神に心を開くことに関する聖書の言葉22選

使徒言行録 16:14

「私たちの話を聞いていた者の中に、ルデアという名の女性がいた。テアテラ市の紫布の商人で、神を敬う人であった。主が彼女の心を開かれたので、彼女はパウロの語ることに心を留めた。」

考察： パウロとその一行は、祈る場所があるだろうと期待して町の門の外の川辺に座り、そこに集まっていた女性たちに語りかけました。テアテラの紫布の商人であったルデアは、すでに神を礼拝していましたが、ルカはそれでも彼女の心を開いたのは主であると記しています。続く節にはその結果が記録されており、彼女と彼女の家族は洗礼を受け、一行に自分の家に滞在するよう強く勧めました。

エゼキエル 36:26

「わたしはあなたがたに新しい心を与え、あなたがたの内に新しい霊を授ける。わたしはあなたがたの肉から石の心を取り除き、肉の心を与える。」

考察： エゼキエルは「イスラエルの家」に語るよう命じられており（36章22節）、この約束は他の二つの約束の間に挟まれています。25節の「清い水をあなたがたの上に注ぐ」という約束と、27節の「わたしの霊をあなたがたのうちに授ける」という約束です。27節では、人々に「わたしの掟に従って歩ませる」のは神の霊であるとされています。25節から27節を通して、水を注ぎ、清め、与え、取り除き、霊を授けるのは神ご自身です。

诗篇 51:10

「神よ、わたしのために清い心を造り、揺るぎない心を新しくしてください。」

考察： この詩篇の表題は、預言者ナタンがバテ・シェバの件でダビデのもとに来た後の出来事であることを示しています。ダビデは神に、自分の中に清い心を造り、正しい霊を新しくしてくださるよう求めています。続く節も同じ方向性で、「私を御前から投げ捨てないでください」、「あなたの救いの喜びを私に返してください」と続いています。

エペソ人への手紙 3:17-19

「信仰によって、あなたがたの心のうちにキリストを住まわせてくださるように。また、愛に根ざし、愛に基礎を置いているあなたがたが、すべての聖徒たちとともに、その広さ、長さ、高さ、深さがどれほどであるかを理解する力を持つようになり、知識をはるかに超えたキリストの愛を知るようになり、こうして神の満ちあふれる豊かさのすべてにあずかって、それがあなたがたに満たされますように。」

考察： これらの節は、パウロが御父の前でひざまずいて祈っていると述べている祈りの締めくくりです（エペソ人への手紙3章14節）。16節では、エペソの信徒たちが「内なる人」において御霊によって強められるよう求めており、信仰によってキリストが彼らの心に住まわれることは、その強められるための目的です。そして願いは、心から「知識をはるかに超えた」愛を知ることへと広がっていきます。

ヨハネの黙示録 3:20

「見よ、わたしは戸口に立って、たたいている。だれかわたしの声を聞いて戸を開ける者があれば、わたしは中に入ってその者と食事をし、彼もまたわたしと食事をするであろう。」

考察： これらの言葉はラオディキアの教会への手紙の一部です。この教会は「自分は富んでいる」と言っていますが、実際には「惨めで、哀れで、貧しく、盲目で、裸である」と告げられています。戸を叩くという言葉は、「わたしは愛する者を皆、叱ったり懲らしめたりする。だから熱心になり、悔い改めなさい」（3章19節）という言葉に直接続いています。この招きは聞く者すべてに向けられており、提供されているのは共に食事をすることです。

マタイの福音書11章28-29節

「疲れた者、重荷を負う者は、だれでもわたしのもとに来なさい。休ませてあげよう。わたしは柔和で謙遜な者だから、わたしの軛を負い、わたしに学びなさい。そうすれば、あなたがたの魂に安らぎが得られる。」

考察： イエスは、知恵ある者ではなく幼子に「これらのこと」を現されたことを父に感謝し、御子と御子が示そうとする者以外には誰も父を知る者はいないと語った直後です。疲れた者への招きがそれに続きます。ここで描写されている心はイエスご自身の「柔和で謙遜な」心であり、30節ではイエスのくびきは負いやすく、荷は軽いと付け加えられています。

ヤコブの手紙 4章8節

「神に近づきなさい。そうすれば、神は近づいてくださいます。罪人たちよ、手を洗いなさい。二心の人々よ、心を清めなさい。」

考察： ヤコブは「神は高ぶる者を退け、謙遜な者に恵みを与える」（4章6節）という言葉を引用し、「ですから、神に従いなさい」（4章7節）で始まり、「主の御前で謙遜になりなさい。そうすれば、主があなたがたを高くしてくださいます」（4章10節）で終わる一連の命令を続けています。神に近づくことは、手を清め、心を浄化することとセットになっています。彼は読者を「二心の人」、つまり心が分裂している人々として呼びかけています。

エレミヤ書 29:13

「あなたがたがわたしを尋ね求めるならば、心をつくしてわたしを見いだすであろう。」

考察： エレミヤはエルサレムから、ネブカデネザルによってバビロンに連行された人々へ手紙を送りました（29章1節）。その周辺の節では、「バビロンに七十年が満ちる」時に帰還させることが約束されています（29章10節）。心を尽くして神を求めることは、その約束の中に位置づけられています。「あなたがたがわたしを呼び、来て、わたしに祈るなら、わたしはあなたがたに耳を傾ける」（29章12節）とあり、14節には「わたしはあなたがたに見いだされる」と付け加えられています。

ホセア書 10:12

「自分のために義を蒔き、誠実な愛を刈り取りなさい。休耕地を耕しなさい。主を求める時が来たのだ。主が来て、義を雨のように降らせてくださるために。」

考察： ホセアはこの箇所全体を通して農業の言葉を用いています。エフライムはくびきを負わされた子牛であり、ユダは耕さなければなりません。休耕地とは耕されていない土地のことであり、種をまく前に耕す作業が必要です。13節はイスラエルが代わりに行ってきたことを示しています。「あなたがたは悪を耕し、不正を刈り取った。」

箴言 3:5-6

「心をつくして主に信頼せよ。自分の悟りにたよるな。あなたの行く所どこにおいても、主を認めよ。そうすれば、主はあなたの道をまっすぐにされる。」

考察： 箴言3章は「わが子よ」という言葉で始まり、ここでは父が「心を尽くして」主に信頼することと、自分の知恵に頼ることを対比させています。7節はこの対比を言い換えています。「自分を知恵のある者と思ってはならない。主を恐れて、悪から離れよ。」心を尽くして信頼を捧げるなら、約束されているのはまっすぐな道です。

詩篇 62:8

「民よ、どんなときにも神を信頼せよ。御前に心を注ぎ出せ。神は我らの避難所である。」

考察： この詩篇の前の部分で、詩人は自分の魂に語りかけています。「わが魂よ。ただ神のみを静かに待て」（62篇5節）。8節で彼は人々に目を向け、神の前に心を注ぎ出すよう命じ、同じ行でその理由を述べています。「神は私たちの避け所である。」

Lamentations 2:19

「夜、夜回りの初めに、立ち上がって叫べ。主の御前で、あなたの心を水のように注ぎ出せ。飢えのために街角ごとに衰え果てている幼子たちの命のために、主に向かって手を上げよ。」

考察： この節はエルサレムに対する哀歌から来ており、夜に叫び、主の前に心を「水のように」注ぎ出すよう呼びかけています。求められている祈りは具体的です。「飢えのために街角ごとに衰え果てている幼子たちの命のために」手を上げることです。

詩篇139篇23-24節

「神よ。私を探り、私の心を知ってください。私を調べ、私の思いを知ってください。私のうちに傷ついた道があるかどうかを見て、私をとこしえの道に導いてください。」

考察： 詩篇139篇は「主よ。あなたは私を探り、知っておられます！」という宣言で始まり、同じことを求める願いで締めくくられています。ダビデは神に自分の心を探り、思いを試し、「傷ついた道」を見つけ出し、自分をとこしえの道へ導いてくださるよう願っています。

ピリピ人への手紙 4章7節

「人知をはるかに超えた神の平和が、キリスト・イエスにあって、あなたがたの心と考えとを守るでしょう。」

考察： 前の節は「何事も思い煩ってはなりません」で始まり、フィリピの信徒たちに「感謝をもって祈りと願いをささげ」てすべてを神に委ねるよう伝えています。7節はその指示に伴う約束です。

詩編 34編18節

「主は打ち砕かれた心の人に近い。霊の砕かれた人を救われる。」

考察： その前の行には、義人が助けを求めて叫ぶとき、主はそれを聞いて救い出されるとあります（34:17）。18節では、主がどのような人々の近くにおられるかが記されています。それは、心の打ち砕かれた者、霊の砕かれた者です。

ヨエル書 2章13節

「衣ではなく、心を引き裂け。お前たちの神、主に立ち返れ。主は恵み深く、憐れみ深く、怒るのに遅く、慈しみに富み、災いを思い直してくださるからだ。」

考察： この命令は12節から始まり、主ご自身の言葉として「心から立ち返れ。断食し、泣き、悲しんで」と語られます。主はそこで、引き裂かれた衣と引き裂かれた心を対比させています。預言者は立ち返るべき理由として主の性質を挙げ、14節では「主が立ち返り、思い直してくださるかどうか、だれが知ろうか」と、その結果を委ねています。

イザヤ書 55:7

「悪人はその道を捨て、不義の人はその考えを捨てよ。主のもとに立ち返れ。そうすれば、主は憐れんでくださる。私たちの神のもとに立ち返れ。主は豊かに赦してくださるからだ。」

考察： この呼びかけは「主を求めよ、お会いできる間に」（55:6）の直後にあり、悪人に対して、自分の道と自分の思いを捨てるよう求めています。8節では、「わたしの思いは、あなたたちの思いと異なり、わたしの道は、あなたたちの道と異なる」と対比によって赦しを説明しています。同じ章の冒頭では、「金も払わず、値もなしに」買いに来るよう招いています（55:1）。

哀歌 3:40

「さあ、私たちの道を探り、調べ、主に立ち返ろう！」

考察： この詩は、なぜ人が罪の罰について不平を言うのかという問い（3:39）から、自己吟味へと転換します。続く節では心と体を結びつけ、「天におられる神に、心と手をささげよう」と呼びかけ、42節では「私たちは背き、反逆しました」という告白の言葉を提示しています。

ヨハネの手紙一 1章9節

「もし、私たちが自分の罪を言い表すなら、神は真実で正しい方ですから、その罪を赦し、すべての不義から私たちをきよめてくださいます。」

考察： ヨハネはこの節を二つの警告の間に置いています。「自分に罪がないと言うなら、私たちは自分を欺いており」（1:8）、「罪を犯したことがないと言うなら、神を偽り者とするのである」（1:10）。赦しは、神が「真実で正しい」方であることに基づいています。

サムエル記上 16:7

「しかし、主はサムエルに言われた。『容姿や背の高さを見てはならない。私は彼を退けた。人は目に見えるものを見るが、主は心を見る。』」

考察： サムエルはエッサイの息子の一人に油を注いで王とするためにベツレヘムに来ました。エリアブを見て「主の油注がれた者が、今、主の前にいる」と考えましたが、主の答えはエリアブを退け、人が見るものと主が見るものを対比させました。この章の冒頭で、主はサムエルに、サウルを王として退けたことを告げていました（16:1）。

ヘブライ人への手紙 4:12

「神の言葉は生きており、力があり、どんな両刃の剣よりも鋭く、魂と霊、関節と骨髄を分けるまでに突き刺し、心の思いや意図を見分けることができるからです。」

考察： 神の言葉は「心の思いや考え」を見分けると言われています。13節では言葉から神ご自身へと焦点が移り、「神の御前で隠れ身はなく、すべてのものは、神の目に裸であり、さらけ出されている。この神に対して、私たちは申し開きをしなければならない」と述べられています。この手紙はこれに続いて、「恵みの座に近づく」よう招いています（4:16）。

マタイによる福音書 5:8

「心の清い者は幸いです。その人たちは神を見るからです。」

考察： イエスは山の上で弟子たちに教えておられ（マタイ5:1-2）、これは教えの冒頭にある祝福の一つです。心の清い者に与えられる約束は、神を見ることです。詩編24:3-4では、誰が神の聖なる山に登れるかを問い、「手が清く、心が清い人」であると答えています。