心に関する聖書の言葉23選

箴言 4:23

「何よりも、見守ってあなたの心を守れ。命の泉はこれからわくからである。」

考察： 父親が息子に語りかけています。「わが子よ、私の言葉に注意を払いなさい」（4章20節）。その2節前で、彼は父親の言葉を「心に」留めるように言い（4章21節）、続く節では口、目、足へと外側に向かっています。「口から偽りを遠ざけよ」「足の歩みをよく考えよ」（4章24-26節）。

箴言 23:26

「わが子よ、心を与えよ。あなたの目がわたしの道を守るように。」

考察： NIV訳ではこれを「格言18」としており、再び「わが子よ」と呼びかけています。この要請は心と目を対にしており、次の節でその理由を述べています。「淫らな女は深い穴、道に迷った妻は狭い井戸だからだ。」

マタイによる福音書 15:18-19

「しかし、人の口から出て来るものは心から出て来るのであって、それが人を汚すのです。悪い考え、殺人、姦淫、不品行、盗み、偽証、ののしりは心から出て来るからです。」

考察： エルサレムから来たパリサイ派と律法学者は、なぜ弟子たちが手を洗わずに食事をするのかと尋ねました（15章2節）。イエスはイザヤ書を引用して答えられました。「この民は唇をもって私を敬うが、その心は私から遠く離れている」（15章8節）。ペテロが説明を求めた時、イエスは食べ物は胃に入って体から出るが、リストにある悪は心から出てくると語り、「手を洗わずに食事をすることは人を汚さない」と締めくくられました（15章20節）。

詩篇 90篇12節

「知恵の心を得るために、私たちに自分の日を数えることを教えてください。」

考察： 詩篇90篇の表題には「神の人モーセの祈り」とあります。この願いの直前で、詩篇は人生の長さを「七十年、健やかであっても八十年」（90章10節）と述べています。日を数えることが求められているのは、民が知恵ある心を得るためであり、続く節では神が思い直して「朝ごとにあなたの恵みで」彼らを満足させてくださるよう求めています。

エレミヤ書 17:9

「心はどのようなものよりも欺くものであり、癒しがたい。だれがそれを知りえようか。」

考察： この節は、「主から心が離れる者」は荒野の灌木に似ており、主を信頼する者は水のほとりに植えられた木に似ているという対比に続いています（17章5-8節）。「誰がそれを理解できるだろうか」という問いには、次の節で答えが示されています。「主である私は心を探り、思いを試し、それぞれの行いに応じて報いる。」

サムエル記上 16:7

「しかし主はサムエルに言われた。『容姿や背の高さを見てはならない。わたしは彼を退けた。人は目に見えるものを見るが、主は心を見るからだ。』」

考察： 神はサムエルをベツレヘムに遣わし、サウルに代わる王としてエッサイの息子の一人に油を注がせました（16章1節）。サムエルがエリアブを見た時、「主の油注がれた者がここにいる」と思いましたが（16章6節）、これが主の答えでした。サムエルはエリアブの外見や背の高さに惑わされないよう言われました。主は心によって判断されるからです。

使徒言行録 13:22

「サウルを退けて、ダビデを彼らの王として立てられた。神は彼についてこう証しされた。『わたしはエッサイの子ダビデを見出した。彼はわたしの心に適った者で、わたしの望むことをすべて行うであろう。』」

考察： パウロはピシディアのアンティオキアの会堂で、サウルとダビデに至るイスラエルの歴史を語っています。彼の言葉は旧約聖書の3つの箇所に近いです。サムエル記上13章14節で、サムエルはサウルに対し、王国は続かず、主は「ご自分の心に適った人」を捜し求めたと告げています。「あなたが主の命令を守らなかったからだ」。詩篇89篇20節には「わたしはわたしの僕ダビデを見出し」とあり、イザヤ書44章28節で神はクロスについて「わたしの望むことをすべて成し遂げる」と語っています。

詩編 24:3-4

「だれが主の山に登り得るか。だれがその聖なる所に立ち得るか。手が清く、心が純粋で、偶像に心を向けず、偽りの神に誓わない者。」

考察： 詩篇は「地とそれに満ちるものは主のもの」（24章1節）という言葉で始まり、誰が主の山に登ることができるかを問いかけています。その答えは、清い手と行い、そして清い心を結びつけており、偶像を信頼することや偽りの神に誓うことを、排除される理由として挙げています。6節は、そのような人々を「主を求める者たちの世代」と呼んでいます。

詩編 15:1-2

「主よ、だれがあなたの幕屋に宿ることができるでしょうか。だれがあなたの聖なる山に住むことができるでしょうか。それは、非のうちどころなく歩み、正しいことを行い、心から真実を語る人です。」

考察： The psalm asks the same kind of question as Psalm 24, about who may live on God’s holy mountain. Speaking the truth “from their heart” stands in a list with specific acts in verses 3-5: no slander, keeping an oath “even when it hurts”, lending to the poor without interest, and refusing a bribe against the innocent. The psalm ends, “Whoever does these things will never be shaken.”

マタイによる福音書 5:8

「心の清い人々は、幸いである、その人たちは神を見る。」

考察： イエスは山に登り、座って弟子たちに教えられました（5章1-2節）。これはイエスが語られた6番目の祝福で、「憐れみ深い人々は幸いである」（5章7節）と「平和を実現する人々は幸いである」（5章9節）の間にあります。それぞれの祝福は、ある種の人々とその約束を挙げており、心の清い人々への約束は、彼らが神を見るということです。

ヘブライ人への手紙 10:22

「私たちは、心に振りかけられて良心の咎を消され、体は清い水で洗われたのですから、確かな信仰を持って、誠実な心で神に近づこうではありませんか。」

考察： この招きは、著者が直前に述べた2つの事柄に基づいています。信者は「イエスの血によって聖所に入る確信」を持っており（10章19節）、「神の家を治める偉大な祭司」を持っている（10章21節）ということです。心は誠実であるべきであり、それは罪の意識から清められたものとして描写されています。次の節では「公言する希望を揺るがず持ち続けよう」と付け加えられています。

诗篇 51:10

「神よ。私にきよい心を造り、揺るがない霊を新しくしてください。」

考察： 詩篇の表題は、預言者ナタンがバテ・シェバとの姦淫についてダビデを問い詰めた後の出来事としています。詩篇の冒頭で、ダビデは洗われ清められることを求めています（「私を洗ってください。私は雪よりも白くなるでしょう」、51章7節）。ここで使われている動詞は バラ, であり、創世記1章1節で神が天と地を創造された際に使われた動詞と同じです。

エゼキエル 36:26

「わたしはあなたがたに新しい心を与え、あなたがたのうちに新しい霊を与える。わたしはあなたがたの肉から石の心を取り除き、肉の心を与える。」

考察： 神はエゼキエルを通して、諸国民の中に散らされたイスラエルの民に語りかけ、彼らを自分たちの土地に集めると約束されました（36:24）。新しい心に先立って、「すべての偶像から」清められるために水が注がれ（36:25）、その後に神の霊が与えられ、その霊が「わたしの掟に従い、わたしの法を守り行うように」させるのです（36:27）。

ローマ 5:5

「希望は失望に終わることはありません。なぜなら、私たちに与えられた聖霊によって、神の愛が私たちの心に注がれているからです。」

考察： パウロは、信仰によって義とされた者は神との平和を持っている（5:1）、そして苦難は忍耐を、忍耐は練られた品性を、練られた品性は希望を生み出す（5:3-4）と記しました。希望は信じる者を失望させません。なぜなら、彼らに与えられた聖霊によって、神の愛が信じる者の心に注がれているからです。

ローマの信徒への手紙 10:10

「言っている。つまり、自分の口でイエスは主であると公に言い表し、自分の心で神がイエスを死者の中から復活させられたと信じるなら、あなたは救われるからです。」

考察： その2節前でパウロは、「言葉はあなたの近くにあり、あなたの口にあり、あなたの心にある」（10:8）と引用しています。9節はその言葉の内容を伝えています。口で「イエスは主である」と公に告白し、神がイエスを死者の中からよみがえらせたと心で信じることです。10節は心と口の対比を繰り返し、信じることを心に結びつけています。

申命記 6章5節

「心を尽くし、精神を尽くし、思いを尽くして、あなたの神である主を愛しなさい。」

考察： この命令は、「聞け、イスラエルよ。主は私たちの神、主は唯一である」（6:4）という言葉に続きます。続く節では、これらの戒めを「あなたの心に」留め、さらに子供たち、手、額、戸口に記すよう命じています（6:6-9）。律法の専門家がイエスに最も重要な戒めは何かと尋ねたとき、イエスはこの節を引用し、「心を尽くして」（マルコ12:30）という言葉を加えました。

箴言 3:5-6

「心を尽くして主に信頼せよ。自分の悟りに頼るな。あなたの行くすべての道で主を知れ。そうすれば、主はあなたの道をまっすぐにされる。」

考察： 箴言で語る父は、息子に対して愛と誠実を「あなたの心の板に」書き記すようにと教えたばかりです（3:3）。心を尽くして信頼することは、自分の知恵に頼ることと対照的であり、7節では「自分を知恵のある者と見てはならない。主を恐れ、悪を避けよ」と続いています。

詩篇 37:4

「主を喜びとせよ。主はあなたの心の願いをかなえてくださる。」

考察： ダビデの詩篇は「悪を行う者のことで、いら立ってはならない」（37:1）という言葉で始まります。心の願いに関する約束は、「主に信頼して善を行え」（37:3）と「あなたの道を主にゆだねよ。主に信頼せよ」（37:5）の間にあり、7節では「主の前に静まり、耐え忍んで主を待て」と付け加えられています。

詩編 73編26節

「肉体と心は衰え果てるかもしれませんが、神はとこしえにわたしの心の岩、わたしの分です。」

考察： アサフの詩篇は「心の清い人」に対する神のいつくしみで始まり（73:1）、「私の心が痛み、思いが刺されたとき、私は愚かで何も知らなかった」（73:21）と告白しています。26節では心が二度現れます。自分の心は衰えるかもしれないが、神こそがその心（の支え）であるというのです。その2節後、彼は「神に近づくことは、私にとって幸いである」と結んでいます。

ペトロの手紙一 1:22

「あなたがたは、真理に従うことによって自分自身を清め、偽りのない兄弟愛を抱くようになったのですから、互いに心から熱く愛し合いなさい。」

考察： ペテロは「キリストの尊い血」によって贖われた信者たちに手紙を書いています（1:19）。真理に従うことで自分自身を清めた彼らは、「心から」互いに深く愛し合うべきであり、次の節でその根拠が示されています。「あなたがたが新しく生まれたのは、朽ちる種からではなく、朽ちない種からであり、生きていていつまでも残る神の言葉によるのです。」

詩篇 9:1

「わたしは心こころを尽つくして主しゅに感謝かんしゃし、あなたの驚おどろくべき御業みわざをすべて語かたり告つげます。」

考察： ダビデは「心を尽くして」主に感謝することで詩篇を始めます。これは申命記6:5と同じ「心を尽くす」という表現です。感謝は他者への証し（「私はあなたの驚くべき御業をすべて語り告げます」）へと変わり、賛美へとつながります。「いと高き方よ、私はあなたの御名をほめ歌います」（9:2）。

コロサイ人への手紙 3:15

「キリストの平和が、あなたがたの心を支配するようにしなさい。この平和にあずかるためにこそ、あなたがたは一つのからだとして召されたのです。また、感謝の心を持つ人になりなさい。」

考察： パウロは憐れみ、慈愛、謙遜、柔和、寛容を挙げ、それらを結びつけるものとして愛を挙げています（3:12-14）。心に支配させる平和は共同体に属するものです。「あなたがたは一つの体として、平和を得るために召されたのです。」次の節では「感謝をもって心の中で」歌うことが続いています（3:16）。

Ephesians 5:18-20

「酒に酔ってはいけません。それは放蕩につながるからです。むしろ、御霊に満たされなさい。詩と賛美と霊の歌をもって互いに語り合い、心から主に向かって歌い、ほめ歌いなさい。いつでも、すべてのことについて、私たちの主イエス・キリストの名によって、父なる神に感謝しなさい。」

考察： この箇所は「ですから、どのように歩むかをよく注意しなさい」（5:15）という言葉で始まります。パウロは御霊に満たされることと酒に酔うことを対比させ、同じ文脈で歌うことについて述べています。歌うことは「互いに」語り合うことと「心から主に向かって」歌うことの二方向があり、それは「すべてのことについて」感謝することと結びついています。