22 آية من الكتاب المقدس عن الفرح

فيلبي 4: 4

"افرحوا في الرب كل حين. وأقول أيضًا: افرحوا!"

تأمل: كتب بولس هذه الرسالة وهو في القيود (فيلبي 1: 13)، وتأتي الوصية بعد مناشدته لامرأتين في الكنيسة، أفودية وسنتيخي، "أن تفتكرا فكراً واحداً في الرب"، وطلبه من رفيق له أن يساعدهما (4: 2-3). ويكررها للتأكيد: "وأقول أيضاً افرحوا!" تقرن الآيات التالية الفرح بالوداعة وبالصلاة بدلاً من القلق، وتعد بأن سلام الله "سيحفظ قلوبكم وأفكاركم في المسيح يسوع".

تسالونيكي الأولى 5: 16-18

"افرحوا كل حين. صلوا بلا انقطاع. اشكروا في كل حين، لأن هذه هي مشيئة الله لكم في المسيح يسوع."

تأمل: تأتي ثلاث وصايا قصيرة في وسط سلسلة من التعليمات لحياة الكنيسة تبدأ باحترام القادة (5: 12-13) وتستمر إلى "لا تطفئوا الروح" واختبار النبوات (5: 19-22). وُضع الفرح بجانب الصلاة والشكر، ويقدم بولس سبباً واحداً للثلاثة: "لأن هذه هي مشيئة الله في المسيح يسوع من جهتكم".

رومية 12: 12

"فَرِحِينَ فِي الرَّجَاءِ، صَابِرِينَ فِي الضِّيقِ، مُوَاظِبِينَ عَلَى الصَّلاَةِ."

تأمل: تنتمي هذه العبارة إلى قائمة بولس لما تبدو عليه المحبة الصادقة بين المؤمنين (رومية 12: 9-13)، بين الحفاظ على الحماس الروحي ومشاركة احتياجات القديسين. يرتبط الفرح هنا بالرجاء، وهو شيء لا يزال منتظراً، ويقف بجانب الصبر في الضيق، وهو أمر تفترض القائمة أن المؤمنين سيواجهونه.

نحميا 8: 10

"لا تَحزَنوا، لأنَّ فَرَحَ الرَّبِّ هو قُوَّتُكُم."

تأمل: قرأ عزرا الشريعة بصوت عالٍ من الصباح حتى الظهر، وبكى الشعب وهم يستمعون (نحميا 8: 3، 9). أخبرهم نحميا وعزرا واللاويون بالتوقف عن النوح لأن اليوم مقدس للرب، وأن يأكلوا ويشربوا ويرسلوا أنصبة لمن ليس لديهم شيء معد. ثم ذهب الشعب ليحتفلوا "بفرح عظيم، لأنهم فهموا الكلام الذي عُلموه" (8: 12)، وعندما بنوا مظال لعيد الشهر السابع، "كان فرح عظيم جداً" (8: 17).

مزمور 16: 11

"تُعَرِّفُنِي سَبِيلَ الْحَيَاةِ. أَمَامَكَ شِبَعُ سُرُورٍ. فِي يَمِينِكَ نِعَمٌ إِلَى الأَبَدِ."

تأمل: ينتقل المزمور من الثقة بأن الله لن يترك المتحدث "في الهاوية" (16: 10) إلى الفرح في حضرة الله و"في يمينك نعم إلى الأبد". في يوم الخمسين، يقتبس بطرس المزمور 16: 8-11 ويطبقه على قيامة يسوع (أعمال الرسل 2: 25-28).

Psalm 4:7

"جعلت سروراً في قلبي أكثر مما إذ كثرت حنطتهم ومسطارهم."

تأمل: في ترجمة NIV، العبارة هي طلب "املأ قلبي بالفرح"، بينما تقرأها ESV كبيان لما فعله الله: "لقد وضعت فرحاً في قلبي أكثر مما لديهم عندما يكثر قمحهم وخمرهم". في كلتا الحالتين، يُقارن فرح المرتل بحصاد الآخرين، بعد أن سأل الكثيرون: "من يرينا خيراً؟" (4: 6). ينتهي المزمور بالنوم: "بسلامة أضطجع أيضاً وأنام، لأنك أنت يا رب وحدك تجعلني أسكن آمناً".

مزمور 51:12

"رُدَّ لي بهجة خلاصك، وبروح منتدبة اعضدني."

تأمل: المزمور هو اعتراف بالخطيئة، يبدأ بـ "امح معاصي" (51: 1)، والفرح هو أحد الأشياء التي يطلب استعادتها، إلى جانب قلب نقي وروح مستقيمة (51: 10). تقول الآية التالية إلى ماذا سيؤدي الفرح المستعاد: "فأعلم الأثمة طرقك، والخطاة إليك يرجعون".

Isaiah 61:10

"فرحاً أفرح بالرب. تبتهج نفسي بإلهي، لأنه قد ألبسني ثياب الخلاص، كساني رداء البر."

تأمل: يبدأ إشعياء 61 بمتحدث ممسوح أُرسل "لتعزية كل النائحين" وإعطاء "دهن فرح عوضاً عن النوح" (61: 1-3). قرأ يسوع بداية النص في مجمع الناصرة، وتوقف عند "سنة مقبولة للرب"، وقال إنها تمت في ذلك اليوم (لوقا 4: 16-21). في الآية 10، يُفسر الفرح بالملابس: فقد ألبس الله المتحدث ثياب الخلاص ورداء البر. بقية الآية، غير المقتبسة أعلاه، تقارن هذا بعريس يتزين ككاهن وعروس تتزين بحليها.

مزمور 126: 3

"عظم الرب العمل معنا وصرنا فرحين."

تأمل: يتذكر المزمور وقتاً عندما "رد الرب سبي صهيون" وكان الشعب "كالحالمين"، وامتلأت أفواههم ضحكاً. تأخذ الآية 3 ما قالته الأمم في الآية 2 وتجعله اعتراف الشعب الخاص. ثم يطلب المزمور الاستعادة مرة أخرى ويعد بأن "الذين يزرعون بالدموع يحصدون بالابتهاج" (126: 5).

لوقا 2: 10-11

"فقال لهم الملاك: لا تخافوا! فها أنا أبشركم بفرح عظيم يكون لجميع الشعب: أنه ولد لكم اليوم في مدينة داود مخلص هو المسيح الرب."

تأمل: يتحدث الملاك إلى رعاة يحرسون قطعانهم ليلاً، وقد خافوا عندما أشرق مجد الرب حولهم. أُعلن عن "فرح عظيم" "لجميع الشعب"، وسببه هو ميلاد: مخلص، هو المسيح، ولد في مدينة داود. ثم يظهر جمهور كثير من الملائكة، مسبحين الله (2: 13-14).

يوحنا 15: 11

"كَلَّمتُكُم بهذا لِكَيْ يَثبُتَ فَرَحي فيكُم ويُكَمَّلَ فَرَحُكُم."

تأمل: يقول يسوع هذا بعد التعليم عن الكرمة والأغصان، حيث يعني الثبات في محبته حفظ وصاياه، كما حفظ هو وصايا أبيه (15: 9-10). الفرح الذي يسميه هو فرحه الخاص، الممنوح لكي "يكمل" فرح التلاميذ. تذكر الآية التالية الوصية التي يقصدها: "أن تحبوا بعضكم بعضاً كما أحببتكم".

يوحنا 16: 22

"فَأَنْتُمْ كَذلِكَ، عِنْدَكُمُ الآنَ حُزْنٌ. وَلكِنِّي سَأَرَاكُمْ أَيْضًا فَتَفْرَحُ قُلُوبُكُمْ، وَلاَ يَنْزِعُ أَحَدٌ فَرَحَكُمْ مِنْكُمْ."

تأمل: يخبر يسوع التلاميذ أنهم سيبكون وينوحون بينما يفرح العالم، ويقارن حزنهم القادم بامرأة في حالة مخاض، يتحول ألمها إلى فرح عندما يولد الطفل (16: 20-21). الفرح الذي يعد به يعتمد على رؤيته مرة أخرى، ويقول إنه لن ينزعه أحد منهم. بعد آيتين يضيف: "اسألوا تأخذوا، ليكون فرحكم كاملاً" (16: 24).

رومية 15: 13

"وَيَمْلأُكُمْ إِلَهُ الرَّجَاءِ كُلَّ سُرُورٍ وَسَلاَمٍ فِي الإِيمَانِ، لِتَزْدَادُوا فِي الرَّجَاءِ بِقُوَّةِ الرُّوحِ الْقُدُسِ."

تأمل: ينهي بولس مناشدته لليهود والأمم ليقبلوا بعضهم بعضاً (15: 7-12) ببركة على قرائه. الآية التي تسبقها تقتبس من إشعياء، "عليه سيكون رجاء الأمم"، والآية 13 تلتقط الكلمة، مسمية الله "إله الرجاء". يأتي الفرح والسلام "بإيمانكم"، ويفيض الرجاء "بقوة الروح القدس".

غلاطية 5: 22-23

"وَأَمَّا ثَمَرُ الرُّوحِ فَهُوَ: مَحَبَّةٌ، فَرَحٌ، سَلاَمٌ، طُولُ أَنَاةٍ، لُطْفٌ، صَلاَحٌ، إِيمَانٌ، وَدَاعَةٌ، تَعَفُّفٌ."

تأمل: يأتي الفرح في المرتبة الثانية في ثمر الروح، وهي قائمة موضوعة ضد "أعمال الجسد" في الآيات 19-21، والتي تشمل البغضة والخصام والغيرة والحسد. يضع بولس الفرح ضمن ما ينتجه الروح في الشخص، ويتبع القائمة بـ "إن كنا نعيش بالروح، فلنسلك أيضاً بحسب الروح" (5: 25).

حبقوق 3: 17-18

"فمع أنه لا يزهر التين، ولا يكون حمل في الكروم، يكذب عمل الزيتونة، والحقول لا تصنع طعاماً، ينقطع الغنم من الحظيرة، ولا بقر في المذاود، فإني أبتهج بالرب وأفرح بإله خلاصي."

تأمل: قيل لحبقوق إن الله يقيم الكلدانيين (1: 6)، وفي الآية التي تسبق هذه، يضطرب قلبه وترتعد قدماه وهو ينتظر "يوم الضيق ليصعد على الشعب الذي يغزونا" (3: 16). تسرد الآية 17 فشل التين والكرم والزيتون والحقل والغنم والبقر. تعطي الآية 19 سبباً للفرح على أي حال: "الرب السيد هو قوتي".

يعقوب 1: 2-3

"اِحْسِبُوهُ كُلَّ فَرَحٍ يَا إِخْوَتِي حِينَمَا تَقَعُونَ فِي تَجَارِبَ مُتَنَوِّعَةٍ، عَالِمِينَ أَنَّ امْتِحَانَ إِيمَانِكُمْ يُنْشِئُ صَبْراً."

تأمل: يكتب يعقوب "إلى الاثني عشر سبطاً الذين في الشتات" (1: 1). الفرح الذي يطلبه يعتمد على شيء يعرفه القارئ، وهو أن الإيمان المُجرَّب ينتج صبراً، وتحدد الآية 4 الهدف: "ولكن ليكن للصبر عمل تام، لكي تكونوا تامين وكاملين غير ناقصين في شيء".

1 بطرس 1:6-7

"الَّذِي بِهِ تَبْتَهِجُونَ، مَعَ أَنَّكُمُ الآنَ - إِنْ كَانَ يَجِبُ - تُحْزَنُونَ يَسِيرًا بِتَجَارِبَ مُتَنَوِّعَةٍ، لِكَيْ تَكُونَ تَزْكِيَةُ إِيمَانِكُمْ، وَهِيَ أَثْمَنُ مِنَ الذَّهَبِ الْفَانِي، مَعَ أَنَّهُ يُمْتَحَنُ بِالنَّارِ، تُوجَدُ لِلْمَدْحِ وَالْكَرَامَةِ وَالْمَجْدِ عِنْدَ اسْتِعْلاَنِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ."

تأمل: تشير عبارة "الذي به تبتهجون" إلى الآيات 3-5: الولادة الجديدة لرجاء حي وميراث "محفوظ في السماوات لأجلكم". يكتب بطرس إلى الغرباء المشتتين في خمس مقاطعات (1: 1) ويشبه اختبار إيمانهم بالذهب الذي يُنقى بالنار. تصف الآية 8 فرح الأشخاص الذين يحبون يسوع دون أن يروه بأنه "فرح لا يُنطق به ومجيد".

أعمال الرسل 5: 41

"أما هم فذهبوا فرحين من أمام المجمع، لأنهم حُسبوا مستأهلين أن يُهانوا من أجل اسمه."

تأمل: أمر مجمع السنهدريم بجلد الرسل وأوصوهم ألا يتكلموا باسم يسوع، بعد أن نصح غمالائيل المجلس بتركهم وشأنهم (5: 34-40). فرح الرسل لأنهم حُسبوا مستأهلين أن يُهانوا "من أجل اسمه"، وتسجل الآية التالية أنهم كانوا لا ينقطعون كل يوم عن التعليم في الهيكل ومن بيت إلى بيت (5: 42).

صفنيا 3: 17

"الرَّبُّ إِلهُكِ فِي وَسَطِكِ جَبَّارٌ يُخَلِّصُ. يَبْتَهِجُ بِكِ فَرَحًا. يَسْكُتُ فِي مَحَبَّتِهِ. يَتَلَذَّذُ بِكِ فِي تَرَنُّمٍ."

تأمل: هنا الرب هو الذي يبتهج. يدعو صفنيا أورشليم للترنم والابتهاج لأن الرب قد أزال عقابها (3: 14-15)، وتغير الآية 17 مسار الترنيم: الله يسر بشعبه ويبتهج بهم بالترنم. تصف الآيات السابقة بقية متواضعة "تتوكل على اسم الرب" (3: 12).

لوقا 15: 7

"أَقُولُ لَكُمْ إِنَّهُ هكَذَا يَكُونُ فَرَحٌ فِي السَّمَاءِ بِخَاطِئٍ وَاحِدٍ يَتُوبُ أَكْثَرَ مِنْ تِسْعَةٍ وَتِسْعِينَ بَارًّا لاَ يَحْتَاجُونَ إِلَى تَوْبَةٍ."

تأمل: قال يسوع مثل الخروف الضال لأن الفريسيين وكتبة الناموس تذمروا لأنه يقبل الخطاة ويأكل معهم (15: 1-2). الراعي الذي يجد خروفه يدعو أصدقاءه وجيرانه ليفرحوا معه، ويطبق يسوع القصة على فرح السماء بخاطئ واحد يتوب. وينتهي مثل الدرهم المفقود الذي يلي ذلك بالطريقة نفسها (15: 10).

Philemon 1:7

"لأَنَّ لِي فَرَحًا كَثِيرًا وَتَعْزِيَةً بِسَبَبِ مَحَبَّتِكَ، لأَنَّ أَحْشَاءَ الْقِدِّيسِينَ قَدِ اسْتَرَاحَتْ بِكَ أَيُّهَا الأَخُ."

تأمل: يكتب بولس بصفته "أسير المسيح يسوع" (الآية 1) إلى فليمون، العامل معه. يأتي فرحه من سماع محبة فليمون لشعب الله، الذين أراح فليمون قلوبهم. وتستمر الرسالة لتطلب من فليمون أن يستقبل أونسيموس، الذي أصبح ابن بولس في الإيمان بينما كان بولس في القيود (الآية 10).

3 يوحنا 1:4

"لَيْسَ لِي فَرَحٌ أَعْظَمُ مِنْ هذَا: أَنْ أَسْمَعَ عَنْ أَوْلاَدِي أَنَّهُمْ يَسْلُكُونَ بِالْحَقِّ."

تأمل: يكتب الشيخ إلى صديقه غايس بعد أن وصل مؤمنون وأخبروا عن أمانة غايس للحق (الآية 3). الفرح هو بسبب أمانة الآخرين: ليس للشيخ فرح أعظم من أن يسمع أن "أولادي" يسلكون في الحق.