17 آية من الكتاب المقدس حول الشعور بعدم التقدير

Isaiah 1:2-3

"اسمعي أيتها السماوات وأصغي أيتها الأرض، لأن الرب يتكلم: ربيت بنين ونشأتهم، أما هم فعصوا علي. الثور يعرف قانيه، والحمار معلف صاحبه، أما إسرائيل فلا يعرف، شعبي لا يفهم."

تأمل: يدعو النبي السماوات والأرض للاستماع، "لأن الرب قد تكلم". في الكلمات التي تلي ذلك، يتحدث الرب كأب ربى أطفالاً، والتهمة هي أن الحيوانات تتصرف بشكل أفضل من شعبه: الثور يعرف من يملكه والحمار يعرف أين يُطعم. الآية 4 تسمي ما يعنيه عدم المعرفة: "قد تركوا الرب؛ استهانوا بقدوس إسرائيل وأداروا ظهورهم له".

Hosea 11:3-4

"وأنا درجت أفرايم، ماسكاً إياهم بأذرعهم، فلم يعرفوا أني شفيتهم. كنت أجذبهم بحبال البشر، بربط المحبة، وكنت لهم كمن يرفع الولد إلى خده، ومددت إليهم لأطعمهم."

تأمل: يبدأ هوشع 11 بـ "لما كان إسرائيل غلاماً أحببته، ومن مصر دعوت ابني"، وتضيف الآية 2 أنه كلما دعوهم، ذهبوا بعيداً. تسرد الآيتان 3 و 4 ما لم يلاحظه الناس: تعليمهم المشي، وشفائهم، ورفعهم إلى الخد وإطعامهم. لا ينتهي الفصل بالرفض؛ ففي الآية 8 يسأل الله: "كيف أجعلك يا أفرايم؟"

Micah 6:3

"يا شعبي، ماذا صنعت بك؟ وبماذا أضجرتك؟ اشهد علي."

تأمل: يُصوّر ميخا 6 المشهد كقضية في المحكمة: حيث تُدعى الجبال لتسمع "دعوى الرب"، لأن "للرب دعوى على شعبه" (6: 2). وفي الآية 3 يسأل الرب عما فعله ليُثقل كاهلهم ويطلب منهم الإجابة. وفي الآيتين 4 و5 يسرد ما فعله: فقد أخرجهم من مصر، وأرسل موسى وهارون ومريم، وأخبرهم أن يتذكروا ما تآمر به بالاق ملك موآب وما أجاب به بلعام بن بعور، "لكي تعرفوا تبرات الرب".

Malachi 1:6

"'الابن يكرم أباه، والعبد يكرم سيده. فإن كنت أنا أباً، فأين كرامتي؟ وإن كنت سيداً، فأين هيبتي؟ يقول رب الجنود.'"

تأمل: يطرح الرب السؤال على الكهنة: إذا كان أباً وسيداً، فأين الكرامة والهيبة المستحقتان له؟ لقد قدموا له حيوانات عمياء وعرجاء ومريضة كذبيحة (1: 7-8). اختبار الرب واضح: "قربوه لواليكم! هل يرضى عليكم؟" قبل أربع آيات، أجاب الناس على قوله "أحببتكم" بـ "بماذا أحببتنا؟" (1: 2).

تثنية 8: 11-14

"'احترزوا لئلا تنسوا الرب إلهكم، فلا تحفظوا وصاياه وأحكامه وفرائضه التي أنا أوصيكم بها اليوم. لئلا إذا أكلتم وشبعتم، وبنيتم بيوتاً جيدة وسكنتم، وكثرت بقركم وغنمكم، وزادت فضتكم وذهبكم، وكل ما لكم يكثر، يرتفع قلبكم وتنسوا الرب إلهكم الذي أخرجكم من أرض مصر، من بيت العبودية.'"

تأمل: يحذر موسى من أنه عندما يأكل الناس ويبنون بيوتاً جيدة وتزداد قطعانهم وفضتهم وذهبهم، ستتكبر قلوبهم وينسون الرب. الآية السابقة تقول ما يجب فعله بعد الوجبة: "فإذا أكلت وشبعت، بارك الرب إلهك لأجل الأرض الجيدة التي أعطاك". تضع الآية 17 كلمات على لسان الشخص الناسي: "قوتي وقدرة يدي اصطنعت لي هذه الثروة"، وتجيب الآية 18 بأن الرب هو الذي "يعطيك قوة لاصطناع الثروة".

Judges 2:10

"ولما انضم كل ذلك الجيل إلى آبائه، قام بعدهم جيل آخر لم يعرف الرب، ولا العمل الذي عمل لإسرائيل."

تأمل: نشأ جيل لم يرَ أعمال الرب بعد الجيل الذي رآها. تقول الآيات التالية إلى أين أدى ذلك: "عبد بنو إسرائيل البعليم" و"تركوا الرب إله آبائهم الذي أخرجهم من أرض مصر" (2: 11-12).

Psalm 106:21

"'نسوا الله مخلصهم، الصانع عظائم في مصر...'"

تأمل: تأتي الآية 21 في سياق سرد المزمور عن العجل الذهبي في حوريب، حيث "أبدلوا مجدهم بتمثال ثور يأكل عشباً" (106: 20). يوصف الإله الذي نسوه بما فعله بالفعل: عظائم في مصر، وعجائب في أرض حام، وأعمالاً مهيبة عند البحر الأحمر.

Matthew 13:57

"فكانوا يعثرون به. وأما يسوع فقال لهم: ليس نبي بلا كرامة إلا في وطنه وفي بيته."

تأمل: في مجمع مدينته، تعجب الناس من تعليم يسوع ثم رفضوه لأنهم عرفوا عائلته: "أليس هذا ابن النجار؟ أليست أمه تدعى مريم؟" (13: 55). يذكر رد يسوع المكان الذي لا يُكرم فيه النبي: في وطنه وفي بيته. تسجل الآية 58 النتيجة: "ولم يصنع هناك قوات كثيرة لعدم إيمانهم".

John 1:10-11

"كان في العالم، وكون العالم به، ولم يعرفه العالم. إلى خاصته جاء، وخاصته لم تقبله."

تأمل: يقول مقدمة إنجيل يوحنا إن العالم صُنع بالكلمة، ومع ذلك لم يعرفه العالم، و"خاصته"، أي الناس الذين جاء إليهم، لم يقبلوه. تتبع الآية 12 مباشرة: "وأما كل الذين قبلوه فأعطاهم سلطاناً أن يصيروا أولاد الله، أي المؤمنون باسمه".

Luke 17:17-18

"فسأل يسوع: أليس العشرة قد طهروا؟ فأين التسعة؟ ألم يوجد من يرجع ليعطي مجداً لله غير هذا الغريب؟"

تأمل: نادى عشرة رجال مصابين بالبرص يسوع على الحدود بين السامرة والجليل، وطهر العشرة جميعاً في طريقهم إلى الكهنة. عاد واحد منهم، وخر عند قدمي يسوع شاكراً إياه، "وكان سامرياً" (17: 16). تحصي أسئلة يسوع الثلاثة التسعة المفقودين، وتوجه كلماته الأخيرة إلى الذي عاد: "قم واذهب، إيمانك خلصك".

Genesis 40:23

"ولكن لم يذكر رئيس السقاة يوسف، بل نسيه."

تأمل: في السجن، فسر يوسف حلم رئيس السقاة وطلب شيئاً واحداً في المقابل: "وإن ذكرتني عندك حينما يصير لك خير، تصنع إلي إحساناً وتذكرني لدى فرعون" (40: 14). أُعيد الساقي إلى منصبه ونسيه. يؤرخ تكوين 41: 1 المشهد التالي بـ "بعد مرور سنتين من الزمان"، وفقط عندما احتاج فرعون إلى تفسير حلم، قال الساقي: "أنا أتذكر اليوم خطاياي" (41: 9).

1 Samuel 8:7

"فقال الرب له: اسمع لصوت الشعب في كل ما يقولون لك، لأنهم لم يرفضوك أنت، بل إياي رفضوا حتى لا أملك عليهم."

تأمل: قاد صموئيل إسرائيل منذ شبابه، وعندما شاخ طلب الشيوخ ملكاً، مشيرين إلى سنه وإلى ابنيه اللذين كانا يأخذان الرشوة (8: 1-5). ساء الأمر في عيني صموئيل، ووضع جواب الرب الرفض على نفسه: "حسب كل الأعمال التي عملوا من يوم أصعدتهم من مصر إلى هذا اليوم وتركوني وعبدوا آلهة أخرى، هكذا هم يعملون بك أيضاً" (8: 8). في 1 صموئيل 12: 3-4 يسأل صموئيل الناس عما إذا كان قد غش أحداً، فأجابوا بأنه لم يفعل.

2 كورنثوس 12: 15

"أما أنا فبكل سرور أنفق وأنفق لأجل أنفسكم، وإن كنت كلما أحبكم أكثر أحب أقل."

تأمل: بولس على وشك زيارة كورنثوس للمرة الثالثة ويرفض أن تعوله الكنيسة، لأن "لست أطلب ما لكم بل إياكم" (12: 14). يكتب كأب يدخر لأولاده. وقبل ذلك مباشرة، يقول: "أنا كان ينبغي أن أُمدح منكم" (12: 11)، ويطلب أن يُسامح لأنه لم يكن عبئاً عليهم قط (12: 13).

لوقا 6: 35

"بل أحبوا أعداءكم، وأحسنوا وأقرضوا وأنتم لا ترجون شيئاً، فيكون أجركم عظيماً وتكونوا بني العلي، فإنه منعم على غير الشاكرين والأشرار."

تأمل: قال يسوع للتو إن محبة من يحبونكم، والإقراض حيث يُتوقع السداد، لا يستحق أجراً، لأن "الخطاة أيضاً يفعلون ذلك" (6: 32-34). يخبر سامعيه أن يقرضوا دون توقع أي شيء في المقابل، والسبب الذي يعطيه هو ممارسة الله نفسه: الله "هو منعم على غير الشاكرين والأشرار". الآية التالية تقول: "فكونوا رحماء كما أن أباكم أيضاً رحيم".

غلاطية 6:9

"فلا نفشل في عمل الخير، لأننا سنحصد في وقته إن كنا لا نكل."

تأمل: تختتم الآية تعليم بولس حول الزرع والحصاد: فمن "يزرع للروح، فمن الروح يحصد حياة أبدية" (6: 8). يأتي الحصاد "في وقته المناسب"، وهو وقت لم يحدده بولس. وتخبر الآية 6 "من يتلقى التعليم في الكلمة" أن "يشارك كل الأشياء الصالحة مع معلمه".

1 تسالونيكي 5: 12-13

"ثم نسألكم أيها الإخوة أن تعرفوا الذين يتعبون بينكم، ويدبرونكم في الرب، وينذرونكم، وأن تعتبروهم كثيراً جداً في المحبة من أجل عملهم. سالموا بعضكم بعضاً."

تأمل: يطلب بولس من الكنيسة في تسالونيكي أن تعترف بالأشخاص الذين يعملون بجد بينهم، ويعتنون بهم وينصحونهم، وأن يقدروهم أقصى تقدير "بسبب عملهم". وبعد بضعة أسطر تأتي كلمات "اشكروا في كل الظروف" (5: 18).

فيلبي 2: 3-4

"لا تفعلوا شيئاً بتحزب أو بعجب، بل بتواضع، حاسبين بعضكم البعض أفضل من أنفسهم. لا تنظروا كل واحد إلى ما هو لنفسه، بل كل واحد إلى ما هو لغيره أيضاً."

تأمل: يخبر بولس الكنيسة أن يقدروا الآخرين أكثر من أنفسهم، "لا تنظروا كل واحد إلى ما هو لنفسه، بل كل واحد إلى ما هو للآخرين". وتعطي الآية 5 النموذج: "فليكن فيكم هذا الفكر الذي في المسيح يسوع"، الذي أخذ "صورة عبد" (2: 7).