Arabic 
English 
Spanish 
Portuguese 
Chinese 
Russian 
French 
Italian 
German 
Japanese 
Dutch مؤسسة الخير: الحب كالوصية الأساسية
متى 22:37-39
أجاب يسوع: "أحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل روحك ومع كل ذهنك". هذه هي الوصية الأولى والأعظم. والثاني هو مثل ذلك: "أحب جارك كنفسك".
)ب(التفكير: هذا هو الأساس لكل الحياة الأخلاقية والأخلاقية. إنه يوضح بشكل جميل أن الخير ليس قائمة بالقواعد ، بل وضعية القلب. إن محبة الله تمامًا هي مواءمة أعمق دوافعنا وأفكارنا مع مصدر كل الحب. من هذا التوافق ، فإن محبة جارنا كما أنفسنا يصبح امتدادًا طبيعيًا ، وليس واجبًا مرهقًا. إنها دعوة إلى التعاطف العميق - للشعور برفاهية الآخرين بنفس الحدة التي نشعر بها تجاه أنفسنا.
يوحنا 13:34-35
أمر جديد أعطيك إياه: أحبوا بعضكم البعض. كما أحببتك ، لذلك يجب أن تحبوا بعضكم البعض. بهذا يعلم الجميع أنكم تلاميذي إن كنتم تحبون بعضكم بعضاً.
)ب(التفكير: هذه الآية ترفع أمر الحب. لم يعد الأمر يتعلق فقط بحب جارنا كما نحب أنفسنا ؛ إنها عن المحبة مع نوعية التضحية الإلهية - الطريقة التي أحب بها المسيح. هذا النوع من الحب هو دلالة عاطفية وعلاقية قوية. إنها السمة المميزة التي تجعل إيماننا الداخلي مرئيًا للعالم. المجتمع الذي يتميز بمثل هذا الحب يمتلك صحة نفسية عميقة وجمال روحي مغناطيسي.
1 كورنثوس 13:4-7
الحب صبور، الحب لطيف. إنه لا يحسد ، لا يتباهى ، إنه ليس فخورًا. إنه لا يسيء إلى الآخرين ، ولا يبحث عن الذات ، ولا يغضب بسهولة ، ولا يحتفظ بسجل للأخطاء. الحب لا يفرح بالشر بل يفرح بالحق. إنه يحمي دائمًا ، ويثق دائمًا ، ويأمل دائمًا ، ويثابر دائمًا.
)ب(التفكير: إذا تساءلنا يومًا كيف يبدو الخير في الممارسة العملية ، فهذا هو المخطط العاطفي والسلوكي. هذا ليس شعورًا عاطفيًا بل مجموعة قوية من الإجراءات والتصرفات. تمثل كل نوعية مدرجة هنا نضجًا أخلاقيًا وعاطفيًا عميقًا - القدرة على تنظيم نبضاتنا الأنانية وغضبنا وفخرنا من أجل شخص آخر. إنها صورة ذاتية متكاملة وآمنة وسخية.
رومية 13:10
الحب لا يؤذي أحد الجيران. فالحب هو تحقيق الناموس.
)ب(التفكير: وهذا يوفر أساسًا حاسمًا لما يعنيه أن تكون جيدًا. في الحد الأدنى المطلق ، يعني الخير أننا لسنا مصدرًا للضرر للآخرين. وهذا المفهوم، الذي غالبا ما يطلق عليه "مبدأ الضرر"، هو بداية المسؤولية الأخلاقية. لاستيعاب هذا هو تطوير ضمير حساس ليس فقط لأفعالنا ولكن لتأثيرها المحتمل على الرفاه العاطفي والجسدي والروحي لمن حولنا.
1 يوحنا 4: 7-8
أيها الأصدقاء الأعزاء، دعونا نحب بعضنا البعض، لأن الحب يأتي من الله. كل من يحب ولد من الله ويعرف الله. من لا يحب لا يعرف الله، لأن الله محبة.
)ب(التفكير: هذه الآية تثبت قدرتنا البشرية على الخير في طبيعة الله ذاتها. إنه يشير إلى أن كل فعل من أعمال المحبة الحقيقية ، كل لحظة من التعاطف الحقيقي ، هو مشاركة في الإلهية. وهذا يعطي سعينا الأخلاقي أهمية لا تصدق. هذا يعني أنه عندما نحب جيدًا ، فإننا لا نكون "لطيفين" فقط ؛ نحن نعكس الواقع الأساسي للكون ونختبر معرفة حقيقية بخالقنا.
غلاطية 5: 14
لأن القانون كله يتم الوفاء به في الحفاظ على هذا الأمر واحد: "أحب جارك مثلك".
)ب(التفكير: هذا يبسط ببراعة التعقيد الساحق لمحاولة أن نكون "جيدين". إنه يحررنا من أخلاق عصبية تحقق من الصندوق. يصبح السؤال التوجيهي لسلوكنا بسيطًا بشكل جميل: هل هذا العمل تعبير حقيقي عن الحب للشخص الآخر؟ يساعد هذا التركيز المفرد على توضيح دوافعنا ويوفر بوصلة داخلية للتنقل في المواقف الاجتماعية والأخلاقية المعقدة.
قلب الخير: زراعة الفضائل الداخلية
غلاطية 5: 22-23
لكن ثمرة الروح هي المحبة والفرح والسلام والتسامح واللطف والخير والإخلاص واللطف وضبط النفس. ضد مثل هذه الأمور لا يوجد قانون".
)ب(التفكير: هذه صورة لروح صحية ومزدهرة. هذه ليست الفضائل التي نحققها من خلال قوة الإرادة المطلقة ، ولكن الصفات التي "تنمو" داخلنا كما نحن مرتبطون بالله. كل واحد يمثل حالة من الرفاهية العاطفية والروحية العميقة. الشخص الذي يعرض هذه الفاكهة ليس فقط يتصرف بشكل جيد. إنهما بخير. يتدفق صلاحهم من مكان السلام الداخلي ، والتنظيم العاطفي (ضبط النفس) ، والدفء الحقيقي (اللطف).
فيلبي 4: 8
أخيرا، أيها الإخوة والأخوات، كل ما هو صحيح، كل ما هو نبيل، كل ما هو صحيح، كل ما هو نقي، كل ما هو جميل، كل ما هو مثير للإعجاب - إذا كان أي شيء ممتاز أو جدير بالثناء - فكر في مثل هذه الأشياء.
)ب(التفكير: هذه تعليمات عميقة لحياتنا المعرفية. وهو يعترف بالحقيقة الأساسية: أفكارنا تشكل شخصيتنا. من خلال توجيه تركيزنا عن قصد نحو ما هو جيد وفاضل ، فإننا نخلق البيئة الداخلية حيث يمكن للحياة الجيدة أن تزدهر. إنه تمرين في النظافة العقلية ، يوجهنا بعيدًا عن السخرية والسلبية التي يمكن أن تسمم الروح وتدرب عقولنا على التعرف على الجمال والحقيقة والاعتزاز بهما.
الأمثال 4: 23
قبل كل شيء ، احرس قلبك ، لأن كل ما تفعله يتدفق منه.
)ب(التفكير: هذه الحكمة القديمة هي حجر الزاوية لفهم الطبيعة البشرية. يمثل "القلب" هنا دوافعنا ورغباتنا ونوايانا العميقة. تذكرنا الآية بأن أفعالنا الخارجية ليست سوى أعراض لحالتنا الداخلية. لكي نكون شخصًا جيدًا ، يجب أن نميل إلى هذا النبتة الداخلية ، ونحميه من المرارة والفساد واللامبالاة ، لأن المصدر الملوث لا يمكنه إنتاج مياه نقية.
متى 5: 8
طوبى الطهارة في القلب لأنهم سيرؤون الله.
)ب(التفكير: نقاء القلب يتحدث عن عدم الازدواجية. إنها حالة من التوافق الداخلي ، حيث تتوافق نوايانا مع أفعالنا. لا يتعلق الأمر بكوننا مثاليين ، ولكن عن كوننا أصيلين ومخلصين في رغبتنا في الخير. هذا الوضوح الداخلي ، هذا التحرر من الأجندات الخفية والصراع الداخلي ، يسمح لنا بإدراك الإلهية بشكل أكثر وضوحًا في حياتنا وفي العالم من حولنا.
كولوسي 3: 12
"وبالتالي، كشعب الله المختار، القداسة والمحبوبة الغالية، تلبسون أنفسكم بالرحمة واللطف والتواضع والصبر".
)ب(التفكير: إن استعارة "الملابس بأنفسنا" قوية. يشير إلى أن زراعة الفضيلة هي فعل يومي واعي. ليس من المتوقع أن نكتفي اشعري بالشعور )أ(الرحمة؛ يتم توجيهنا إلى Meme it - ارتدي ملابسك. الشفقة ، مثل الملابس التي نختار ارتدائها في اليوم. هذا النهج النشط المتعمد لتشكيل الشخصية يذكرنا بأن الخير هو عطية من هويتنا في الله ومسؤولية يجب علينا تحملها بنشاط.
2 بطرس 1: 5-7
"لهذا السبب بالذات ، بذل كل جهد لإضافة الخير إلى إيمانك ؛ وإلى الخير، والمعرفة. وللمعرفة، ضبط النفس؛ وضبط النفس، والمثابرة. والمثابرة والتقوى والتقوى. والتقوى، والمودة المتبادلة. والمودة المتبادلة، الحب.
)ب(التفكير: يوضح هذا المقطع بشكل جميل الطبيعة التنموية للحياة الفاضلة. إنه سلم من تكوين الشخصية ، حيث تعتمد كل جودة على الأخيرة. إنه يدل على أن كونك شخصًا جيدًا هو عملية ديناميكية ، رحلة نمو ، وليس إنجازًا ثابتًا. هذا النهج ذو الطبقات يبدو مخلصًا للغاية للتجربة الإنسانية للنضج بمرور الوقت ، والانتقال من الإيمان الأساسي إلى محبة غنية ومعقدة ونشطة.
The Hands of Goodness: الأعمال والرحمة
ميخا 6:8
لقد أظهر لك، يا بشري، ما هو جيد. فماذا يطلب منك الرب؟ أن تتصرف بالعدل وأن تحب الرحمة وأن تسلك بتواضع مع إلهك.
)ب(التفكير: هذه الآية هي تركيبة مثالية لحياة جيدة. إنه يدمج أفعالنا ("التصرف بشكل عادل") ، وعواطفنا ("رحمة الحب") ، وموقفنا الأساسي ("المشي بتواضع"). لا يكفي القيام بأفعال فقط إذا كنا نستاء منها سراً يجب أن نزرع التصرف الداخلي الذي المسرات المسرات - في رحمة. وكلاهما لا يرتكز على الكبرياء، بل في تواضع الاعتراف بمكانتنا أمام الله. هذه هي الصورة الشاملة لكائن أخلاقي متكامل تماما.
جيمس 1:27
"الدين الذي يقبله الله أبانا على أنه نقي ولا عيب فيه هو هذا: الاعتناء بالأيتام والأرامل في محنتهم، والحيلولة دون تلوث العالم.
)ب(التفكير: هذا تصحيح لأي إيمان يصبح مجردًا للغاية أو يركز على الذات. إنه يحدد النقاء الروحي بمصطلحات عملية مذهلة: رعاية الأشخاص الأكثر ضعفاً وتهميشاً في المجتمع. إنها تبرر صلاحنا في أعمال الرحمة الملموسة. إن الدعوة إلى البقاء "غير ملوثة" هي دعوة لمقاومة القيم الثقافية للأنانية واللامبالاة التي من شأنها أن تمنعنا من رؤية هذه الاحتياجات والاستجابة لها.
متى 25:40
"يجيب الملك: الحق أقول لكم، مهما فعلتم لأحد أقل هؤلاء الإخوة والأخوات، فعلتم من أجلي".
)ب(التفكير: هذا هو واحد من أكثر الآيات تحديا نفسيا وروحيا في الكتاب المقدس. إنه يطلب منا أن نعيد صياغة كيف نرى الآخرين، وخاصة الفقراء والمسجونين والمرضى. إنه يدعونا لرؤية وجه المسيح في وجه المحتاجين. إذن، فإن الخير الحقيقي ليس مدفوعًا بالشفقة، بل بشعور عميق بالتضامن والتبجيل للكرامة المتأصلة والحاملة للصورة الإلهية لكل شخص.
أفسس 2: 10
"لأننا عمل الله المخلوق في المسيح يسوع للقيام بالأعمال الصالحة التي أعدها الله لنا مسبقًا".
)ب(التفكير: هذه الآية توفر إحساسًا عميقًا بالهدف. يخبرنا أن رغبتنا في فعل الخير ليست صدفة. إنه منسوج في نسيج وجودنا من قبل خالقنا. نحن مبنيون على الغرض من أجل الخير. يمكن أن يكون هذا مصدرًا هائلًا للدافع ، وتخفيف مشاعر العبث. إنه يشير إلى أن فرص الخير في حياتنا ليست عشوائية ، ولكنها مواعيد إلهية تنتظرنا أن ندخلها.
تيطس 3: 14
يجب أن يتعلم شعبنا تكريس أنفسهم للقيام بما هو جيد ، من أجل تلبية الاحتياجات العاجلة وعدم العيش حياة غير منتجة.
)ب(التفكير: هذه دعوة إلى الخير العملي والمنتج. إنها ترسخ حياتنا الأخلاقية في "هنا والآن" ، استجابة للاحتياجات الملحة التي نراها من حولنا. هناك البراغماتية النفسية الصحية هنا. الحياة الجيدة ليست سلبية أو خاملة ؛ إنه منخرط ومفيد ويحدث فرقًا ملموسًا. وهذا يتعارض مع أي ميل نحو الإيمان الذي هو سماوي التفكير أنه ليس جيدا على الأرض.
لوقا 6: 31
"افعل بالآخرين كما تريد أن يفعلوا بك".
)ب(التفكير: القاعدة الذهبية هي الأداة الأكثر إيجازًا وقوة لصنع القرار الأخلاقي. يجبرنا على الانخراط في التعاطف. قبل أن نتصرف ، يتطلب الأمر أن نتخيل أنفسنا على الطرف المتلقي لسلوكنا. هذا الانعكاس الخيالي هو تمرين نفسي عميق يبني قدرتنا على التفكير الأخلاقي ويضمن أن أفعالنا متجذرة ليس في الدافع الأناني ولكن في الرغبة في الاحترام المتبادل والرفاهية.
مجتمع الخير: العدالة والتواضع والعلاقات
فيلبي 2: 3-4
لا تفعل شيئا من طموح أناني أو غرور عبثا. بدلا من ذلك، في التواضع قيمة الآخرين فوق أنفسكم، وليس النظر إلى المصالح الخاصة بك ولكن كل واحد منكم إلى مصالح الآخرين.
)ب(التفكير: هذه الآية تضرب في قلب غرورنا. وهو يحدد الطموح الأناني والفخر باعتبارهما القوى الأساسية الفاسدة في العلاقات والمجتمعات. الترياق هو تواضع جذري لا يتسامح مع الآخرين فحسب ، بل يقدرهم بنشاط ويعطي الأولوية لمصالحهم. هذا هو الأساس العاطفي والعلائقي لأي عائلة أو كنيسة أو مجتمع صحي. إنه العمل الصعب ولكن الجميل لاقامة الذات.
أفسس 4: 32
كن لطيفًا ورحيمًا لبعضكم البعض ، مغفرة لبعضكما البعض ، تمامًا كما في المسيح ، سامحك الله.
)ب(التفكير: هذا يوفر الميكانيكا العاطفية للحفاظ على علاقات صحية. اللطف والرحمة هي الزيوت العلائقية الاستباقية ، في حين أن الغفران هو آلية الإصلاح الأساسية. الدافع المقدم هائل: إن قدرتنا على مسامحة الآخرين متجذرة في التجربة العميقة المتمثلة في غفران أنفسنا. هذا يخلق دورة من النعمة ، حيث يمكّننا تلقي الرحمة من إطالة الرحمة ، ومنع تراكم المرارة والاستياء الذي يدمر المجتمعات.
رومية 12:18
إذا كان ذلك ممكنًا ، بقدر ما يعتمد عليك ، فعيش في سلام مع الجميع.
)ب(التفكير: هذا بيان للحكمة العلائقية العميقة. إنه يحدد هدفًا عاليًا - السلام مع الجميع - مع الاعتراف الواقعي بأنه قد لا يكون ممكنًا دائمًا بسبب اختيارات الآخرين. وينصب التركيز على لدينا )أ(الجزء: "بقدر ما يعتمد عليك". هذا يحررنا من القلق من محاولة السيطرة على ردود فعل الآخرين ولكنه يحملنا المسؤولية عن مساهماتنا في الصراع ، وحثنا على أن نكون عملاء للسلام في كل حالة ممكنة.
الأمثال 31:8-9
تحدثوا عن أولئك الذين لا يستطيعون التحدث عن أنفسهم، من أجل حقوق جميع المعوزين. التحدث والقاضي بإنصاف. الدفاع عن حقوق الفقراء والمحتاجين".
)ب(التفكير: تؤكد هذه الآية بقوة أن الخير ليس سلبيًا أو خاصًا. لديها بعد عام ونبوي. لا يمكن للشخص الطيب حقًا أن يظل صامتًا في مواجهة الظلم. هذه دعوة لاستخدام صوتنا وتأثيرنا نيابة عن العاجزين. إنه ينقل الخير من اللطف البسيط إلى الدعوة الشجاعة ، مطالبًا بترجمة إحساسنا الداخلي بالصواب والخطأ إلى عمل يتحدى الأنظمة غير العادلة.
جيمس 2: 1-4
"إخوتي وأخواتي، المؤمنون بربنا المجيد يسوع المسيح يجب ألا يظهروا محاباة… إذا أبديتم اهتمامًا خاصًا بالرجل الذي يرتدي ملابس جميلة، لكن قل للرجل المسكين: "قف هناك" أو "اجلسوا على الأرض من أقدامي"، ألم تميزوا بينكم وتصبحون قضاة بأفكار شريرة؟
)ب(التفكير: هذا نقد خارق لتحيز إنساني شبه عالمي. إنه يكشف "الأفكار الشريرة" وراء الحكم على الناس على أساس الثروة أو المكانة أو المظهر. يتطلب الخير الحقيقي حيادًا جذريًا يرى القيمة المتأصلة في كل فرد ، بغض النظر عن مكانته الاجتماعية. إنه يتحدىنا أن نفحص تحيزاتنا اللاواعية وأن نقاوم بنشاط الرغبة في خلق تسلسل هرمي للقيمة الإنسانية في قلوبنا ومجتمعاتنا.
1 بطرس 3: 8-9
أخيرًا ، كن متشابهًا في التفكير ، كن متعاطفًا ، أحب بعضكما البعض ، كن رحيمًا ومتواضعًا. لا تسدد الشر بالشر أو الإهانة. على العكس من ذلك، ردّ الشرّ بالبركة، لأنّك إلى هذا دُعيت لكي ترث بركة.
)ب(التفكير: هذه هي قمة الخير العلائقي. يصف مجتمعًا يتميز بالتعاطف العميق ("التعاطف") والتواضع. الجزء الأكثر تحديًا هو الدعوة إلى عدم الانتقام. إن ردّ الشر بمباركة هو كسر حلقة الصراع البشري. إنه فعل من القوة النفسية والروحية العميقة ، واستيعاب العداء وتحويله إلى نعمة. هذا ليس ضعفًا. إنها القوة الجذرية المتغيرة للعالم لقلب آمن في دعوتها إلى المباركة.
