21 آية من الكتاب المقدس حول كونك شخصاً صالحاً

ميخا 6: 8

"قَدْ أَخْبَرَكَ أَيُّهَا الإِنْسَانُ مَا هُوَ الصَّالِحُ، وَمَاذَا يَطْلُبُهُ مِنْكَ الرَّبُّ، إِلاَّ أَنْ تَصْنَعَ الْحَقَّ وَتُحِبَّ الرَّحْمَةَ، وَتَسْلُكَ مُتَوَاضِعًا مَعَ إِلهِكَ."

تأمل: تسأل الآيات التي تسبقها عن أي تقدمة ترضي الله: محرقات، عجول حولية، ألوف كباش، أو حتى الابن البكر. يجيب ميخا بأن الله قد أوضح ما هو صالح، ولا شيء من ذلك هو ذبيحة. العدل والرحمة والسلوك بتواضع مع الله هي كل ما يطلبه الرب في هذه الآية.

Mark 10:18

"فقال له يسوع: لماذا تدعوني صالحًا؟ ليس أحد صالحًا إلا واحد وهو الله."

تأمل: يركض رجل، ويجثو، ويسأل: "أيها المعلم الصالح، ماذا أعمل لأرث الحياة الأبدية؟" يشكك يسوع في الكلمة قبل أن يجيب، ثم يسرد الوصايا. يقول الرجل إنه حفظها منذ حداثته، ويسوع، الذي "نظر إليه وأحبه"، يخبره أن يبيع كل شيء، ويعطي الفقراء، ويتبعه؛ فيمضي الرجل حزيناً "لأنه كان ذا أموال كثيرة".

Romans 3:10-12

"كما هو مكتوب: إنه ليس بار ولا واحد. ليس من يفهم. ليس من يطلب الله. الجميع زاغوا وفسدوا معاً. ليس من يعمل صلاحاً ليس ولا واحد".

تأمل: يقدم بولس هذه السطور بعبارة "كما هو مكتوب"، وآخرها يطابق المزمور 14: 3. الآية التي تسبقها تضع التهمة التي تدعمها: "اليهود واليونانيون أجمعون تحت الخطية".

أفسس 2: 10

"لأننا نحن عمله، مخلوقين في المسيح يسوع لأعمال صالحة، قد سبق الله فأعدها لكي نسلك فيها."

تأمل: تقول الآيتان اللتان تسبقان هذه الآية إن الخلاص هو "بالنعمة" و"ليس من أعمال كيلا يفتخر أحد". ثم تضع الآية 10 الأعمال الصالحة بعد تلك العطية: الناس هم صنعة الله، مخلوقون في المسيح "لأعمال صالحة"، سبق الله فأعدها لكي يسلكوا فيها.

متى 22:37-39

"أجاب يسوع: تحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل فكرك. هذه هي الوصية الأولى والعظمى. والثانية مثلها: تحب قريبك كنفسك."

تأمل: يسأل خبير في الناموس يسوع عن أعظم وصية، كنوع من الاختبار. يجيب يسوع بوصية محبة الله (تثنية 6: 5) ويضيف ثانية، محبة القريب (لاويين 19: 18). وتضيف الآية 40: "بهاتين الوصيتين يتعلق الناموس كله والأنبياء".

رومية 13:10

"المحبة لا تصنع ضررًا للقريب. فالمحبة هي تكميل الناموس."

تأمل: يذكر بولس أربعاً من الوصايا العشر (الزنا، القتل، السرقة، الشهوة) ويقول إنها، "وإن كانت وصية أخرى"، تتلخص في "تحب قريبك كنفسك". وقد قالت الآية 8 بالفعل إن "من أحب غيره فقد أكمل الناموس"، وتنتهي الآية 10 بنفس الادعاء: "المحبة هي تكميل الناموس".

لوقا 6: 31

"عاملوا الناس كما تحبون أن يعاملوكم."

تأمل: يعطي يسوع هذه القاعدة في الموعظة على السهل، بعد بضعة أسطر من "أحبوا أعداءكم، أحسنوا إلى مبغضيكم" (الآية 27)؛ تتحدث الآيات 28-30 بينهما عن إدارة الخد الآخر والعطاء لكل من يسأل. وتدفع الآيات التالية الأمر أبعد من ذلك: "وإن أحسنتم إلى الذين يحسنون إليكم، فأي فضل لكم؟ فإنه هكذا يفعل الخطاة أيضاً". المعيار هو معاملة الآخرين كما يريد المرء أن يُعامل، بما في ذلك الأشخاص الذين لا يردون الإحسان.

1 كورنثوس 13: 4-7

"المحبة تتأنى وترفق. المحبة لا تحسد. المحبة لا تتفاخر، ولا تنتفخ، ولا تقبح، ولا تطلب ما لنفسها، ولا تحتد، ولا تظن السوء. لا تفرح بالإثم بل تفرح بالحق. وتحتمل كل شيء، وتصدق كل شيء، وترجو كل شيء، وتصبر على كل شيء."

تأمل: يكتب بولس هذا إلى كنيسة فخورة بمواهبها الروحية. تقول الآيات التي تسبق ذلك مباشرة إن حتى بذل "كل أموالي لإطعام المساكين" لا ينفع شيئاً بدون محبة. تصف القائمة التي تلي ذلك المحبة بالكامل تقريباً من خلال كيفية معاملتها للآخرين: تتأنى، تترفق، لا تحسد، لا تظن السوء.

1 يوحنا 4: 7-8

"أيها الأحباء، لنحب بعضنا بعضًا، لأن المحبة هي من الله. وكل من يحب فقد ولد من الله ويعرف الله. ومن لا يحب لم يعرف الله، لأن الله محبة."

تأمل: يرجع يوحنا محبة الآخرين إلى مصدرها: المحبة "هي من الله"، والله محبة. تعطي الآيات 10-11 الترتيب: "ليس أننا نحن أحببنا الله، بل أنه هو أحبنا، وأرسل ابنه"، و"بما أن الله أحبنا هكذا، ينبغي لنا أيضاً أن يحب بعضنا بعضاً".

أمثال 4: 23

"فوقَ كُلِّ تَحَفُّظٍ احفَظْ قَلبَكَ، لأنَّ مِنهُ مَخارِجُ الحَياةِ."

تأمل: يقول أب لابنه أن يحفظ كلماته "في قلبه"، ثم يقول أن يحفظ القلب "فوق كل تحفظ". تنتقل الآيات التي تلي ذلك من القلب إلى الفم والعينين والقدمين: "انزع عنك التواء الفم"، "لتنظر عيناك إلى قدامك"، "أبعد رجلك عن الشر" (الآيات 24-27).

غلاطية 5: 22-23

"وأما ثمر الروح فهو: محبة، فرح، سلام، طول أناة، لطف، صلاح، إيمان، وداعة، تعفف. ضد أمثال هذه ليس ناموس."

تأمل: يضع بولس هذه القائمة مقابل "أعمال الجسد" في الآيات 19-21، والتي تشمل البغضة، الغيرة، التحزب، والحسد. تظهر الصلاح في القائمة جنباً إلى جنب مع اللطف والأمانة، ويسمي بولس القائمة بأكملها ثمر الروح. "ضد أمثال هذه ليس ناموس" تعني أنه لا يوجد ناموس يمنع أياً منها.

فيلبي 4: 8

"أخيرًا أيها الإخوة، كل ما هو حق، كل ما هو جليل، كل ما هو عادل، كل ما هو طاهر، كل ما هو مسر، كل ما صيته حسن، إن كانت فضيلة وإن كان مدح، ففي هذه افتكروا."

تأمل: قبل ذلك مباشرة، يقول بولس إن سلام الله "سيحفظ قلوبكم وأفكاركم في المسيح يسوع" (الآية 7)، وتسمي الآية 8 ما يجب أن يفكر فيه أهل فيلبي. تنتقل الآية التالية من الفكر إلى العمل: "ما تعلمتموه، وتسلمتموه، وسمعتموه، ورأيتموه فيّ، فهذا افعلوا. وإله السلام يكون معكم".

2 بطرس 1: 5-7

"وَلِهَذَا عَيْنِهِ وَأَنْتُمْ بَاذِلُونَ كُلَّ اجْتِهَادٍ قَدِّمُوا فِي إِيمَانِكُمْ فَضِيلَةً، وَفِي الْفَضِيلَةِ مَعْرِفَةً، وَفِي الْمَعْرِفَةِ تَعَفُّفًا، وَفِي التَّعَفُّفِ صَبْرًا، وَفِي الصَّبْرِ تَقْوَى، وَفِي التَّقْوَى مَوَدَّةً أَخَوِيَّةً، وَفِي الْمَوَدَّةِ الأَخَوِيَّةِ مَحَبَّةً."

تأمل: "لهذا عينه" تشير إلى الآيات 3-4، حيث أعطت قدرة الله بالفعل "كل ما هو للحياة والتقوى". ثم يسرد بطرس الصفات التي يجب إضافتها الواحدة إلى الأخرى، بدءاً من الصلاح وانتهاءً بالمحبة. تقول الآية 8 ما تفعله هذه الصفات: إنها تمنع المؤمن من أن يكون "غير متكاسل ولا غير مثمر".

كولوسي 3: 12

"فَالْبَسُوا كَمُخْتَارِي اللهِ الْقِدِّيسِينَ الْمَحْبُوبِينَ أَحْشَاءَ رَأْفَاتٍ، وَلُطْفًا، وَتَوَاضُعًا، وَوَدَاعَةً، وَطُولَ أَنَاةٍ."

تأمل: تبدأ صورة الملابس في الآيات 8-10: يجب على أهل كولوسي التخلص من "الغضب، السخط، الخبث، الكلام القبيح"، لأنهم "خلعوا الإنسان العتيق" و"لبسوا الجديد الذي يتجدد للمعرفة حسب صورة خالقه". تضيف الآيات 13-14 الغفران، "كما غفر لكم المسيح"، والمحبة، التي "هي رباط الكمال".

تيطس 3: 14

"وليتم تعلم من هم لنا أن يمارسوا أعمالاً حسنة للحاجات الضرورية، لكي لا يكونوا بلا ثمر."

تأمل: هذا أحد السطور الأخيرة في الرسالة. يأتي مباشرة بعد طلب مساعدة زيناس النامي وأبلوس في طريقهما و"أن لا يعوزهما شيء". فعل الخير، بكلمات بولس، هو شيء "يجب أن يتعلمه" شعب الكنيسة ويكرسوا أنفسهم له.

يعقوب 1: 27

"الدِّيَانَةُ الطَّاهِرَةُ النَّقِيَّةُ عِنْدَ اللهِ الآبِ هِيَ هَذِهِ: افْتِقَادُ الْيَتَامَى وَالأَرَامِلِ فِي ضِيقَتِهِمْ، وَحِفْظُ الإِنْسَانِ نَفْسَهُ بِلا دَنَسٍ مِنَ الْعَالَمِ."

تأمل: لقد وصف يعقوب للتو الدين بأنه "باطل" في أي شخص لا يلجم لسانه (الآية 26). وهو يعرّف الدين الذي يقبله الله بأمرين: افتقاد اليتامى والأرامل "في ضيقتهم"، وحفظ الإنسان نفسه بلا دنس من العالم.

متى 25: 40

"فَيُجِيبُ الْمَلِكُ وَيَقُولُ لَهُمْ: الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: بِمَا أَنَّكُمْ فَعَلْتُمُوهُ بِأَحَدِ إِخْوَتِي هَؤُلاَءِ الأَصَاغِرِ، فَبِي فَعَلْتُمُ."

تأمل: يرحب الملك في هذا المشهد بأولئك الذين أطعموا الجائع، وسقوا العطشان، وآووا الغريب، وكسوا العريان، وزاروا المريض والمحبوس. يتفاجأ الأبرار ويسألون متى رأوه محتاجاً. إجابته تربط كل فعل من تلك الأفعال بشخصه.

أمثال 31: 8-9

"افْتَحْ فَمَكَ لأَجْلِ الأَبْكَمِ فِي دَعْوَى كُلِّ يَتِيمٍ. افْتَحْ فَمَكَ. اقْضِ بِالْعَدْلِ، وَحَامِ عَنِ الْفَقِيرِ وَالْمِسْكِينِ."

تأمل: هذه هي الكلمات التي علمتها أم الملك لموئيل له. تحذره من الخمر لأن الحاكم السكير قد "يقلب حق جميع بني المذلة"، ثم تخبره أن يستخدم صوته وحكمه من أجل البائسين والفقراء والمحتاجين.

James 2:1-4

"يا إخوتي، لا يكن لكم إيمان ربنا يسوع المسيح رب المجد في المحاباة. فإنه إن دخل إلى مجمعكم رجل بخاتم ذهب في لباس بهي، ودخل أيضاً فقير بلباس وسخ، فنظرتم إلى اللابس اللباس البهي وقلتم له: اجلس أنت هنا حسناً، وقلتم للفقير: قف أنت هناك، أو اجلس هنا تحت موطئ قدمي، فهل لا ترتابون في أنفسكم، وتصيرون قضاة أفكار شريرة؟"

تأمل: يتابع يعقوب قائلاً إن الله قد اختار "فقراء العالم أغنياء في الإيمان" (الآية 5). ثم يربط المشهد بالوصية التي دعاها يسوع ثاني أعظم وصية: حفظ "الناموس الملوكي"، "تحب قريبك كنفسك" هو عمل الصواب، "ولكن إن كنتم تحابون الوجوه، فإنكم ترتكبون خطية" (الآيات 8-9).

فيلبي 2: 3-4

"لا تفعلوا شيئًا تحزبًا أو عجبًا، بل بتواضع، حاسبين بعضكم البعض أفضل من أنفسهم. لا تنظروا كل واحد إلى ما هو لنفسه، بل كل واحد إلى ما هو لآخرين أيضًا."

تأمل: يطلب بولس من أهل فيلبي أن يتمموا فرحه بأن يكونوا "مفتكرين فكراً واحداً ولكم محبة واحدة" (الآية 2). التعليم الذي يلي ذلك ملموس: لا تحزب ولا عجب، بل تقدير الآخرين فوق النفس، وألا ينظر كل واحد إلى ما لنفسه بل إلى ما للآخرين أيضاً. تسمي الآية 5 النموذج: "فليكن فيكم هذا الفكر الذي في المسيح يسوع"، الذي "أخلى نفسه، آخذاً صورة عبد".

1 بطرس 3: 8-9

"وَأَخِيراً، كُونُوا جَمِيعاً مُتَّحِدِي الرَّأْيِ، مُتَعَاطِفِينَ، مُحِبِّينَ لِلإِخْوَةِ، رَحِيمِينَ، مُتَوَاضِعِينَ. لاَ تُجَازُوا عَنْ شَرٍّ بِشَرٍّ أَوْ عَنْ شَتِيمَةٍ بِشَتِيمَةٍ، بَلْ بِالْعَكْسِ بَارِكُوا، لأَنَّكُمْ لِهَذَا دُعِيتُمْ لِكَيْ تَرِثُوا بَرَكَةً."

تأمل: بعد توجيهات للزوجات والأزواج في الآيات 1-7، يتوجه بطرس إلى "الجميع". تعطي الآية 9 السبب لمقابلة الشر بالبركة: "لأنكم لهذا دعيتم لكي ترثوا بركة". تؤكد رسالة رومية 12: 17-21 على النقطة نفسها وتختتم بـ "غلب الشر بالخير".