكنهما كلاهما محبة يسوع بكل قلبهما. يمكنهما كلاهما أن يكونا أعضاء مخلصين في جسده. وحدتنا لا توجد في اتفاقنا حول هذه القضية بل في إيماننا المشترك بالمسيح المصلوب والقائم.

هويتنا ليست "تكاملية" أو "مساواتية". هويتنا الحقيقية والدائمة هي "في المسيح". هو رب الكنيسة. هو الراعي الصالح. هو الذي يدعو، والذي يمنح المواهب، والذي يبني جسده كما يراه مناسباً. دعونا نعهد بكنيسته إلى رعايته.

قائمة المراجع:

1. http://www.leadbiblically.com, ، تم الوصول إليه في 20 يونيو 2025، https://www.leadbiblically.com/standing-between-complementarians-and-egalitarians/#:~:text=Historically%2C%20there%20has%20been%20a,equal%20roles%20in%20the%20church.
2. شرح الاختلافات بين التكاملية والمساواتية...، تم الوصول إليه في 20 يونيو 2025، https://www.christianity.com/wiki/christian-terms/what-are-complementarianism-and-egalitarianism-what-s-the-difference.html
3. التكاملية مقابل المساواتية: 10 أسئلة لقادة الكنائس المساواتية – Renew.org، تم الوصول إليه في 20 يونيو 2025، https://renew.org/complementarian-vs-egalitarian/
4. النساء الراعيات: ماذا يعلم الكتاب المقدس؟ | Baptist Press، تم الوصول إليه في 20 يونيو 2025، https://www.baptistpress.com/resource-library/sbc-life-articles/women-pastors-what-does-the-bible-teach/
5. ماذا يقول الكتاب المقدس عن القسيسات؟ – طرق للتعلم في Ligonier.org، تم الوصول إليه في 20 يونيو 2025، https://learn.ligonier.org/articles/what-does-the-bible-say-about-women-pastors
6. لماذا يقول البعض إن النساء لا يجب أن يكن قسيسات – GeekyChristian.com، تم الوصول إليه في 20 يونيو 2025، https://geekychristian.com/why-some-say-women-should-not-be-pastors/
7. الوقوف بين التكاملية والمساواتية – LEAD BIBLICALLY، تم الوصول إليه في 20 يونيو 2025، https://www.leadbiblically.com/standing-between-complementarians-and-egalitarians/
8. لماذا يقول البعض إن النساء يجب أن يكن قسيسات – GeekyChristian.com، تم الوصول إليه في 20 يونيو 2025، https://geekychristian.com/why-some-say-women-should-be-pastors/
9. السعي من أجل التكاملية الدافئة في عالم بارد ومساواتي في الغالب، تم الوصول إليه في 20 يونيو 2025، https://benjaminvrbicek.com/blog/2023/1/31/striving-for-warm-complementarianism-in-a-cold-mostly-egalitarian-world
10. "هل يمكن للنساء أن يكن قسيسات؟ (1 تيموثاوس 2: 12 مقابل غلاطية 3: 28)" : r/Bible – Reddit، تم الوصول إليه في 20 يونيو 2025، https://www.reddit.com/r/Bible/comments/1j0n2ta/can_women_be_pastors_1_timothy_212_vs_galatians/
11. غلاطية 3: 28 – CBE International، تم الوصول إليه في 20 يونيو 2025، https://www.cbeinternational.org/resource/galatians-328/
12. هذا الفيديو يغطي القسيسات مقابل بولس بشكل جيد جداً : r/Christianity – Reddit، تم الوصول إليه في 20 يونيو 2025، https://www.reddit.com/r/Christianity/comments/1hf2tog/this_video_covers_female_pastors_vs_paul_really/
13. 1 تيموثاوس 2: 11-13 نظرة أدنى للمرأة أم دعوة قيادية للرجال؟ – كنيسة مجتمع المسيح في أميس، تم الوصول إليه في 20 يونيو 2025، https://ccames.org/2018/05/1-timothy-211-13-a-lower-view-of-women-or-a-leadership-call-to-men/
14. 1 تيموثاوس 2: 11-15 – هل يمكن لأحد أن يساعدني في فهم هذا؟ : r/TrueChristian – Reddit، تم الوصول إليه في 20 يونيو 2025، https://www.reddit.com/r/TrueChristian/comments/37gkj8/1_timothy_21115_can_someone_help_me_understand/
15. وجهات نظر – هل يمكن للنساء أن يكن قسيسات؟ – Ratio Christi، تم الوصول إليه في 20 يونيو 2025، https://ratiochristi.org/perspectives-can-women-be-pastors/
16. إجابات قصيرة على نصوص صعبة: 1 تيموثاوس 2: 11-15 – CBE...، تم الوصول إليه في 20 يونيو 2025، https://www.cbeinternational.org/resource/short-answers-challenging-texts-1-timothy-211-15/
17. الحجة الكتابية للمرأة في القيادة – بريتاني راست، تم الوصول إليه في 20 يونيو 2025، https://www.brittanyrust.com/blog/biblical-case-women-leadership
18. هل يجب على النساء التزام الصمت في الكنيسة؟ | GotQuestions.org، تم الوصول إليه في 20 يونيو 2025، https://www.gotquestions.org/women-silent-church.html
19. لماذا يجب على النساء التزام الصمت في الكنيسة؟ شرح 1 كورنثوس 14: 34-35، تم الوصول إليه في 20 يونيو 2025، https://onwardinthefaith.com/why-must-women-keep-silent-in-church-explaining-1-corinthians-1434-35/
20. فهم 1 كورنثوس 14: 34-35، تم الوصول إليه في 20 يونيو 2025، https://www.nscoc.org/wp-content/uploads/2021/10/1-Corinthians-14-Discussion.pdf
21. غلاطية 3: 28 – ويكيبيديا، تم الوصول إليه في 20 يونيو 2025، https://en.wikipedia.org/wiki/Galatians_3:28
22. ماذا تعني غلاطية 3: 28؟ – BibleRef.com، تم الوصول إليه في 20 يونيو 2025، https://www.bibleref.com/Galatians/3/Galatians-3-28.html
23. إله يدعو النساء للرعاية | The Junia Project، تم الوصول إليه في 20 يونيو 2025، https://juniaproject.com/god-who-calls-women-pastor/
24. ما هو دور المرأة في قيادة الكنيسة؟ – دراسات موضوعية، تم الوصول إليه في 20 يونيو 2025، https://www.biblestudytools.com/bible-study/topical-studies/what-is-the-role-of-women-in-church-leadership.html
25. التاريخ المهمل للمرأة في الكنيسة الأولى | كريستيان...، تم الوصول إليه في 20 يونيو 2025، https://christianhistoryinstitute.org/magazine/article/women-in-the-early-church
26. قائمة النساء المسيحيات في الكنيسة الأولى – ويكيبيديا، تم الوصول إليه في 20 يونيو 2025، https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_Christian_women_of_the_early_church
27. قضية العهد الجديد للنساء الراعيات | The Junia Project، تم الوصول إليه في 20 يونيو 2025، https://juniaproject.com/case-women-pastors-new-testament/
28. أكثر من مجرد حواشٍ الجزء 1: النساء في تاريخ الكنيسة المبكر | The Junia Project، تم الوصول إليه في 20 يونيو 2025، https://juniaproject.com/more-than-footnotes-part-1-women-early-church/
29. نزع فتيل قنبلة 1 تيموثاوس 2: 12: ماذا يقصد بولس بالسلطة (Authentein) | The Junia Project، تم الوصول إليه في 20 يونيو 2025، https://juniaproject.com/defusing-1-timothy-212-authority-authentein/
30. كلمة "Authentein" في تيموثاوس الأولى 2: 12، باختصار – مارج موتشكو، تم الوصول إليه في 20 يونيو 2025، https://margmowczko.com/authentein-authenteo-1-timothy-2/
31. Authentein في 1 تيموثاوس 2: 12 بقلم تيران ويليامز، تم الوصول إليه في 20 يونيو 2025، https://terranwilliams.com/wp-content/uploads/2023/03/Authentein-in-1-Tim-2-12-by-Terran-Williams.pdf
32. Authentein: معنى كلمة رئيسية من تيموثاوس الأولى 2: 12 – أصوات مسيحية مغامرة، تم الوصول إليه في 20 يونيو 2025، https://www.adventchristianvoices.com/blog/authentein-the-meaning-of-a-key-word-from-i-timothy-212
33. أفكار حول كورنثوس الأولى 14: 34 – جاك كوتريل، تم الوصول إليه في 20 يونيو 2025، http://jackcottrell.com/thoughts-on-1-corinthians-1434/
34. مشاكل الترجمة: كورنثوس الأولى 14 كحالة اختبار – CBE الدولية، تم الوصول إليه في 20 يونيو 2025، https://www.cbeinternational.org/resource/translation-troubles-1-corinthians-14-test-case/
35. 1 كورنثوس 14، تم الوصول إليه في 20 يونيو 2025، http://www.evangel.edu/wp-content/uploads/2023/08/1-Corinthians-14-by-Vicki-Judd.pdf
36. إحلال النظام في كورنثوس الأولى 14: 34-35 – بيبردين الرقمية...، تم الوصول إليه في 20 يونيو 2025، https://digitalcommons.pepperdine.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1477&context=etd
37. رسامة النساء في المسيحية – ويكيبيديا، تم الوصول إليه في 20 يونيو 2025، https://en.wikipedia.org/wiki/Ordination_of_women_in_Christianity
38. الانقسام حول رسامة النساء | مركز بيو للأبحاث، تم الوصول إليه في 20 يونيو 2025، https://www.pewresearch.org/short-reads/2014/09/09/the-divide-over-ordaining-women/
39. هل يجب أن تشغل النساء مناصب قيادية في الخدمة؟ – منتدى دينيسون، تم الوصول إليه في 20 يونيو 2025، https://www.denisonforum.org/biblical-living/should-women-hold-ministry-leadership-positions/
40. دراسة: القيادات النسائية في الكنيسة يواجهن السقف الزجاجي | ديوك...، تم الوصول إليه في 20 يونيو 2025، https://today.duke.edu/2015/12/chavesstudy
41. استطلاع: عدد الرجال الذين يحضرون الكنيسة أكثر من النساء، والتطوع...، تم الوصول إليه في 20 يونيو 2025، https://julieroys.com/survey-more-men-attending-church-women-volunteering-rebounds/
42. لماذا تترك الشابات الكنيسة أكثر من أي وقت مضى – RELEVANT، تم الوصول إليه في 20 يونيو 2025، https://relevantmagazine.com/faith/church/why-young-women-are-leaving-the-church-more-than-ever/
43. المرأة المسيحية اليوم، الجزء 1 من 4: ما تفكر فيه النساء حول الإيمان والقيادة ودورهن في الكنيسة – مجموعة بارنا، تم الوصول إليه في 20 يونيو 2025، https://www.barna.com/research/christian-women-today-part-1-of-4-what-women-think-of-faith-leadership-and-their-role-in-the-church/
44. بيانات جديدة تظهر زيادات واعدة في ثقة ورضا القساوسة – مجموعة بارنا، تم الوصول إليه في 20 يونيو 2025، https://www.barna.com/research/hopeful-increases-pastors/
45. ماذا يعتقد الأمريكيون حول النساء في السلطة – مجموعة بارنا، تم الوصول إليه في 20 يونيو 2025، https://www.barna.com/research/americans-think-women-power/
46. معظم الكاثوليك الأمريكيين يقولون إنهم يريدون أن تكون الكنيسة "أكثر...، تم الوصول إليه في 20 يونيو 2025، https://www.pewresearch.org/religion/2025/04/30/most-us-catholics-say-they-want-the-church-to-be-more-inclusive/
47. عندما تكونين قسيسة وقد سئمتِ بالفعل – ليان...، تم الوصول إليه في 20 يونيو 2025، https://leannefriesen.com/2019/02/13/when-youre-a-woman-pastor-and-youre-over-it-already/
48. النساء كقسيسات وشيوخ وقائدات في الكنائس القائمة على الكتاب المقدس – رعاية الروح، تم الوصول إليه في 20 يونيو 2025، https://www.soulshepherding.org/women-pastors-elders-leaders-bible-based-christian-churches/
49. أنا واحدة من القسيسات المدرجات في قائمة الاستهداف الخاصة بـ SBC – أخبار المعمدانية العالمية، تم الوصول إليه في 20 يونيو 2025، https://baptistnews.com/article/im-one-of-the-female-pastors-on-the-sbcs-hit-list/
50. النساء في قيادة الكنيسة: قصة شخصية | The Junia Project، تم الوصول إليه في 20 يونيو 2025، https://juniaproject.com/women-church-leadership-personal-story/
51. خدمة المرأة: الأهمية والدور والأهداف | علامات الخدمة، تم الوصول إليه في 20 يونيو 2025، https://www.ministrybrands.com/church-management/women-ministry
52. 10 خصائص لخدمة نسائية قوية | مدونة CTA، تم الوصول إليه في 20 يونيو 2025، https://www.ctainc.com/blogs/blog/powerful-womens-ministry-blog
53. تشجيع للنساء في الخدمة – CBE الدولية، تم الوصول إليه في 20 يونيو 2025، https://www.cbeinternational.org/resource/encouragement-women-ministry/
54. خدمة المرأة في الكنيسة – تحالف الإنجيل، تم الوصول إليه في 20 يونيو 2025، https://www.thegospelcoalition.org/podcasts/everyday-pastor/womens-ministry/
55. التحيز الجنسي غير المقصود: الأشياء التي يفعلها قادة الكنيسة الذكور لـ...، تم الوصول إليه في 20 يونيو 2025، https://www.leadingsmart.com/blog/2024/3/unintentional-gender-bias
56. كنت أفكر في القسيسات مؤخرًا.... : r/TrueChristian – ريديت، تم الوصول إليه في 20 يونيو 2025، https://www.reddit.com/r/TrueChristian/comments/19bdoxi/i_have_been_thinking_about_women_pastors_recently/