Arabic 
English 
Spanish 
Portuguese 
Chinese 
Russian 
French 
Italian 
German 
Japanese 
Dutch الفئة الأولى: المؤسسة: النزاهة والقلب
هذه المجموعة من الآيات تثبت أن الشخصية الحقيقية هي واقع من الداخل إلى الخارج ، بدءًا من القلب - نبتة أفكارنا ودوافعنا ورغباتنا العميقة.
الأمثال 4: 23
قبل كل شيء ، احرس قلبك ، لأن كل ما تفعله يتدفق منه.
)ب(التفكير: إن قلبنا، بهذا المعنى، هو مركز السيطرة على كياننا - مقر عواطفنا، وإرادتنا، وأعمق معتقداتنا. "الحارس" هو عمل من الوعي الذاتي العميق والاجتهاد الروحي. يقر بأن أفعالنا الخارجية ليست عشوائية ؛ إنها الفيض المباشر لعالمنا الداخلي. القلب المحمي ليس قلبًا مغلقًا ، ولكنه قلب يتم تنظيمه عن قصد ، ومحمي من التأثيرات الفاسدة ، ويغذيه الحقيقة والحب ، مما يسمح للخير بالتدفق بشكل طبيعي منا.
متى 5: 8
طوبى الطهارة في القلب لأنهم سيرؤون الله.
)ب(التفكير: نقاء القلب لا يتعلق بتحقيق الكمال العقيم بلا خطيئة. إنه حول وجود قلب غير مقسم - نفس جوهرية خالية من الازدواجية والموجهة بالكامل نحو الله. هذا التطابق الداخلي، وهذا الافتقار إلى الأجندات الخفية، يسمح لنا بإدراك حضور الله وعمله في العالم بوضوح مذهل. عندما يتماشى عالمنا الداخلي مع محبتنا لله ، يرتفع الضباب الروحي ، ونبدأ في رؤيته في ظروفنا ، في الآخرين ، وفي أنفسنا.
الأمثال 10: 9
كل من يمشي في نزاهة يسير بأمان ، ولكن من يأخذ مسارات معوجة سيتم العثور عليها.
)ب(التفكير: النزاهة هي الحالة العاطفية العميقة لكونها كاملة وغير مقسمة. العيش مع هذا الاتساق الداخلي يخلق شعورا عميقا بالأمن والاستقرار. لا توجد طاقة نفسية مرهقة تنفق على إدارة الأكاذيب أو إخفاء الحقائق. الروح في سلام لأن الذات العامة والذات الخاصة واحدة. ومع ذلك ، فإن المسار الملتوي يتطلب يقظة مستمرة ويخلق قلقًا شديدًا ، وهو الخوف من التعرض الذي يتآكل حتما سلامنا ويكشف حياتنا.
ميخا 6:8
لقد أظهر لك، يا بشري، ما هو جيد. فماذا يطلب منك الرب؟ أن تتصرف بالعدل وأن تحب الرحمة وأن تسلك بتواضع مع إلهك.
)ب(التفكير: هذه الآية هي ملخص رائع لشخصية جيدة التشكيل. إنه يدمج بشكل جميل تصرفنا الداخلي مع أفعالنا الخارجية. العدالة تتعلق بسلوكنا الأخلاقي تجاه الآخرين. الرحمة هي حول الموقف الرحيم والرحمة لقلبنا. والتواضع هو التصور الصادق للذات الذي لدينا أمام إله مقدس. تخلق هذه الركائز الثلاثة شخصية متوازنة وصحية عاطفية ونضجة روحيًا على حد سواء متأصلة بعمق ورحمة نشطة.
الأمثال 11:3
"إن نزاهة المستقيمين يرشدهم ، ولكن غير المخلصين يتم تدميرهم من خلال ازدواجية".
)ب(التفكير: النزاهة بمثابة بوصلة داخلية. عندما تواجه خيارات أخلاقية أو علائقية معقدة ، فإن الشخص ذو النزاهة لديه "شمال حقيقي" - مجموعة متسقة من القيم والالتزامات التي توجه قراراتهم. هذا التوجيه يوفر الوضوح والتوجيه. الازدواجية ، حالة الوجهين ، تحطم هذه البوصلة الداخلية. إنه يخلق عالمًا داخليًا فوضويًا حيث يتم اتخاذ القرارات بدافع الخوف أو الفائدة ، مما يؤدي في النهاية إلى تدمير الذات.
مزمور 15:1-2
يا رب، من يسكن في خيمتك المقدسة؟ من قد يعيش على جبلك المقدس؟ من يمشي بلا لوم، الذي يفعل ما هو صالح، الذي يقول الحق من قلوبهم.
)ب(التفكير: تجيب هذه الآية بشكل مؤثر على شوق الإنسان العميق إلى التقارب مع الإلهية. الشرط الأساسي للعلاقة الحميمة مع الله ليس الذكاء الفكري أو الأعمال البطولية ، ولكن الشخصية. إنها حياة تتماشى فيها الأعمال مع البر ، والأكثر قوة ، حيث يكون الكلام انعكاسًا حقيقيًا لحقيقة القلب. تخلق هذه المحاذاة قناة مفتوحة وصادقة للعلاقة ، خالية من الخداع الثابت الذي غالباً ما يعزلنا عن الله والآخرين.
الفئة الثانية: شخصية مزورة في الصعوبة
هذه الآيات تكشف أن الشخصية ليست معطاة. غالبًا ما يتم تطويره وصقله في بوتقة المعاناة والاختبار ، مما ينتج المرونة والأمل.
رومية 5: 3-4
ليس ذلك فقط، بل نحن أيضا مجد في معاناتنا، لأننا نعلم أن المعاناة تنتج المثابرة. المثابرة، والطابع؛ والشخصية، الأمل.
)ب(التفكير: هذا هو تسلسل عميق من النمو الروحي والنفسي. والمعاناة بحد ذاتها مؤلمة. ولكن عندما نتحملها مع الله - وهي عملية من المثابرة - فإنه يغيرنا بشكل أساسي. إنه يزيل سطحيتنا ويصنع جوهرًا متينًا ومختبرًا: - شخصيتنا. لم تعد هذه الذات الراسخة حديثًا تهتز بسهولة ، ومن هذا البئر العميق من القوة ينشأ أملًا مرنًا ، لا يعتمد على الظروف ولكن على أمانة الله المثبتة وقلبنا المجرب.
جيمس 1: 2-4
اعتبروه فرحاً خالصاً يا إخوتي وأخواتي، كلما واجهتم تجارب كثيرة، لأنكم تعلمون أن اختبار إيمانكم ينتج المثابرة. دع المثابرة تنتهي من عملها حتى تكون ناضجًا وكاملًا ، ولا تفتقر إلى أي شيء.
)ب(التفكير: إعادة صياغة التجارب على أنها "فرح نقي" هو تحول معرفي جذري. إنه ليس إنكارًا للألم ، ولكنه احتضان للهدف. "الاختبار" هنا يشبه التكرير المعدني ؛ إنه مصمم لإثبات وتحسين جودة إيماننا. من خلال السماح للمثابرة بأن يكون لها تأثيرها الكامل - من خلال عدم الخروج من العملية قبل الأوان - نسمح لحرارة التجربة بتشكيلنا إلى شخص كامل ونضج روحي عاطفي. إنه الطريق لتصبح إنسانًا متكاملًا ومرنًا تمامًا.
1 بطرس 1: 6-7
"في كل هذا تفرح كثيرا ، ولكن الآن لبعض الوقت قد يكون لديك لمعاناة الحزن في جميع أنواع التجارب. لقد أتت هذه حتى يمكن أن يؤدي صدق إيمانك المثبت - بقيمة أكبر من الذهب ، الذي يهلك على الرغم من صقله بالنار - إلى الثناء والمجد والكرامة عندما يظهر يسوع المسيح.
)ب(التفكير: هذه الآية تعطي قيمة هائلة لنضالاتنا. الحزن حقيقي ومعترف به ، لكنه مؤقت وهادف. والمحاكمة بمثابة النار، وإحراق ما هو نجس وكشف "الصدق المثبت" من إيماننا. تؤكد هذه العملية أن ما يتم صياغته في داخلنا - شخصيتنا الأساسية ، وثقتنا في الله - هو كنز أبدي ، وأثمن بلا حدود من أي حيازة مادية. ألمنا ليس بلا معنى. إنه تكويني.
2 كورنثوس 4: 16-17
لذلك نحن لا نفقد القلب. على الرغم من أننا نضيع ظاهريًا ، إلا أننا نتجدد يومًا بعد يوم. لأن نورنا ومشاكلنا اللحظية تحقق لنا مجدًا أبديًا يفوقهم جميعًا".
)ب(التفكير: هذه هي المفارقة الجميلة لحياة الإيمان. في حين أن الجسم والظروف الخارجية قد تتعثر ، فإن الذات الداخلية - روحنا ، شخصيتنا - يمكن أن تخضع لعملية تجديد وتقوية يومية. وهذا يتطلب تحولًا متعمدًا في التركيز من الألم المرئي والمؤقت إلى الوزن الأبدي غير المرئي للمجد الذي يتم إنتاجه داخلنا. إنه ترياق قوي لليأس ، يجذر إحساسنا بالرفاهية ليس في ما يحدث إلى نحن، ولكن في ما يحدث في ـ نحن.
الفئة الثالثة: التعبير الخارجي: الحب والرحمة
الشخصية ليس من المفترض أن تكون ملكية خاصة. يجد تعبيره الحقيقي في الطريقة التي نعامل بها الآخرين ، والتي تتميز بصفات الطبيعة الإلهية.
غلاطية 5: 22-23
لكن ثمرة الروح هي المحبة والفرح والسلام والتسامح واللطف والخير والإخلاص واللطف وضبط النفس. ضد مثل هذه الأمور لا يوجد قانون".
)ب(التفكير: هذه ليست قائمة مرجعية من الفضائل لتحقيقها من خلال قوة الإرادة المطلقة. إنها "الفاكهة" الطبيعية والعضوية التي تنمو من حياة مرتبطة بعمق بمصدرها الروحي. هذه الصفات هي شخصية المسيح ذاتها، التي استنساخها فينا روحه. الحب هو الجذر ، والآخرون هم تعبيره - فرح مشع ، وسلام عميق ، وقوة تحمل الصبر (التحمل) ، واللطف النشط ، والخير المتأصل ، والإخلاص الذي يمكن الاعتماد عليه ، والقوة اللطيفة ، وإتقان دوافعنا الخاصة.
كولوسي 3: 12
"وبالتالي، كشعب الله المختار، القداسة والمحبوبة الغالية، تلبسون أنفسكم بالرحمة واللطف والتواضع والصبر".
)ب(التفكير: إن التعليمات "لباس أنفسكم" هي استعارة جميلة لتطوير الشخصية المتعمدة. يبدأ بالهوية: معرفة أننا مختارون ، مقدسون ، ومحبوبون جدًا من قبل الله. هذا الشعور العميق بالأمن والأهمية هو الأساس. من ذلك المكان ، نحن لسنا مجبرين ، ولكن حرين ، على وضع هذه الفضائل بوعي ويومية كما يمكن للمرء أن يرتدي الملابس. إنهم يصبحون الزي الموحد لهويتنا الجديدة ، ويشكلون كيفية تعاملنا مع العالم.
1 يوحنا 3: 18
أيها الأطفال الأعزاء، دعونا لا نحب بالكلمات أو الكلام بل بالأفعال والحقيقة.
)ب(التفكير: هذه الآية ترسم خطًا حاسمًا بين المشاعر والشخصية. المشاعر العاطفية من الحب رائعة، ولكن الحب الحقيقي - فضيلة الكتاب المقدس Agape- هو فعل. إنه التزام يتم التعبير عنه في عمل ملموس وصادق. يتم المصادقة على الشخصية ليس من خلال ما نعترف به ، ولكن من خلال ما نمارسه. تتحدىنا هذه الدعوة إلى تجسيد الحب أن نتجاوز مجرد الاعتقاد إلى واقع حي يجعل حبنا مرئيًا وموثوقًا لعالم يراقبنا.
أفسس 4: 32
كن لطيفًا ورحيمًا لبعضكم البعض ، مغفرة لبعضكما البعض ، تمامًا كما في المسيح ، سامحك الله.
)ب(التفكير: يتم تصميم شخصيتنا الشخصية مباشرة على شخصية أفعال الله تجاهنا. لا يتم تقديم اللطف والرحمة والغفران على أنها مجرد لطيفات اجتماعية ، ولكن كرد فعل على النعمة الهائلة التي تلقيناها. إن ذكرى غفراننا تصبح الوقود النفسي والروحي لتمديد تلك النعمة نفسها للآخرين. إنه يكسر دورة الاستياء والمرارة ، مما يخلق تدفقًا من النعمة التصالحية في علاقاتنا.
1 كورنثوس 13:4-7
الحب صبور، الحب لطيف. إنه لا يحسد ، لا يتباهى ، إنه ليس فخورًا. إنه لا يسيء إلى الآخرين ، ولا يبحث عن الذات ، ولا يغضب بسهولة ، ولا يحتفظ بسجل للأخطاء. الحب لا يفرح بالشر بل يفرح بالحق. إنه يحمي دائمًا ، ويثق دائمًا ، ويأمل دائمًا ، ويثابر دائمًا.
)ب(التفكير: هذا هو أقل تعريفا للعاطفة وأكثر تفصيلا لمحة نفسية للشخص الذي تم إعادة تشكيل شخصيته تماما من قبل الحب الإلهي. كل عبارة تصف الاختيار السلوكي والعاطفي. هذا الحب ينظم الأنا (لا يتباهى) ، ويدير الغضب ، ويمارس المغفرة (لا يحتفظ بسجل للأخطاء) ، وهو مرن للغاية. إنه الوصف النهائي للشخصية الناضجة ، مما يدل على أن الحب هو بنية الروح البشرية المتجددة.
الفئة الرابعة: موقف التواضع والخدمة
فالشخصية الشبيهة بالمسيح تعيد توجيه الذات، وتنتقل من الترويج للذات إلى التواضع ومن المصلحة الذاتية إلى التركيز على رفاه الآخرين.
فيلبي 2: 3-4
لا تفعل شيئا من طموح أناني أو غرور عبثا. بدلا من ذلك، في التواضع قيمة الآخرين فوق أنفسكم، وليس النظر إلى المصالح الخاصة بك ولكن كل واحد منكم إلى مصالح الآخرين.
)ب(التفكير: هذا هجوم مباشر على محركات الأنا الأساسية. "الطموح الأناني" و "الغرور الفارغ" هما جوهر طبيعتنا البشرية الساقطة. الترياق هو موقف جذري وغير بديهي من التواضع - قرار واع ومتعمد لتعيين قيمة عالية للآخرين وتحديد أولويات احتياجاتهم. هذا لا يتعلق بكراهية الذات ، ولكن حول النسيان الذاتي الصحي الذي يحررنا من سجن الهوس الذاتي ويفتحنا على اتصال عميق ومفيد.
الأمثال 22: 1
"الاسم الجيد هو أكثر مرغوبة من الثروات العظيمة. أن تكون محترمًا أفضل من الفضة أو الذهب.
)ب(التفكير: هذه الآية تؤسس نظام قيم عميق. إنه يعطي الأولوية لرأس المال السمعة - الشخصية والنزاهة التي تكسب الثقة والتقدير - على رأس المال المالي. في عالم يقيس باستمرار قيمة الثروة ، هذه فكرة ثورية. إنه يذكرنا بأن الثروات الداخلية لشخصية جديرة بالثقة تخلق إرثًا من النفوذ والاحترام لا يمكن للثروة المادية أن تشتريه أبدًا وأن الوقت لا يمكن أن يتآكل.
1 تيموثاوس 4: 12
"لا تدع أحد ينظر إليك لأنك صغير ، بل ضع مثالًا للمؤمنين في الكلام والسلوك والمحبة والإيمان والنقاء".
)ب(التفكير: الشخصية هي التعادل الكبير ؛ وتتجاوز سلطتها العمر أو المكانة أو اللقب. هذه الآية تمكننا من إدراك أن تأثيرنا الأساسي لا يأتي من موقفنا ولكن من شخصنا. من خلال زراعة حياة تعد مثالًا ثابتًا على النزاهة - في ما نقوله ، وما نفعله ، وكيف نحب ، وكيف نثق ، وفي نقاء دوافعنا - نكسب الحق في أن نسمع ونقود ، بغض النظر عن أوراق اعتمادنا الخارجية.
تيتوس 2: 7-8
في كل شيء وضع لهم مثالا من خلال القيام بما هو جيد. في تعليمك تظهر النزاهة والجدية وسلامة الكلام التي لا يمكن إدانتها ، بحيث أن أولئك الذين يعارضونك قد يخجلون لأنهم ليس لديهم شيء سيء ليقولوه عنك.
)ب(التفكير: هذا يسلط الضوء على الجانب العام والرسالة من شخصيتنا. حياتنا هي خطة درس للآخرين. النزاهة والجدية لا يتعلقان بكوننا عديمي الفكاهة ، ولكن حول إظهار أن إيماننا جوهري وموثوق به. عندما تكون حياتنا وكلماتنا سليمة باستمرار ، فإنها تنزع سلاح المعارضة عاطفيًا وخطابيًا. تصبح شخصيتنا دفاعًا عن إيماننا ، تاركًا للنقاد دون أسباب مشروعة للهجوم.
1 بطرس 5: 5-6
"جميعكم كسووا أنفسكم بالتواضع تجاه بعضكم البعض، لأن الله يعارض المتكبرين ولكنه يظهر نعمة للمتواضعين" (فاهنأوا أنفسكم تحت يد الله العظيمة ليرفعكم في الوقت المناسب).
)ب(التفكير: يتم تقديم التواضع هنا كملابس علائقية وموقف روحي. في العلاقات ، فإنه يخفف من حدة الصراع ويعزز الاتصال. أمام الله، إنه اعتراف صادق بتبعيتنا وسيادته. هناك حقيقة نفسية عميقة هنا: إن السعي الدؤوب للأنا الفخور يؤدي إلى الإرهاق والمقاومة من الله والآخرين. لكن استسلام التواضع يضعنا في وضع يسمح لنا بتلقي النعمة الإلهية وأن نرفع من قبل الله في توقيته الكامل ، وليس من خلال سعينا القلق.
الفئة الخامسة: المهندس المعماري الداخلي: تجديد العقل
تركز هذه الآيات على الجانب المعرفي والعاطفي لتكوين الشخصية ، مما يدل على أن من نصبح قد تم تشكيله بشكل عميق من خلال ما نختار التفكير فيه.
رومية 12: 2
لا تتوافق مع نمط هذا العالم ، ولكن يجب أن تتحول عن طريق تجديد عقلك. ثم سوف تكون قادرة على اختبار والموافقة على ما هو مشيئة الله جيدة، إرضاء وإرادته الكاملة.
)ب(التفكير: هذا هو المبدأ الأساسي للتحول الروحي والنفسي. "التوافق" هو الاستسلام السلبي للضغوط الخارجية وأنماط التفكير المتأصلة. "التحول" هو عملية نشطة من الداخل والخارج مدعومة من "تجديد عقلك". وهذا ينطوي على تحدي المخططات القديمة والمدمرة عمدا واستبدالها بالحقيقة الله. مع إعادة ربط عقولنا ، تبدأ رغباتنا وتصوراتنا وخياراتنا في التوافق مع مشيئة الله ، والتي نختبرها بعد ذلك ليس كعبء ، ولكن كشيء جيد في جوهره وإرضاء.
فيلبي 4: 8
أخيرا، أيها الإخوة والأخوات، كل ما هو صحيح، كل ما هو نبيل، كل ما هو صحيح، كل ما هو نقي، كل ما هو جميل، كل ما هو مثير للإعجاب - إذا كان أي شيء ممتاز أو جدير بالثناء - فكر في مثل هذه الأشياء.
)ب(التفكير: هذه وصفة واضحة لزراعة عالم داخلي صحي ومقدس. إنها دعوة للتركيز العقلي المتعمد. سوف تنجرف عقولنا بشكل طبيعي نحو القلق أو السلبية أو النجاسة. هذه الآية تأمرنا بالسيطرة على انتباهنا ونقع أفكارنا في الفضيلة. ما نركزه باستمرار على المياه بذور شخصيتنا. من خلال ملء مساحة إدراكنا بما هو جيد وصحيح ، نزرع شخصية تنتج بشكل طبيعي أفعالًا جيدة وحقيقية.
2 كورنثوس 10: 5
"نحن نهدم الحجج وكل ادعاء يضع نفسه ضد معرفة الله ، ونأخذ كل فكرة لجعلها مطيعة للمسيح".
)ب(التفكير: هذا يستخدم لغة عسكرية لوصف المعركة المكثفة والنشطة من أجل العقل. "الحجج" و "الادعاءات" هي الترشيد المتطورة والأكاذيب الأنانية التي نقولها لأنفسنا. العملية ذات شقين: أولا، تفكيك هذه الروايات الداخلية المدمرة. ثانياً ، القبض بنشاط على كل فكر فردي ، وفحصها وجعلها تتماشى مع حقيقة المسيح وطابعه. هذا هو العمل الصعب لحظة بلحظة لبناء عقل مقدس.
الأمثال 23:7
لأنه كما يفكر في قلبه، كذلك هو.
)ب(التفكير: هذه العبارة القصيرة الثاقبة المذهلة تلتقط جوهر علم النفس المعرفي والتكوين الروحي. إنه يعلن أن هويتنا مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بأعمق أنماط تفكيرنا وأكثرها استمرارًا. نحن لسنا فقط ما نقوم به؛ نحن لا نزال تصبح ما نعتقده. مونولوجنا الداخلي ، تأملاتنا الخاصة ، ومعتقداتنا الأساسية هي مهندسي الذات. لتغيير شخصيتنا ، يجب أن نبدأ بتحويل المحادثة الداخلية للقلب.
