22 آية من الكتاب المقدس حول فتح قلبك لله

Acts 16:14

"فكانت تسمع امرأة اسمها ليديا، بياعة أرجوان من مدينة ثياتيرا، متعبدة لله، ففتح الرب قلبها لتصغي لما كان يقوله بولس."

تأمل: يجلس بولس ورفاقه بجانب نهر خارج بوابة المدينة، في مكان توقعوا فيه العثور على أشخاص يصلون، ويتحدثون إلى النساء المتجمعات هناك. ليديا، وهي تاجرة أرجوان من ثياتيرا، كانت تعبد الله بالفعل، ومع ذلك ينسب لوقا الفضل للرب في فتح قلبها لكي تصغي لبولس. تسجل الآية التالية ما حدث بعد ذلك: اعتمدت هي وأهل بيتها، وحثت المجموعة على البقاء في منزلها.

حزقيال 36:26

"وَأُعْطِيكُمْ قَلْبًا جَدِيدًا، وَأَجْعَلُ رُوحًا جَدِيدَةً فِي دَاخِلِكُمْ، وَأَنْزِعُ قَلْبَ الْحَجَرِ مِنْ لَحْمِكُمْ وَأُعْطِيكُمْ قَلْبَ لَحْمٍ."

تأمل: يُؤمر حزقيال بالتحدث إلى "بيت إسرائيل" (36: 22)، ويأتي الوعد بين وعدين آخرين: "أرش عليكم ماء طاهراً" في الآية 25 و"أجعل روحي في داخلكم" في الآية 27. في الآية 27، روح الله هو الذي "يجعلكم تسلكون في فرائضي". من خلال الآيات 25 إلى 27، الله هو الذي يرش، ويطهر، ويعطي، ويزيل، ويضع روحه في الداخل.

مزمور 51: 10

"قَلْبًا نَقِيًّا اخْلُقْ فِيَّ يَا اللهُ، وَرُوحًا مُسْتَقِيمًا جَدِّدْ فِي دَاخِلِي."

تأمل: يضع عنوان المزمور هذا النص بعد مجيء النبي ناثان إلى داود بسبب بثشبع. يطلب داود من الله أن يخلق فيه قلباً نقياً ويجدد روحاً مستقيماً في داخله. وتستمر الآيات التالية في نفس الاتجاه: "لا تطرحني من أمام وجهك" و"رد لي بهجة خلاصك".

أفسس 3: 17-19

"لكي يحل المسيح بالإيمان في قلوبكم، وأنتم متأصلون ومتأسسون في المحبة، حتى تستطيعوا أن تدركوا مع جميع القديسين ما هو العرض والطول والعمق والعلو، وتعرفوا محبة المسيح الفائقة المعرفة، لكي تمتلئوا إلى كل ملء الله."

تأمل: تختتم الآيات صلاة يصف بولس نفسه وهو يصليها جاثياً على ركبتيه أمام الآب (أفسس 3: 14). تطلب الآية 16 أن يتقوى الأفسسيون بالروح "في الإنسان الباطن"، وحلول المسيح في قلوبهم بالإيمان هو الغاية من هذا التقوية. ثم يتسع الطلب من القلب إلى معرفة محبة "تفوق المعرفة".

رؤيا 3: 20

"هاأنذا واقف على الباب وأقرع. إن سمع أحد صوتي وفتح الباب، أدخل إليه وأتعشى معه وهو معي."

تأمل: تنتمي هذه الكلمات إلى الرسالة الموجهة إلى كنيسة لاودكية، وهي جماعة تقول "أنا غني وقد استغنيت" ويُقال لها إنها "الشقي والبائس وفقير وأعمى وعريان". يأتي القرع مباشرة بعد "إني كل من أحبهم أوبخهم وأؤدبهم، فكن غيوراً وتب" (3: 19). الدعوة موجهة لكل من يسمع، وما يُعرض هو مائدة مشتركة.

متى 11: 28-29

"تعالوا إلي يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال، وأنا أريحكم. احملوا نيري عليكم وتعلموا مني، لأني وديع ومتواضع القلب، فتجدوا راحة لنفوسكم."

تأمل: لقد شكر يسوع للتو الآب لأنه أخفى "هذه الأمور" عن الحكماء وأعلنها للأطفال، وقال إنه لا أحد يعرف الآب إلا الابن ومن يريد الابن أن يعلن له. تلي ذلك الدعوة للمتعبين. هنا القلب الموصوف هو قلب يسوع نفسه، "وديع ومتواضع القلب"، وتضيف الآية 30 أن نيره هين وحمله خفيف.

يعقوب 4: 8

"اقتربوا إلى الله فيقترب إليكم. نقوا أيديكم أيها الخطاة، وطهروا قلوبكم يا ذوي الرأيين."

تأمل: يقتبس يعقوب "يقاوم الله المستكبرين، وأما المتواضعون فيعطيهم نعمة" (4: 6) ويتبعها بسلسلة من الأوامر تبدأ بـ "فاخضعوا لله" (4: 7) وتنتهي بـ "تواضعوا بين يدي الرب فيرفعكم" (4: 10). الاقتراب يأتي مع تطهير الأيدي وتنقية القلوب. وهو يخاطب القراء بـ "مترددي الرأي"، وهم الأشخاص الذين انقسمت قلوبهم.

إرميا 29: 13

"تطلبونني فتجدونني، إذ تطلبونني بكل قلبكم."

تأمل: يرسل إرميا الكلمات في رسالة من أورشليم إلى الناس الذين سباهم نبوخذنصر إلى بابل (29: 1)، وتعد الآيات المحيطة بعودتهم عندما "تكمل لبابل سبعون سنة" (29: 10). طلب الله بكل القلب يقع ضمن ذلك الوعد: "فتدعونني وتذهبون وتصلون إلي فأسمع لكم" (29: 12)، وتضيف الآية 14 "فأوجد لكم".

هوشع 10: 12

"ازرعوا لأنفسكم بالبر، احصدوا بحسب الرحمة. احرثوا لأنفسكم حرثاً، فإنه وقت لطلب الرب حتى يأتي ويعلمكم البر."

تأمل: يستخدم هوشع لغة زراعية في جميع أنحاء النص: أفرايم عجل مدرب، ويهوذا يجب أن يحرث. الأرض البور هي الأرض التي لم تُحرث، وحرثها هو العمل المطلوب قبل البذر. تظهر الآية 13 ما فعله إسرائيل بدلاً من ذلك: "قد حرثتم الشر، حصدتم الإثم".

أمثال 3: 5-6

"توكل على الرب بكل قلبك، وعلى فهمك لا تعتمد. في كل طرقك اعرفه، وهو يقوم سبلك."

تأمل: يبدأ أمثال 3 بـ "يا ابني"، وهنا يقارن الأب بين التوكل على الرب "بكل قلبك" وبين الاعتماد على الفهم الخاص. تعيد الآية 7 صياغة التباين: "لا تكن حكيماً في عيني نفسك؛ اتق الرب وابتعد عن الشر". يُعطى القلب كله للتوكل، والوعد المرتبط بذلك هو تقويم السبل.

مزمور 62: 8

"توكلوا عليه في كل حين يا قوم، اسكبوا أمامَه قلوبكم، الله ملجأ لنا."

تأمل: في وقت سابق من المزمور، يتحدث المرتل إلى نفسه: "يا نفسي، انتظري الله وحده بسكوت" (62: 5). في الآية 8، يلتفت إلى الناس ويخبرهم أن يسكبوا قلوبهم أمام الله، ويعطي السبب في نفس السطر: "الله ملجأ لنا".

Lamentations 2:19

"قومي اهتفي في الليل في أول الهزيع. اسكبي مثل الماء قلبك أمام وجه الرب. ارفعي إليه يديك لأجل حياة أطفالك المغشي عليهم من الجوع في رأس كل شارع."

تأمل: تأتي الآية من مرثاة على أورشليم، والدعوة هي للهتاف في الليل وسكب القلب "مثل الماء" أمام الرب. الصلاة التي يطلبها محددة: رفع الأيدي "لأجل حياة أطفالك المغشي عليهم من الجوع في رأس كل شارع".

مزمور 139: 23-24

"اختبرني يا الله واعرف قلبي. امتحنني واعرف أفكاري. وانظر إن كان في طريق باطل، واهدني طريقاً أبدياً!"

تأمل: يفتتح المزمور 139 بعبارة: "يا رب، قد اختبرتني وعرفتني!"، ويختتم بطلب الشيء نفسه. يطلب داود من الله أن يفحص قلبه، ويختبر أفكاره، ويجد أي "طريق باطل"، ويهديه إلى الطريق الأبدي.

فيلبي 4: 7

"وسلام الله الذي يفوق كل عقل، يحفظ قلوبكم وأفكاركم في المسيح يسوع."

تأمل: تبدأ الآية السابقة بـ "لا تهتموا بشيء" وتخبر أهل فيلبي أن يعرضوا كل شيء على الله "بالصلاة والدعاء مع الشكر". الآية 7 هي الوعد المرتبط بتلك التعليمات.

مزمور 34: 18

"الرب قريب للمنكسري القلوب، ويخلص المنسحقي الروح."

تأمل: يقول السطر الذي يسبقها إنه عندما يصرخ الأبرار لطلب المساعدة، يسمعهم الرب وينقذهم (34: 17). وتحدد الآية 18 من هو قريب منهم: منكسرو القلوب والمنسحقو الروح.

يوئيل 2: 13

"مَزِّقُوا قُلُوبَكُمْ لاَ ثِيَابَكُمْ. وَارْجِعُوا إِلَى الرَّبِّ إِلهِكُمْ لأَنَّهُ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ، بَطِيءُ الْغَضَبِ وَكَثِيرُ الرَّأْفَةِ وَيَنْدَمُ عَلَى الشَّرِّ."

تأمل: تبدأ الوصية في الآية 12 بكلمات الرب نفسه: "ارجعوا إلي بكل قلوبكم، وبالصوم والبكاء والنوح"، وفيها يضع الرب تمزيق الثياب في مقابل تمزيق القلوب. ثم يعطي النبي سبب الرجوع، وهو شخصية الرب، وتترك الآية 14 النتيجة مفتوحة: "من يعلم لعله يرجع ويندم".

Isaiah 55:7

"ليترك الشرير طريقه، ورجل الإثم أفكاره، وليتب إلى الرب فيرحمه، وإلى إلهنا لأنه يكثر الغفران."

تأمل: تأتي الدعوة مباشرة بعد "اطلبوا الرب ما دام يوجد" (55: 6) وتطلب من الأشرار ترك الطريق والأفكار معاً. تشرح الآية 8 المغفرة من خلال التباين: "لأن أفكاري ليست أفكاركم، ولا طرقكم طرقي". يفتتح الفصل نفسه بدعوة للمجيء والشراء "بلا فضة وبلا ثمن" (55: 1).

مراثي 3: 40

"لنبحث عن طرقنا ونفحصها، ونرجع إلى الرب!"

تأمل: تتحول القصيدة من التساؤل عن سبب تذمر أي شخص من عقاب الخطيئة (3: 39) إلى فحص الذات. تربط الآية التالية بين القلب والجسد: "لنرفع قلوبنا وأيدينا إلى الله في السماوات"، وتعطي الآية 42 الكلمات التي يجب قولها: "قد أذنبنا وتمردنا".

1 يوحنا 1: 9

"إن اعترفنا بخطايانا فهو أمين وعادل، حتى يغفر لنا خطايانا ويطهرنا من كل إثم."

تأمل: يضع يوحنا الآية بين تحذيرين: "إن قلنا إنه ليس لنا خطية نضل أنفسنا" (1: 8) و"إن قلنا إننا لم نخطئ نجعله كاذباً" (1: 10). تعتمد المغفرة على كون الله "أميناً وعادلاً".

1 صموئيل 16: 7

"فقال الرب لصموئيل: لا تنظر إلى منظره وطول قامته لأني قد رفضته. لأنه ليس كما ينظر الإنسان: لأن الإنسان ينظر إلى العينين، وأما الرب فإنه ينظر إلى القلب."

تأمل: جاء صموئيل إلى بيت لحم ليمسح أحد أبناء يسى ملكاً، وعندما رأى أليآب، فكر قائلاً: "إن أمام الرب مسيحه". ترفض إجابة الرب أليآب وتضع ما يراه الناس في مقابل ما يراه الرب. في بداية الفصل، كان الرب قد أخبر صموئيل أنه رفض شاول أيضاً كملك (16: 1).

عبرانيين 4: 12

"لأن كلمة الله حية وفعالة وأمضى من كل سيف ذي حدين، وخارقة إلى مفرق النفس والروح والمفاصل والمخاخ، ومميزة أفكار القلب ونياته."

تأمل: يُقال إن كلمة الله تميز "أفكار القلب ونياته". تنتقل الآية 13 من الكلمة إلى الله نفسه: "وليست خليقة غير ظاهرة قدامه، بل كل شيء عريان ومكشوف لعيني ذلك الذي معه أمرنا". تتبع الرسالة هذا بدعوة لـ "التقدم بثقة إلى عرش النعمة" (4: 16).

متى 5: 8

"طوبى لأنقياء القلب، لأنهم يعاينون الله."

تأمل: يسوع على الجبل يعلم تلاميذه (متى 5: 1-2)، وهذه واحدة من التطويبات التي تفتتح تعليمه. الوعد المرتبط بالقلب النقي هو رؤية الله. يسأل المزمور 24: 3-4 عمن يمكنه الوقوف في مكان الله المقدس ويجيب: "الطاهر اليدين والنقي القلب".