19 آية من الكتاب المقدس عن حفظ قلبك

أمثال 4: 23

"فوقَ كُلِّ تَحَفُّظٍ احفَظْ قَلبَكَ، لأنَّ مِنهُ مَخارِجُ الحَياةِ."

تأمل: أب يوجه ابنه، وقبل آيتين يخبر الابن أن يحفظ كلمات الأب "داخل قلبك". السطور التي تلي ذلك تتحرك للخارج من القلب إلى الجسد: أبعد عنك الكلام الفاسد، اجعل نظرك مستقيماً أمامك، "أبعد رجلك عن الشر" (أمثال 4: 24-27). تترجم نسخة الملك جيمس الآية "احفظ قلبك بكل أمانة؛ لأن منه مخارج الحياة".

لوقا 6: 45

"الإنسان الصالح من كنز قلبه الصالح يخرج الصلاح، والإنسان الشرير من كنز قلبه الشرير يخرج الشر. فإنه من فضلة القلب يتكلم الفم."

تأمل: قال يسوع للتو إن "كل شجرة تُعرف من ثمرها" (لوقا 6: 44)، وهنا يطبق الصورة على الناس. ما يقوله الشخص يظهر ما تم تخزينه في القلب، خيراً كان أم شراً. الجملة الأخيرة تجعل الفم هو الدليل: فهو "يتكلم بما يفيض به القلب".

متى 15: 18-19

"بل إن ما يخرج من الفم، إنما يصدر من القلب، وهذا هو الذي ينجس الإنسان. فمن القلب تخرج أفكار شريرة: قتل، زنى، فسق، سرقة، شهادة زور، تجديف."

تأمل: سأل فريسيون ومعلمو ناموس من أورشليم لماذا يأكل تلاميذ يسوع دون غسل أيديهم. أخبر يسوع الجمع أن ما يخرج من الفم هو ما ينجس، وعندما طلب منه بطرس التوضيح، أخبر التلاميذ أن الطعام يدخل إلى المعدة ويخرج من الجسد، بينما ما ينجس الإنسان يأتي من القلب (متى 15: 10-17). يختتم بالعودة إلى سؤال الفريسيين: "الأكل بأيدٍ غير مغسولة لا ينجسهم" (متى 15: 20). في وقت سابق، رداً على الفريسيين، اقتبس إشعياء ضدهم: "هذا الشعب يكرمني بشفتيه، أما قلبه فمبتعد عني" (متى 15: 8).

متى 6:21

"لأنه حيث يكون كنزك هناك يكون قلبك أيضاً."

تأمل: أخبر يسوع سامعيه ألا يكتنزوا كنوزاً على الأرض، "حيث يفسد السوس والصدأ، وحيث ينقب السارقون ويسرقون"، بل أن يكتنزوها في السماء بدلاً من ذلك. القلب يذهب حيث يكون الكنز. بعد بضعة أسطر يذكر نفس الاختيار كمسألة خدمة: "لا تقدرون أن تخدموا الله والمال" (متى 6: 24).

Proverbs 28:26

"من يثق بقلبه فهو جاهل، أما السالك بالحكمة فهو ينجو."

تأمل: حيث تقول ترجمة NIV "أولئك الذين يثقون في أنفسهم"، تقول ترجمة الملك جيمس "من يثق في قلبه فهو جاهل". النصف الآخر من المثل يضع السلوك في الحكمة مقابل تلك الثقة؛ أولئك الذين يسلكون في الحكمة "يُحفظون آمنين".

إرميا 17:9

"القلب أخدع من كل شيء وهو نجوس. من يعرفه؟"

تأمل: قارن الرب للتو بين شخصين: واحد "يحيد قلبه عن الرب"، مثل شجيرة في الصحراء، وواحد يثق في الرب، مثل شجرة مغروسة عند المياه (إرميا 17: 5-8). السؤال في نهاية الآية، "من يعرفه؟"، يجيب عليه الرب في السطر التالي: "أنا الرب فاحص القلب ومختبر الكلى، لأجازي كل واحد حسب طرقه" (إرميا 17: 10).

يعقوب 1: 14-15

"ولكن كل واحد يُجرب إذا انجذب وانخدع من شهوته. ثم الشهوة إذا حبلت تلد خطية، والخطية إذا كملت تنتج موتاً."

تأمل: تقول الآية السابقة إنه لا ينبغي لأحد أن يدعي "الله يجربني"، لأن الله "لا يُجرب بالشرور، وهو لا يجرب أحداً" (يعقوب 1: 13). يضع يعقوب بداية التجربة في رغبة الشخص نفسه ثم يتتبع مسارها: الشهوة تحبل وتلد خطية، والخطية إذا كملت تنتج موتاً.

مزمور 139: 23-24

"اختَبِرني يا اللهُ واعرِفْ قَلبي. امتَحِنِّي واعرِفْ أفْكاري. وانظُرْ إنْ كانَ فيَّ طَريقٌ باطِلٌ، واهدِني طَريقًا أبَدِيًّا."

تأمل: يفتتح المزمور بـ "يا رب، قد اختبرتني وعرفتني" (مزمور 139: 1) ويختتم بطلب من الله أن يفعل ذلك مرة أخرى. يأتي الطلب مباشرة بعد سطور من الكراهية لأعداء الله (مزمور 139: 19-22)، ويطلب المزمور من الله أن يبحث عن "أي طريق باطل" في نفسه أيضاً. تضع ترجمة NIV "أفكاراً مقلقة" مخاوف المزمور، بالإضافة إلى خطاياه، تحت فحص الله.

عبرانيين 4: 12

"لأن كلمة الله حية وفعالة وأمضى من كل سيف ذي حدين، وخارقة إلى مفرق النفس والروح والمفاصل والمخاخ، ومميزة أفكار القلب ونياته."

تأمل: كلمة الله تشبه سيفاً ذا حدين يفصل بين النفس والروح والمفاصل والمخاخ، وتدين "أفكار القلب ونياته". تنتقل الآية التالية من الكلمة إلى الله نفسه: "وليست خليقة غير ظاهرة قدامه، بل كل شيء عريان ومكشوف لعيني ذلك الذي معه أمرنا" (عبرانيين 4: 13).

فيلبي 4: 6-7

"لا تَهتَمُّوا بشَيءٍ، بل في كُلِّ شَيءٍ بالصَّلاةِ والدُّعاءِ مع الشُّكرِ، لِتُعلَمْ طِلاباتُكُم لَدَى اللهِ. وسَلامُ اللهِ الذي يَفوقُ كُلَّ عَقلٍ، يَحفَظُ قُلوبَكُم وأفكارَكُم في المَسيحِ يَسوعَ."

تأمل: يكتب بولس هذا إلى الكنيسة في فيلبي. الفعل المستخدم لـ "يحرس" هو phroureo, ، الكلمة المستخدمة عندما كان والي دمشق "يحرس مدينة الدمشقيين لكي يمسكني" (2 كورنثوس 11: 32). هنا يقف سلام الله حارساً على القلوب والعقول، ويأتي بعد الصلاة والطلبة "مع الشكر" في كل موقف.

فيلبي 4: 8

"أخيرًا أيها الإخوة، كل ما هو حق، كل ما هو جليل، كل ما هو عادل، كل ما هو طاهر، كل ما هو مسر، كل ما صيته حسن، إن كانت فضيلة وإن كان مدح، ففي هذه افتكروا."

تأمل: ينتقل بولس مباشرة من القلب والعقل المحروسين إلى ما يجب أن يفكر فيه العقل: كل ما هو حق، كل ما هو جليل، كل ما هو عادل، كل ما هو طاهر، كل ما هو مسر، كل ما صيته حسن. تضيف الآية التالية الممارسة إلى الفكر، "وما تعلمتموه، وتسلمتموه، وسمعتموه، ورأيتموه فيّ، فهذا افعلوه"، ويعود سلام الآية 7 كشخص: "وإله السلام يكون معكم" (فيلبي 4: 9).

مزمور 119: 11

"خبأت كلامك في قلبي لكي لا أخطئ إليك."

تأمل: يفتتح هذا المقطع من المزمور بسؤال: "بم يطهر الشاب طريقه؟" الجواب هو "بحفظه إياه حسب كلامك" (مزمور 119: 9). يطلب المزمور الله "بكل قلبه" ويحفظ كلمة الله في قلبه كدفاع ضد الخطيئة.

كولوسي 3: 2

"اهتموا بما فوق، لا بما على الأرض."

تأمل: تعطي الآية السابقة نفس التعليم للقلب: "اهتموا بما فوق، حيث المسيح جالس" (كولوسي 3: 1). سبب بولس هو ما حدث بالفعل لقرائه: لقد أقيموا مع المسيح، وحياتهم "مستترة مع المسيح في الله" (كولوسي 3: 3). بعد بضعة أسطر يسمي الأشياء الأرضية التي يجب إماتتها، ومن بينها الشهوة، والرغبات الشريرة، والطمع (كولوسي 3: 5).

2 تيموثاوس 2: 22

"أما الشهوات الشبابية فاهرب منها، واتبع البر والإيمان والمحبة والسلام مع الذين يدعون الرب من قلب نقي."

تأمل: يكتب بولس إلى تيموثاوس مستخدماً صورة بيت كبير، حيث تُفرز الأواني "لأغراض خاصة" بمجرد تطهيرها (2 تيموثاوس 2: 20-21). يسير التعليم في اتجاهين، بعيداً عن شهوات الشباب ونحو البر والإيمان والمحبة والسلام. يتم ذلك أيضاً في جماعة، "مع الذين يدعون الرب من قلب نقي".

يوحنا 14: 27

"سَلَامًا أَتْرُكُ لَكُمْ. سَلَامِي أُعْطِيكُمْ. لَيْسَ كَمَا يُعْطِي الْعَالَمُ أُعْطِيكُمْ أَنَا. لَا تَضْطَرِبْ قُلُوبُكُمْ وَلَا تَرْهَبْ."

تأمل: يقول يسوع هذا لتلاميذه في وجبة المساء قبل الفصح مباشرة (يوحنا 13: 1-2)، ويفتتح الفصل بنفس الأمر: "لا تضطرب قلوبكم" (يوحنا 14: 1). السلام الذي يعطيه يتبع وعده بأن الروح القدس "يعلمكم كل شيء ويذكركم بكل ما قلته لكم" (يوحنا 14: 26). تنتهي الآية بتعليم بالإضافة إلى عطية: "لا تخافوا".

مزمور 51: 10

"قَلْبًا نَقِيًّا اخْلُقْ فِيَّ يَا اللهُ، وَرُوحًا مُسْتَقِيمًا جَدِّدْ فِي دَاخِلِي."

تأمل: يبدأ المزمور بـ "ارحمني يا الله" ويطلب مراراً وتكراراً أن يُغسل ويُطهر (مزمور 51: 2، 7). في هذه الآية يصبح الطلب خلقاً: يُطلب من الله أن يصنع قلباً نقياً ويجدد روحاً مستقيماً. يطلب السطر التالي: "لا تطرحني من قدام وجهك، وروحك القدوس لا تنزعه مني" (مزمور 51: 11).

حزقيال 36:26

"وأعطيكم قلباً جديداً، وأجعل روحاً جديدة في داخلكم، وأنزع قلب الحجر من لحمكم وأعطيكم قلب لحم."

تأمل: يتحدث الرب إلى إسرائيل من خلال حزقيال، واعداً بجمع الشعب من بين الأمم، وإعادتهم إلى أرضهم وتطهيرهم "من كل أصنامكم" (حزقيال 36: 24-25). يتم استبدال قلب الحجر بقلب من لحم. والآية التالية تعطي النتيجة: "أجعل روحي في داخلكم، وأجعلكم تسلكون في فرائضي" (حزقيال 36: 27).

يعقوب 4: 8

"اقتربوا إلى الله فيقترب إليكم. نقوا أيديكم أيها الخطاة، وطهروا قلوبكم يا ذوي الرأيين."

تأمل: أرجع يعقوب النزاعات بين قرائه إلى "لذاتكم المحاربة في أعضائكم" (يعقوب 4: 1). يربط الأمر بين اليدين، أي ما يفعله الشخص، والقلب، أي ما يريده الشخص. وهو يصف قراءه بأنهم "مترددو الرأي" بعد بضعة أسطر من تحذيره بأن "محبة العالم عداوة لله" (يعقوب 4: 4).

متى 5: 8

"طوبى لأنقياء القلب، لأنهم يعاينون الله."

تأمل: يعلن يسوع هذه البركة من بين بركات أخرى عندما يجلس على سفح جبل ليعلم تلاميذه (متى 5: 1-2). يسأل المزمور 24: 3-4 عمن يستطيع الوقوف في مكان الرب المقدس ويجيب: "الطاهر اليدين والنقي القلب". يضيف يسوع وعداً آخر للقلب النقي: أولئك الذين يمتلكونه "سيعاينون الله".