关于喜乐的22节圣经经文

腓立比书 4:4

“你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐！”

反思： 保罗在写这封信时正身陷囹圄（腓立比书 1:13），这一命令紧随他恳求教会中的两位女性友阿蝶和循都基“要在主里同心”之后，并请求一位同工帮助她们（4:2-3）。他重复这一命令以示强调：“我再说，你们要喜乐！”接下来的经文将喜乐与谦让以及用祷告代替忧虑联系在一起，并应许上帝的平安“必在基督耶稣里保守你们的心怀意念”。

帖撒罗尼迦前书 5:16-18

“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”

反思： 在教会生活的指令中，有三条简短的命令位于中间，这些指令始于尊重领袖（5:12-13），并继续要求“不要消灭圣灵的感动”以及试验先知讲道（5:19-22）。喜乐与祷告和感恩并列，保罗为这三者给出了一个理由：“这就是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”

罗马书 12:12

“在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。”

反思： 这句话属于保罗关于信徒之间真诚的爱是什么样子的列表（罗马书 12:9-13），位于保持灵里的火热和帮助有需要的圣徒之间。这里的喜乐与盼望相连，这是一种仍在等待的事物，它与患难中的忍耐并列，而该列表预设了信徒将会遇到患难。

尼希米记 8:10

“你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”

反思： 以斯拉从清晨到中午大声诵读律法书，百姓听了都哭了（尼希米记 8:3, 9）。尼希米、以斯拉和利未人告诉他们不要哀哭，因为那日是主的圣日，要吃喝并分给那些没有预备的人。百姓随后离去庆祝，“因为他们明白所教训他们的话，就大大快乐”（8:12），当他们为第七个月的节期搭棚时，“他们就大大喜乐”（8:17）。

诗篇 16:11

“你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。”

反思： 这篇诗篇从相信神不会将说话者“撇在阴间”（16:10）的信靠，转变为在神面前的喜乐以及“在你右手中有永远的福乐”。在五旬节，彼得引用了诗篇 16:8-11，并将其应用于耶稣的复活（使徒行传 2:25-28）。

诗篇 4:7

“你使我心里的快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。”

反思： 在 NIV 译本中，这一行是一个请求，“使我心里的快乐”，而 ESV 译本则将其读作对神所做之事的陈述：“你使我心里的快乐，胜过他们五谷新酒加增的时候。”无论哪种方式，诗人的喜乐都与他人的丰收形成了对比，此前许多人曾问：“谁能指示我们什么好处？”（4:6）。诗篇以睡眠结束：“我必平安躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。”

诗篇 51:12

“求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。”

反思： 这篇诗篇是认罪的祷告，以“涂抹我的过犯”开头（51:1），喜乐是它请求恢复的事物之一，连同清洁的心和正直的灵（51:10）。下一节经文说明了恢复的喜乐将带来什么：“我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。”

以赛亚书 61:10

“我因耶和华大大欢喜；我的心靠神快乐。因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上。”

反思： 以赛亚书 61 章以一位受膏者开头，他被差遣“安慰一切悲哀的人”，并赐下“喜乐油代替悲哀”（61:1-3）。耶稣在拿撒勒的会堂里读了这段经文的开头，停在“耶和华的恩年”，并说那日经文应验了（路加福音 4:16-21）。在第 10 节中，喜乐通过衣着来解释：神给说话者穿上了救恩的衣袍，披上了公义的外袍。该节经文的其余部分（未在上面引用）将其比作新郎戴上华冠，新娘佩戴珠宝。

诗篇 126:3

“耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。”

反思： 这篇诗篇回想起耶和华“使被掳的锡安归回”的时候，百姓“好像做梦的人”，口中充满了欢笑。第 3 节承接了第 2 节中列国所说的话，并将其变为百姓自己的告白。诗篇随后再次祈求复兴，并应许“流泪撒种的，必欢呼收割”（126:5）。

路加福音 2:10-11

“那天使对他们说：‘不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。’”

反思： 天使对夜间看守羊群的牧羊人说话，当主的荣光四面照着他们时，他们非常惧怕。这“大喜乐”是宣告给“万民”的，其原因是救主的诞生，即弥赛亚，生在大卫的城里。随后，一大队天兵出现，赞美神（2:13-14）。

约翰福音 15:11

“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。”

反思： 耶稣在关于葡萄树和枝子的教导之后说了这话，其中常在他的爱里意味着遵守他的命令，正如他遵守了他父的命令一样（15:9-10）。他所说的喜乐是他自己的，赐下是为了让门徒的喜乐“可以满足”。下一节经文陈述了他心中的命令：“你们要彼此相爱，像我爱你们一样。”

John 16:22

“你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了；这喜乐也没有人能夺去。”

反思： 耶稣告诉门徒，他们将哀哭哀号，而世人要喜乐，并将他们即将到来的忧愁比作妇人生产，当孩子出生时，她的痛苦就变成了喜乐（16:20-21）。他所应许的喜乐取决于再次见到他，他说没有人能夺去这份喜乐。两节经文后他补充道：“向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足”（16:24）。

罗马书 15:13

“但愿使人有盼望的上帝，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望。”

反思： 保罗在呼吁犹太人和外邦人彼此接纳（15:7-12）的结尾，为读者送上了祝福。前一节经文引用了以赛亚书，“外邦人也要仰望他”，第 13 节承接了这个词，称神为“使人有盼望的神”。喜乐与平安来自于“你们信他”，而盼望则“借着圣灵的能力”充盈。

加拉太书 5:22-23

“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”

反思： 喜乐在圣灵的果子中排在第二位，这是一个与第 19-21 节中“情欲的事”相对的列表，其中包括仇恨、纷争、嫉妒和争竞。保罗将喜乐置于圣灵在人身上所结的果子之中，并在列表后写道：“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事”（5:25）。

哈巴谷书 3:17-18

“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。”

反思： 哈巴谷曾被告知神正在兴起迦勒底人（1:6），而在这一节之前，当他等待“那上来侵犯我们的民”的灾难之日来到时，他心跳加速，双腿颤抖（3:16）。第 17 节列举了无花果树、葡萄树、橄榄树、田地、羊群和牛群的失败。第 19 节给出了无论如何都要欢喜的理由：“主耶和华是我的力量。”

雅各书 1:2-3

“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。”

反思： 雅各写信给“散居在各地的十二个支派”（1:1）。他所要求的喜乐建立在读者已知的事实上，即信心的考验会产生忍耐，而第4节指出了目标：“但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。”

彼得前书 1:6-7

“因此，你们是大有喜乐；但如今，在百般的试炼中暂时忧愁，这是叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。”

反思： “因此”指向第3-5节：藉着活泼的盼望重生，并得到“存留在天上”的基业。彼得写信给散居在五个省份的寄居者（1:1），并将他们信心的考验比作被火炼的金子。第8节描述了那些虽未见过耶稣却爱他的人，拥有“说不出来、满有荣光”的喜乐。

使徒行传 5:41

“他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。”

反思： 在迦玛列建议公会不要干涉使徒之后（5:34-40），公会还是鞭打了使徒，并命令他们不得奉耶稣的名讲道。使徒们因被算为配得“为主的名”受辱而欢喜，下一节经文记载他们每天在圣殿里、在家里，不住地教导人（5:42）。

西番雅书 3:17

“耶和华你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。”

反思： 这里是耶和华在欢喜。西番雅呼吁耶路撒冷歌唱欢呼，因为耶和华已经除去了她的刑罚（3:14-15），而第17节将歌声转向了神：神以他的百姓为乐，并为他们欢呼歌唱。之前的经文描述了一群谦卑的余民，他们“必投靠耶和华的名”（3:12）。

路加福音 15:7

“我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比九十九个不用悔改的义人欢喜更大。”

反思： 耶稣讲失羊的比喻，是因为法利赛人和文士私下议论他接待罪人并与他们一同吃饭（15:1-2）。牧人找回羊后，请朋友邻舍来一同欢喜，耶稣将这个故事应用到天上为这一个罪人悔改而欢喜。随后的失钱比喻也以同样的方式结束（15:10）。

腓利门书 1:7

“兄弟啊，你的爱心使我大有喜乐，大受鼓励，因为你使圣徒的心得了畅快。”

反思： 保罗以“基督耶稣被囚的”身份（第1节）写信给同工腓利门。他的喜乐源于听说腓利门对圣徒的爱，腓利门使圣徒的心得爽快。信中接着请求腓利门接纳阿尼西母，他在保罗被囚期间成了保罗在信仰上的儿子（第10节）。

约翰三书 1:4

“我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的。”

反思： 长老写信给他的朋友该犹，此前有信徒来到并报告了该犹在真理上的忠心（第3节）。这份喜乐源于他人的忠心：长老听见“我的儿女们”按真理而行，就没有比这更大的喜乐了。