22 آية من الكتاب المقدس عن الحيوانات

تكوين 1: 25

"فَعَمِلَ اللهُ وُحُوشَ الأَرْضِ كَأَجْنَاسِهَا، وَالْبَهَائِمَ كَأَجْنَاسِهَا، وَجَمِيعَ دَبَّابَاتِ الأَرْضِ كَأَجْنَاسِهَا. وَرَأَى اللهُ ذلِكَ أَنَّهُ حَسَنٌ."

تأمل: تنفذ الآية أمر الآية 24، "لتخرج الأرض ذوات أنفس حية"، وتصنف حيوانات الأرض إلى وحوش وبهائم ودبابات الأرض. حُكم الله، "إنه حسن"، أُعطي للحيوانات قبل خلق البشر في الآية 26.

تكوين 1: 26

"وَقَالَ اللهُ: نَعْمَلُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِنَا كَشَبَهِنَا، فَيَتَسَلَّطُونَ عَلَى سَمَكِ الْبَحْرِ وَعَلَى طَيْرِ السَّمَاءِ وَعَلَى الْبَهَائِمِ، وَعَلَى كُلِّ الأَرْضِ، وَعَلَى جَمِيعِ الدَّبَّابَاتِ الَّتِي تَدِبُّ عَلَى الأَرْضِ."

تأمل: يجب على البشر أن يتسلطوا على نفس مجموعات المخلوقات المذكورة للتو: الأسماك، والطيور، والبهائم، والوحوش، والدبابات التي تدب على الأرض. تكرر الآية 28 الحكم كبركة. في الآيتين 29-30، يعطي الله النباتات كطعام للناس و"لكل وحوش الأرض" على حد سواء؛ وبعد الطوفان، يضيف تكوين 9: 3 الحيوانات إلى النظام الغذائي البشري: "كل دابة حية تكون لكم طعاماً. كالعشب الأخضر دفعت إليكم الجميع".

تكوين 2: 19

"وَجَبَلَ الرَّبُّ الإِلهُ مِنَ الأَرْضِ كُلَّ حَيَوَانَاتِ الْبَرِّيَّةِ وَكُلَّ طُيُورِ السَّمَاءِ، فَأَحْضَرَهَا إِلَى آدَمَ لِيَرَى مَاذَا يَدْعُوهَا. وَكُلُّ مَا دَعَا بِهِ آدَمُ ذَاتَ حَيَاةٍ فَهُوَ اسْمُهَا."

تأمل: يُحضر الرب الإله الحيوانات إلى الإنسان مباشرة بعد قوله: "ليس جيداً أن يكون آدم وحده" (الآية 18). يُسمي الإنسان البهائم والطيور ووحوش البرية، وكل ما دعا به الإنسان كل ذي نفس حية "فهو اسمها". تختتم الآية 20 المشهد: "ولكن لم يوجد معين نظير لآدم".

تكوين 9: 9-10

"وَأَنَا هَا أَنَا أُقِيمُ مِيثَاقِي مَعَكُمْ وَمَعَ نَسْلِكُمْ مِنْ بَعْدِكُمْ، وَمَعَ كُلِّ ذَوَاتِ الْحَيَاةِ الَّتِي مَعَكُمْ: الطُّيُورِ وَالْبَهَائِمِ وَكُلِّ وُحُوشِ الأَرْضِ مَعَكُمْ، مِنْ جَمِيعِ الْخَارِجِينَ مِنَ الْفُلْكِ حَتَّى كُلُّ حَيَوَانِ الأَرْضِ."

تأمل: بعد الطوفان، يبرم الله عهده مع نوح ومع نسله ومع كل ذي نفس حية خرجت من الفلك. قوس قزح هو علامته، وُضع كعهد "بيني وبين الأرض" (الآية 13)، وتسمي الآية 16 الشركاء مرة أخرى بـ "كل ذي جسد حي على الأرض". في وقت سابق، عندما كانت المياه لا تزال مرتفعة، "ذكر الله نوحاً وكل الوحوش وكل البهائم التي معه في الفلك" (تكوين 8: 1).

مزمور 50: 10-11

"لأَنَّ لِي كُلَّ حَيَوَانِ الْوَعْرِ وَالْبَهَائِمَ عَلَى الْجِبَالِ الْمُشَوَّقَةِ. عَرَفْتُ كُلَّ طُيُورِ الْجِبَالِ، وَوُحُوشُ الْبَرِّيَّةِ عِنْدِي."

تأمل: يقول الله لإسرائيل إنه لا يوبخهم على ذبائحهم (الآية 8) ولكنه "لا يأخذ من بيتهم ثوراً" (الآية 9)، لأن كل حيوان في الغابة والماشية على ألف تلة تخصه بالفعل. تؤكد الآية 13 على هذه النقطة: "هل آكل لحم الثيران أو أشرب دم التيوس؟".

مزمور 104: 27-28

"كُلُّهَا إِيَّاكَ تَتَرَجَّى لِتَرْزُقَهَا طَعَامَهَا فِي حِينِهِ. تُعْطِيهَا فَتَلْتَقِطُ. تَفْتَحُ يَدَكَ فَتَشْبَعُ خَيْرًا."

تأمل: يمدح مزمور 104 الله كخالق لعالم مليء بالمخلوقات: الطيور التي تعشش في الأشجار، والوعول على الجبال، والوبر في الصخور (الآيات 17-18)، ولوياثان الذي يلعب في البحر (الآية 26). "كلها إياك ترجو" تعني أن تلك القائمة بأكملها تنتظر الله ليطعمها. الآيتان التاليتان تربطان الاعتماد بالحياة نفسها: عندما ينزع الله أنفاسها تموت، و"ترسل روحك فتخلق".

متى 6: 26

"اُنْظُرُوا إِلَى طُيُورِ السَّمَاءِ: إِنَّهَا لاَ تَزْرَعُ وَلاَ تَحْصُدُ وَلاَ تَجْمَعُ إِلَى مَخَازِنَ، وَأَبُوكُمُ السَّمَاوِيُّ يَقُوتُهَا. أَلَسْتُمْ أَنْتُمْ بِالْحَرِيِّ أَفْضَلَ مِنْهَا؟"

تأمل: في الموعظة على الجبل، يتحدث يسوع عن القلق بشأن الطعام والملابس (الآية 25). الطيور لا تزرع ولا تحصد ولا تجمع، ومع ذلك فإن الآب السماوي يطعمها، ويجري يسوع المقارنة بنفسه بسؤاله: "ألستم أنتم بالحري أفضل منها؟".

لوقا 12: 6

"أَلَيْسَ خَمْسَةُ عَصَافِيرَ تُبَاعُ بِفَلْسَيْنِ؟ وَوَاحِدٌ مِنْهَا لَيْسَ مَنْسِيًّا أَمَامَ اللهِ."

تأمل: خمسة عصافير بفلسين هو السعر الذي يقتبسه يسوع؛ في متى 10: 29 هي عصفوران بفلس، مع الوعد بأنه لا يسقط واحد منها "على الأرض بدون أبيكم". تعطي الآية التالية في لوقا الاستنتاج الذي يستخلصه يسوع: "لا تخافوا. أنتم أفضل من عصافير كثيرة".

Jonah 4:11

"أَفَلاَ أُشْفِقُ أَنَا عَلَى نِينَوَى الْمَدِينَةِ الْعَظِيمَةِ الَّتِي يُوجَدُ فِيهَا أَكْثَرُ مِنِ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رِبْوَةً مِنَ النَّاسِ الَّذِينَ لاَ يَعْرِفُونَ يَمِينَهُمْ مِنْ شِمَالِهِمْ، وَبَهَائِمُ كَثِيرَةٌ؟"

تأمل: كان يونان غاضباً لأن الله قد عفا عن نينوى (4: 1-3)، ثم غضب مرة أخرى عندما ماتت النبتة التي كانت تظله. يجيب الله بهذا السؤال، وهو آخر آية في السفر، ويحسب حيوانات المدينة جنباً إلى جنب مع أهلها. في الإصحاح 3، كان ملك نينوى قد أمر بأن "الناس والحيوانات" يصومون ويغطون بالمسوح (3: 7-8).

أيوب 12: 7-8

"وَلكِنِ اسْأَلِ الْبَهَائِمَ فَتُعَلِّمَكَ، وَطُيُورَ السَّمَاءِ فَتُخْبِرَكَ. أَوْ كَلِّمِ الأَرْضَ فَتُعَلِّمَكَ، وَتُحَدِّثْكَ سَمَكُ الْبَحْرِ."

تأمل: يرسل أيوب سامعيه إلى الحيوانات والطيور والأرض والأسماك، وتقول الآية 9 ما ستعلمه لهم: "من لا يعلم من كل هذه أن يد الرب صنعت هذا؟". وتضيف الآية 10: "الذي بيده حياة كل حي ونسمة كل البشر".

أيوب 39: 19، 25

"هل أنت تعطي الفرس قوته؟ هل تكسو عنقه عرفاً؟... ينفخ عند صوت البوق ويقول هه! ومن بعيد يشم القتال صياح القواد والهتاف".

تأمل: حصان الحرب هو أحد الحيوانات التي يصفها الرب عندما يجيب أيوب "من العاصفة" (38: 1). تسأل الأسئلة عما إذا كان أيوب قد أعطى الحصان قوته، وتصف الآيات بينهما صهيله، واستهزاءه بالخوف، واندفاعه عند سماع البوق. في الإصحاح التالي يجيب أيوب: "أضع يدي على فمي" (40: 4).

أمثال 30: 24-25

"أَرْبَعَةٌ هِيَ الأَصْغَرُ فِي الأَرْضِ، وَلكِنَّهَا حَكِيمَةٌ حُكَمَاءُ: النَّمْلُ طَائِفَةٌ غَيْرُ قَوِيَّةٍ، وَلكِنَّهُ يُعِدُّ طَعَامَهُ فِي الصَّيْفِ."

تأمل: يفتتح النمل قائمة من أربعة مخلوقات صغيرة "حكيمة جداً". تتبعها الأخرى في الآيات 26-28: الوبر الذي يتخذ بيته في الصخور، والجراد الذي "ليس له ملك، ومع ذلك يخرج كله مقسماً"، والسحلية التي يمكن الإمساك بها باليد ومع ذلك توجد في قصور الملوك. كل منها ضعيف أو صغير، وحكمة النملة هي تخزين الطعام في الصيف.

خروج 23: 5

"إذا رأيت حمار مبغضك واقعاً تحت حمله، فما كنت تمتنع عن معونته، بل لا بد أن تعينه معه".

تأمل: الآية التي تسبقها تغطي ثور أو حمار العدو الذي ضل: "لا بد أن ترده إليه". هنا سقط الحمار تحت حمله، ويغطي الأمر الحيوان وصاحبه معاً: "لا بد أن تعينه معه"، حتى عندما يكون المالك "مبغضك".

Exodus 23:12

"ستة أيام تعمل عملك، وأما اليوم السابع ففيه تستريح، لكي يستريح ثورك وحمارك، ويتنفس ابن أمتك والغريب".

تأمل: يُعطى يوم الراحة الأسبوعي سبباً يذكر الحيوانات أولاً: "لكي يستريح ثورك وحمارك". الآية التي تسبقها تترك الأرض دون زراعة كل سنة سابعة حتى يتمكن الفقراء من الأكل منها و"تأكل وحوش البرية ما تبقى". تذكر وصية السبت في تثنية 5: 14 أيضاً "ثورك وحمارك وكل بهائمك".

تثنية 25: 4

"لاَ تَكُمَّ الثَّوْرَ فِي دِرَاسِهِ."

تأمل: كان الثور الذي يدوس الحبوب يستطيع أن يأكل أثناء عمله، والشريعة تنهى عن تكميم فمه. تقع هذه الوصية بين قوانين الجلد (الآيات 1-3) وواجب صهر الأخ تجاه الأرملة (الآية 5). اقتبسها بولس في رسالته الأولى إلى أهل كورنثوس 9: 9 وتساءل: "ألعله يهتم بالثيران؟ أم يقول ذلك لأجلنا؟" وتجمعها رسالة تيموثاوس الأولى 5: 18 مع عبارة "الفاعل مستحق أجرته" في سياق تكريم الشيوخ الذين عملهم هو الوعظ والتعليم.

أمثال 12: 10

"الصِّدِّيقُ يَعْرِفُ نَفْسَ بَهِيمَتِهِ، أَمَّا مَرَاحِمُ الأَشْرَارِ فَقَاسِيَةٌ."

تأمل: يجعل هذا المثل من العناية باحتياجات الحيوانات علامة على الصلاح. وفي الشطر الثاني، يُقاس الأشرار بنفس الاختبار، حتى أن "أعمالهم الطيبة" تُعد قاسية.

عدد 22: 32

"فَقَالَ لَهُ مَلاَكُ الرَّبِّ: لِمَاذَا ضَرَبْتَ أَتَانَكَ الآنَ ثَلاَثَ دَفَعَاتٍ؟ هَا أَنَا خَرَجْتُ لِلْمُقَاوَمَةِ، لأَنَّ الطَّرِيقَ وَخِمَةٌ أَمَامِي."

تأمل: انطلق بلعام مع رؤساء موآب (الآية 21)، و"حمي غضب الله لأنه منطلق" (الآية 22). ثلاث مرات رأت الأتان ملاك الرب في الطريق وحادت عنه، وثلاث مرات ضربها بلعام. بمجرد أن فتح الرب عيني بلعام، كانت كلمات الملاك الأولى هي هذا السؤال عن الأتان، وتضيف الآية 33 أنه كان سيقتل بلعام "وأما إياك فكنت أحييها".

جامعة 3: 19

"لأن مصير بني البشر ومصير البهيمة مصير واحد: موت هذا كموت ذاك، ونسمة واحدة للكل، فليس للإنسان مزية على البهيمة."

تأمل: يقول الكاتب إن الله يختبر البشر "لكي يروا أنهم مثل البهائم" (الآية 18). كلاهما يموت، وكلاهما له نفس النسمة، و"الكل صار من التراب والكل يرجع إلى التراب" (الآية 20). تترك الآية 21 سؤالاً مفتوحاً: "من يعلم روح بني البشر هل تصعد إلى فوق، وروح البهيمة هل تنزل إلى أسفل إلى الأرض؟"

إشعياء 11: 6

"فَيَسْكُنُ الذِّئْبُ مَعَ الْخَرُوفِ، وَيَرْبِضُ النَّمِرُ مَعَ الْجَدْيِ، وَالْعِجْلُ وَالشِّبْلُ وَالْمُسَمَّنُ مَعًا، وَصَبِيٌّ صَغِيرٌ يَسُوقُهَا."

تأمل: توسع الآيات التالية الصورة: ترعى البقرة مع الدب، ويأكل الأسد التبن كالثور، ويلعب الطفل بالقرب من جحر الصل، لأن "الأرض تمتلئ من معرفة الرب" (الآية 9). يكرر إشعياء 65: 25 صورة الذئب والحمل والأسد الذي يأكل التبن ضمن وعد الله بـ "سماوات جديدة وأرض جديدة" (65: 17).

هوشع 2: 18

"في ذلك اليوم، أقطع لهم عهداً مع وحوش البرية وطيور السماء ودبابات الأرض. وأكسر القوس والسيف والحرب من الأرض، وأجعلهم يضطجعون آمنين."

تأمل: في وقت سابق من الإصحاح، يهدد الله إسرائيل بأن "وحوش البرية تأكل" كرومها وأشجار تينها (الآية 12). "في ذلك اليوم" يقطع عهداً مع وحوش البر وطيور السماء ودبابات الأرض لأجل إسرائيل، ويزيل أسلحة الحرب من الأرض، ويعد في الآية التالية: "أخطبك لنفسي إلى الأبد".

رومية 8: 20-21

"لأن الخليقة أُخضعت للبطل، ليس طوعاً، بل من أجل الذي أخضعها على الرجاء، لأن الخليقة نفسها أيضاً ستُعتق من عبودية الفساد إلى حرية مجد أولاد الله."

تأمل: لا يذكر بولس الحيوانات بالاسم؛ بل يتحدث عن الخليقة بأسرها، التي تنتظر "بانتظار فارغ" (الآية 19) والتي "تئن وتتمخض معاً إلى الآن" (الآية 22). لقد أُخضعت هذه الحيرة "على الرجاء"، والوعد هو أن الخليقة ستتحرر من "عبودية الفساد" وتشارك في حرية مجد أولاد الله.

رؤيا 5: 13

"ثم سمعت كل خليقة في السماء وعلى الأرض وتحت الأرض وفي البحر، وكل ما فيها، تقول: للجالس على العرش وللحمل البركة والكرامة والمجد والقدرة إلى أبد الآبدين!"

تأمل: في رؤيا يوحنا للعرش، ترنم المخلوقات الأربعة الحية والشيوخ ترنيمة جديدة للحمل (الآيات 8-10)، ويشارك الملائكة في التسبيح (الآيات 11-12). ثم تنضم كل خليقة في السماء وعلى الأرض وتحت الأرض وفي البحر إلى التسبيح، وتجيب المخلوقات الحية الأربعة قائلة: "آمين" (الآية 14).