意図的に生きることに関する18の聖句

ルカによる福音書 14:28

「あなたがたのうちだれが、塔を建てようとするとき、まず座って、完成させるのに十分な金があるかどうか、その費用を計算しないだろうか。」

考察： イエスは自分について来る大勢の群衆に向き直り、二つの短い例え話をされました。塔を建てる人と、一万人の兵で二万人の軍勢に立ち向かえるかを判断する王の話です。どちらもまず座って計算します。イエスは33節で、この例え話を自分に従うことに当てはめています。「だれでも、自分の持ち物をすべて捨てないならば、わたしの弟子になることはできない。」

箴言 21:5

「勤勉な者の計画は利益をもたらすが、性急さは貧困を招く。」

考察： この箴言は、性急さと勤勉な者の計画を対比させ、それぞれの結果を示しています。勤勉な者には利益があり、性急な者には欠乏があるというものです。

箴言 6:6-8

「怠け者よ。蟻のところへ行け。そのやり方を見て知恵を得よ。蟻には首長も、監督も、支配者もいないが、夏の間に食物を備え、刈り入れ時に食糧を集める。」

考察： 蟻は怠け者の手本として挙げられています。蟻には「指揮官も、監督も、支配者も」いませんが、夏のうちに食料を蓄え、来るべき季節に備えます。続く節では、眠り続けている怠け者に目を向け、欠乏が「盗人のように」やって来ると警告しています。

箴言 16:3

「あなたのなすべきことを主に委ねよ。そうすれば、あなたの計画は実現する。」

考察： 箴言16章は「人の心には計画がある」（16:1）という言葉で始まり、16章9節の「人の心は自分の道を計画する。しかし、主がその歩みを確かなものとされる」という考えに戻ります。その間にある節では、なすべきことを主に委ねるよう読者に勧めています。その直前の16章2節には、主は動機を量られると記されています。

箴言 19:21

「人の心には多くの計画がある。しかし、主の御旨のみが実現する。」

考察： 人間の計画は多くありますが、「成し遂げられる」のは主の目的です。この箴言は両者を並べて、どちらが残るかを述べています。これは、人の道と歩みについて箴言16章9節が述べていることと同じです。

ヤコブの手紙 4:13-15

「よく聞きなさい。『今日か明日、どこどこの町へ行って一年過ごし、商売をして金儲けをしよう』と言う人たちよ。あなたがたには、明日のことさえ分からないのです。あなたがたの命とはどのようなものでしょうか。あなたがたは、しばらく現れては消える霧にすぎません。むしろ、あなたがたはこう言うべきです。『主の御心であれば、私たちは生きながらえて、あれやこれやをしよう』と。」

考察： ヤコブは、どの町へ行き、どれくらい滞在し、どんな商売をしてどれだけ儲けるかという一年先の計画を公言する商人たちに語りかけています。彼は、明日何が起こるか誰にも分からず、人の命は「霧」のようなものだと答えます。15節で彼が示す解決策は、計画を立てつつも条件を加えることであり、16節ではその誤りを「高慢な計画」を誇ることだと指摘しています。

フィリピの信徒への手紙 3章13-14節

「兄弟たちよ。私はすでに捕らえたとか、すでに完成しているとかいうのではありません。ただ、この一事に励んでいます。すなわち、うしろのものを忘れ、前のものに向かってからだを伸ばしつつ、キリスト・イエスにおいて上に召してくださる神の栄冠を得るために、目標を目ざしてひた走りに走っているのです。」

考察： パウロは、自分が追い求めているものをまだ手に入れていないと述べ、自分が行う「一つのこと」を挙げています。目標と訳されているギリシャ語は、 skopos, 標的や的を意味します。12節には、その追求がどこから始まったかが記されています。パウロは「キリスト・イエスがわたしを捕らえてくださったように、わたしもそれを捕らえようと追い求めている」のです。

コリント人への第一の手紙 9章26節

「ですから、私は、目標がはっきりしないような走り方はしていません。空を打つような拳闘もしていません。」

考察： この描写は競技から来ています。パウロはコリントの人々に、競技に参加する者は皆、朽ちる冠のために「節制」するが、自分は「朽ちない」冠のために走っていることを思い出させます。だからこそ彼は目的もなく走ることはせず、27節では「失格者」にならないよう自分の体を打ち叩いて服従させているのです。

コロサイの信徒への手紙 3章23節

「何をするにも、人に対してではなく、主に対してするように、心からしなさい。」

考察： この命令は奴隷に向けられたもので（3:22）、「人の目をごまかすような」働き方ではなく、「主を恐れつつ、心から」働くよう命じられています。心からの働きは、誰が見ていようと主のために行われるものであり、24節にはその理由が記されています。「あなたがたは主キリストに仕えているのです。」

テトスへの手紙 3:14

「私たちの人々も、緊急の必要を満たすために、また実りのない生活を送らないために、良い行いに専念することを学ばなければなりません。」

考察： この節は、パウロのテトスへの手紙の結びにあり、実際的な要請の直後に記されています。律法学者ゼナスとアポロを送り出し、必要なものをすべて備えるようにというものです（3:13）。善を行うことは教会が「学ばなければならない」ことであり、その目的は緊急の必要を満たすことだとされています。

エフェソの信徒への手紙 5章15-16節

「ですから、どのように歩むかをよく注意しなさい。知恵のない者のようにではなく、知恵のある者のように歩み、機会を十分に生かして用いなさい。今は悪い時代だからです。」

考察： 「だから、よく注意して歩みなさい」という言葉は、「光の子として歩みなさい」（5:8）というパウロの呼びかけに続くものです。「機会を十分に生かしなさい」という句は、ギリシャ語の エグゾラゾー, 「買い戻す」または「贖う」という言葉を訳したもので、欽定訳聖書では「時を贖う」と訳されています。17節には、その注意深さの内容が記されています。「主の御心は何かを悟りなさい。」

コロサイの信徒への手紙 4:5-6

「外部の人々に対しては、知恵をもって行動し、機会を最大限に生かしなさい。あなたの言葉がいつも恵みに満ち、塩で味付けされたものとなるようにしなさい。そうすれば、一人ひとりにどう答えるべきかがわかるでしょう。」

考察： パウロはコロサイの人々に、自分がメッセージを「なすべきように、はっきりと」語れるよう祈ってほしいと頼んだ直後（4:4）、彼ら自身の外部の人々との関わりについて触れています。エフェソの信徒への手紙5章16節と同じ動詞を使って機会を十分に生かすよう促し、一人ひとりにどう答えるべきかを知るために「塩で味付けされた」言葉を使うよう求めています。

Proverbs 15:28

「正しい者の心は答えを思い巡らし、悪者の口は悪を吐き出す。」

考察： 正しい人は答える前に考えますが、悪人の口は悪を「吐き出し」ます。この箴言は、よく考えた言葉と、あふれ出る言葉を対比させています。これは、コロサイの信徒への手紙4章6節が「すべての人にどう答えるべきかを知る」ことについて懸念しているのと同じことです。

箴言 4:23

「何よりも、見守ってあなたの心を守れ。命の泉はこれからわくからである。」

考察： 父親が息子を諭す場面で、彼は言葉を「心に留める」（4:21）よう促した後、何よりもまず心を大切にするよう説きます。人の行うすべてのことは心から流れ出るからです。続く節では、口、目、足へと視点が広がります。「あなたの足の歩む道を平らにせよ。そうすれば、あなたのすべての道は堅く立つ」（4:26）。

ローマ人への手紙 12章2節

「この世と調子を合わせてはいけません。いや、むしろ、神の御心は何か、すなわち何が善であって、神に喜ばれ、全きものであるかをわきまえ知るために、心の一新によって自分を変えなさい。」

考察： この節は、体を「生きた供え物としてささげなさい」（12:1）というパウロの勧めに続くものです。「思いを新たにして変えられる」ことには、神の御心を「見分け、承認する」能力という明確な結果が伴います。

フィリピ人への手紙 4:8

「最後に、兄弟たち。すべての真実なこと、すべての尊いこと、すべての正しいこと、すべての純粋なこと、すべての愛すべきこと、すべての評判の良いこと。何か徳とされること、何か称賛に値することがあれば、そのようなことに心を留めなさい。」

考察： パウロは真実で、高潔で、正しく、純粋で、愛らしく、称賛に値するものを列挙し、フィリピの信徒たちに「そのようなことを思い巡らしなさい」と伝えています。9節では思考から行動へと移り、彼らがパウロから学び、見たことを「実行しなさい」と命じ、そうすれば「平和の神があなたがたと共にいてくださる」と約束しています。

コロサイ人への手紙 3:2

「上にあるものを求めなさい。地にあるものを求めてはいけません。」

考察： この命令は3:1に基づいています。「あなたがたはキリストと共に復活させられたのですから、上にあるものを求めなさい。そこにはキリストが神の右の座に着いておられます。」3節では、そこに思いを向ける理由として、「あなたがたの命は、キリストと共に神のうちに隠されているからです」と述べています。

ペテロの手紙第一 1章13節

「ですから、心をしっかりと引き締め、身を慎み、イエス・キリストが現れるときにあなたがたにもたらされる恵みに、望みをすべてかけなさい。」

考察： NIV訳では「心を警戒し、完全に冷静に保ち」とある箇所が、欽定訳（KJV）では「心の腰を帯びよ」となっています。ペトロは、警戒し冷静な心を一つの希望、すなわちイエス・キリストが現れるときに与えられる恵みに向けさせ、15節ではそれを「すべての行いにおいて聖なる者となりなさい」という行動へと転換させています。