23 آية من الكتاب المقدس عن القلب

أمثال 4: 23

"فوقَ كُلِّ تَحَفُّظٍ احفَظْ قَلبَكَ، لأنَّ مِنهُ مَخارِجُ الحَياةِ."

تأمل: أب يتحدث إلى ابنه: "يا ابني، أصغِ إلى كلامي" (4: 20). قبل ذلك بآيتين يخبره أن يحفظ كلمات أبيه "في قلبك" (4: 21)، وتنتقل الآيات التالية إلى الخارج نحو الفم والعينين والقدمين: "انزع عنك التواء الفم" و"مهد سبيل قدميك" (4: 24-26).

Proverbs 23:26

"يا ابني، أعطني قلبك، ولتلاحظ عيناك طرقي."

تأمل: تضع نسخة NIV عنوان "قول 18" لهذا النص، وهو موجه مرة أخرى إلى "يا ابني". يربط الطلب بين القلب والعينين، وتعطي الآية التالية السبب: "لأن الزانية هوة عميقة، والمرأة الغريبة بئر ضيقة".

متى 15: 18-19

"بل إن ما يخرج من الفم، إنما يصدر من القلب، وهذا هو الذي ينجس الإنسان. فمن القلب تخرج أفكار شريرة: قتل، زنى، فسق، سرقة، شهادة زور، تجديف."

تأمل: سأل فريسيون وكتبة من أورشليم لماذا يأكل التلاميذ دون غسل أيديهم (15: 2). أجاب يسوع بإشعياء: "هذا الشعب يكرمني بشفتيه، أما قلبه فمبتعد عني" (15: 8). عندما طلب منه بطرس التوضيح، قال إن الطعام يدخل إلى المعدة ويخرج من الجسد، بينما الشر في هذه القائمة يخرج من القلب، وختم قائلاً: "أما الأكل بأيدٍ غير مغسولة فلا ينجس الإنسان" (15: 20).

مزمور 90: 12

"أحص أيامنا هكذا علمنا، فنؤتى قلب حكمة."

تأمل: يسمي العنوان مزمور 90 "صلاة لموسى رجل الله". قبل هذا الطلب مباشرة، يحدد المزمور طول الحياة بـ "سبعين سنة، أو ثمانين إن كانت مع القوة" (90: 10). يُطلب إحصاء الأيام لكي يكتسب الناس قلباً حكيماً، وتطلب الآيات التالية من الله أن يترفق ويشبعهم "في الغداة برحمتك".

إرميا 17:9

"القلب أخدع من كل شيء وهو نجوس. من يعرفه؟"

تأمل: تأتي الآية بعد تباين بين الشخص "الذي يحيد قلبه عن الرب"، الذي يشبه شجيرة في البرية، والشخص الذي يتكل على الرب، الذي يشبه شجرة مغروسة عند المياه (17: 5-8). يتم الإجابة على سؤال "من يعرفه؟" في الآية التالية: "أنا الرب فاحص القلب ومختبر الكلى، لأعطي كل واحد حسب طرقه".

1 صموئيل 16: 7

"فقال الرب لصموئيل: لا تنظر إلى منظره وطول قامته، لأني قد رفضته. لأنه ليس كما ينظر الإنسان: لأن الإنسان ينظر إلى العينين، وأما الرب فإنه ينظر إلى القلب."

تأمل: أرسل الله صموئيل إلى بيت لحم ليمسح أحد أبناء يسى ملكاً بدلاً من شاول (16: 1). عندما رأى صموئيل أليآب فكر: "إن أمام الرب مسيحه" (16: 6)، وهذا هو رد الرب. قيل لصموئيل ألا ينظر إلى مظهر أليآب وطوله، لأن الرب ينظر إلى القلب.

Acts 13:22

"ثم عزله وأقام لهم داود ملكاً، الذي شهد له أيضاً قائلاً: وجدت داود بن يسى رجلاً حسب قلبي، الذي سيصنع كل مشيئتي."

تأمل: يتحدث بولس في مجمع أنطاكية بيسيدية، مستعيداً تاريخ إسرائيل حتى شاول وداود. صياغته قريبة من ثلاثة نصوص في العهد القديم. في 1 صموئيل 13: 14 يخبر صموئيل شاول أن مملكته لن تدوم وأن الرب قد طلب "رجلاً حسب قلبه"، "لأنك لم تحفظ ما أمرك به الرب". مزمور 89: 20 يقول "وجدت داود عبدي"، وفي إشعياء 44: 28 يقول الله عن كورش إنه "يتمم كل مسرتي".

مزمور 24: 3-4

"من يصعد إلى جبل الرب؟ ومن يقوم في موضع قدسه؟ الطاهر اليدين والنقي القلب، الذي لم يحمل نفسه إلى الباطل ولا حلف كذباً."

تأمل: يفتتح المزمور بـ "للرب الأرض وملؤها" (24: 1) قبل أن يسأل من الذي يمكنه صعود جبل الرب. يجمع الجواب بين نقاوة اليدين، أي ما يفعله الشخص، وبين القلب النقي، ويسمي الاتكال على صنم والحلف بإله كاذب كأسباب تمنع الشخص من ذلك. تدعو الآية 6 هؤلاء الناس "جيل الذين يطلبونه".

مزمور 15: 1-2

"يَا رَبُّ، مَنْ يَنْزِلُ فِي مَسْكِنِكَ؟ مَنْ يَسْكُنُ فِي جَبَلِ قُدْسِكَ؟ السَّالِكُ بِالْكَمَالِ، وَالْعَامِلُ الْحَقَّ، وَالْمُتَكَلِّمُ بِالْحَقِّ فِي قَلْبِهِ."

تأمل: The psalm asks the same kind of question as Psalm 24, about who may live on God’s holy mountain. Speaking the truth “from their heart” stands in a list with specific acts in verses 3-5: no slander, keeping an oath “even when it hurts”, lending to the poor without interest, and refusing a bribe against the innocent. The psalm ends, “Whoever does these things will never be shaken.”

متى 5: 8

"طوبى لأنقياء القلب، لأنهم يعاينون الله."

تأمل: صعد يسوع إلى الجبل، وجلس وعلم تلاميذه (5: 1-2). هذه هي التطويبة السادسة التي يقدمها، بين "طوبى للرحماء" (5: 7) و"طوبى لصانعي السلام" (5: 9). تسمي كل تطويبة نوعاً من الأشخاص ثم وعداً، والوعد لأنقياء القلب هو أنهم سيعاينون الله.

عبرانيين 10: 22

"لنتقدم بقلب صادق في يقين الإيمان، مرشوشة قلوبنا من ضمير شرير، ومغتسلة أجسادنا بماء نقي."

تأمل: تستند الدعوة إلى أمرين ذكرهما الكاتب للتو: المؤمنون لديهم "ثقة بالدخول إلى الأقداس بدم يسوع" (10: 19)، ولديهم "كاهن عظيم على بيت الله" (10: 21). يجب أن يكون القلب صادقاً، ويوصف بأنه مرشوش من ضمير شرير. تضيف الآية التالية: "لنتمسك بإقرار الرجاء راسخاً".

مزمور 51: 10

"قَلْبًا نَقِيًّا اخْلُقْ فِيَّ يَا اللهُ، وَرُوحًا مُسْتَقِيمًا جَدِّدْ فِي دَاخِلِي."

تأمل: يضع عنوان المزمور هذا النص بعد مواجهة النبي ناثان لداود بسبب زناه مع بثشبع. في وقت سابق من المزمور يطلب داود أن يُغسل ويُطهر ("اغسلني فأبيض أكثر من الثلج"، 51: 7). هنا الفعل هو بارا (bara), ، وهو الفعل الذي يستخدمه تكوين 1: 1 لخلق الله للسماوات والأرض.

حزقيال 36:26

"وأعطيكم قلباً جديداً، وأجعل روحاً جديدة في داخلكم، وأنزع قلب الحجر من لحمكم وأعطيكم قلب لحم."

تأمل: يتحدث الله من خلال حزقيال إلى إسرائيل المشتتة بين الأمم ويعدهم بجمعهم في أرضهم (36:24). قبل القلب الجديد يأتي التطهير بالماء المرشوش "من كل أصنامكم" (36:25)، وبعده يأتي روح الله، الذي "يجعلكم تسلكون في فرائضي وتحفظون أحكامي وتعملون بها" (36:27).

رومية 5:5

"وَالرَّجَاءُ لاَ يُخْزِي، لأَنَّ مَحَبَّةَ اللهِ قَدِ انْسَكَبَتْ فِي قُلُوبِنَا بِالرُّوحِ الْقُدُسِ الْمُعْطَى لَنَا."

تأمل: كتب بولس أن الذين تبرروا بالإيمان لهم سلام مع الله (5:1)، وأن الضيق ينشئ صبراً، والصبر تزكية، والتزكية رجاء (5:3-4). يقول إن الرجاء لا يخزي المؤمنين، لأن محبة الله قد انسكبت في قلوبهم بالروح القدس الذي أُعطي لهم.

Romans 10:10

"لأن القلب يؤمن به للبر، والفم يعترف به للخلاص."

تأمل: قبل ذلك بآيتين، يقتبس بولس: "الكلمة قريبة منك، في فمك وفي قلبك" (10:8). الآية 9 تعطي محتوى تلك الكلمة: أن تعترف بالفم بأن "يسوع رب" وتؤمن في القلب بأن الله أقامه من الأموات. الآية 10 تكرر اقتران القلب والفم، مع تخصيص الإيمان للقلب.

تثنية 6: 5

"تحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل قوتك."

تأمل: تتبع الوصية قول: "اسمع يا إسرائيل: الرب إلهنا رب واحد" (6:4). الآيات التالية تضع الوصايا "على قلبك" ثم على الأطفال، واليدين، والجبهة، وقوائم الأبواب (6:6-9). عندما سأل معلم الناموس يسوع عن أعظم وصية، اقتبس يسوع هذه الآية وأضاف "من كل فكرك" (مرقس 12:30).

أمثال 3: 5-6

"توكل على الرب بكل قلبك، وعلى فهمك لا تعتمد. في كل طرقك اعرفه، وهو يقوم سبلك."

تأمل: الأب الذي يتحدث في الأمثال قد طلب للتو من ابنه أن يكتب المحبة والأمانة "على لوح قلبك" (3:3). الثقة بكل القلب تتعارض مع الاعتماد على الفهم الشخصي، وتكمل الآية 7 الفكرة: "لا تكن حكيماً في عيني نفسك؛ اتقِ الرب وابتعد عن الشر".

مزمور 37: 4

"تلذذ بالرب فيعطيك سؤل قلبك."

تأمل: يبدأ مزمور داود بـ: "لا تغر من الأشرار" (37:1). الوعد المتعلق برغبات القلب يقع بين "اتكل على الرب وافعل الخير" (37:3) و"سلم للرب طريقك واتكل عليه" (37:5)، وتضيف الآية 7: "انتظر الرب واصبر له".

مزمور 73: 26

"قد فني لحمي وقلبي. صخرة قلبي ونصيبي الله إلى الدهر."

تأمل: يبدأ مزمور آساف بصلاح الله "للأنقياء القلب" (73:1) ويعترف: "لأنه تهرى قلبي وتغيرت في كليتي، وأنا بليد ولا أعرف" (73:21). في الآية 26 يظهر القلب مرتين: قلبه قد يفنى، والله هو صخرة قلبه. وبعد آيتين يختتم: "أما أنا فالاقتراب إلى الله حسن لي".

1 بطرس 1: 22

"طهروا نفوسكم في طاعة الحق بالروح للمحبة الأخوية العديمة الرياء، فأحبوا بعضكم بعضاً من قلب طاهر بشدة."

تأمل: يكتب بطرس للمؤمنين الذين افتدوا "بدم كريم، كما من حمل بلا عيب ولا دنس، المسيح" (1:19). بعد أن طهروا نفوسهم بطاعة الحق، عليهم أن يحبوا بعضهم بعضاً "من قلب طاهر بشدة"، والآية التالية تعطي الأساس لذلك: "مولودين ثانية، ليس من زرع يفنى، بل مما لا يفنى، بكلمة الله الحية الباقية إلى الأبد".

مزمور 9: 1

"أحمدك يا رب من كل قلبي. أحدث بجميع عجائبك."

تأمل: يفتتح داود المزمور بشكر الرب "بكل قلبي"، وهي نفس لغة القلب الكامل في تثنية 6:5. يتحول الشكر إلى إخبار الآخرين ("أحدث بجميع عجائبك") وإلى ترنيم: "أرنم لاسمك أيها العلي" (9:2).

كولوسي 3: 15

"وَلْيَمْلِكْ فِي قُلُوبِكُمْ سَلاَمُ اللهِ الَّذِي إِلَيْهِ دُعِيتُمْ فِي جَسَدٍ وَاحِدٍ، وَكُونُوا شَاكِرِينَ."

تأمل: أدرج بولس الرأفة، واللطف، والتواضع، والوداعة، وطول الأناة، مع المحبة التي تربطها معاً (3:12-14). السلام الذي يحكم في القلب ينتمي إلى جماعة: "وكما دُعيتم في جسد واحد إلى السلام". الآية التالية تتابع بالترنيم "شاكرين في قلوبكم للرب" (3:16).

Ephesians 5:18-20

"ولا تسكروا بالخمر الذي فيه الخلاعة، بل امتلئوا بالروح، مكلمين بعضكم بعضاً بمزامير وتسابيح وأغاني روحية، مترنمين ومرتلين في قلوبكم للرب، شاكرين كل حين على كل شيء في اسم ربنا يسوع المسيح لله والآب."

تأمل: يبدأ المقطع بـ: "فانظروا كيف تسلكون بالتدقيق" (5:15). يضع بولس الامتلاء بالروح في مقابل السكر بالخمر، وتستمر الجملة نفسها إلى الترنيم. الترنيم يتجه في اتجاهين، "لبعضكم بعضاً" و"في قلوبكم للرب"، ويأتي مع الشكر "على كل شيء".