神の主権に関する聖書の言葉20選

詩篇 115:3

「私たちの神は天におられ、その望まれることをことごとく行われる。」

考察： 2節には「彼らの神はどこにいるのか」という諸国民の嘲りが記されており、この節はその答えとなっています。続く節では、口があっても語れず、手があっても感じることのできない銀や金の偶像が描写されており、行動できる神とそうでない神々との対比がなされています。

ヨブ記 42:2

「あなたには何でもできること、どのような計画も不可能なことはないと、私は知っています。」

考察： これは、神が嵐の中からヨブに答えられた後のヨブの言葉です。続く節で彼は「知識もなく、言葉を暗くして、神の計画を覆い隠す者はだれか」という神の問いを繰り返し、自分が「理解できないほど不思議なこと」を語っていたことを認めています。そして最後に「塵と灰の中で」悔い改めることで締めくくっています。

エレミヤ書 32:17

「『ああ、主なる神よ、あなたは大きな力と伸ばした腕をもって天と地を造られました。あなたにとって不可能なことは何一つありません。』」

考察： カルデア軍がエルサレムを包囲している中、神から畑を買うように命じられたエレミヤが、この祈りを捧げました。祈りは出エジプトの出来事とエルサレムの陥落の予兆を振り返り、街が引き渡されようとしている時に「金を出して畑を買え」と命じられたことへの困惑で締めくくられます。神の返答はエレミヤ自身の言葉を引用したものでした。「見よ、わたしは主、すべての肉なる者の神である。わたしにとって不可能なことがあろうか」（エレミヤ書32章27節）。

ダニエル書 2:21

「彼は時と季節を変え、王を廃し、王を立て、知恵ある者に知恵を、理解ある者に知識を授けられる。」

考察： バビロンの知者たちを殺すよう王が命じた際、夜の幻の中で王の夢とその意味が明かされた後、ダニエルはこれらの言葉で神を祝福しました。この節は、神が王を廃し、また立てるという主張と、知恵ある者に知恵を与えるという二つの主張を結びつけています。ダニエルは、知恵と力の両方を与えてくださった神に感謝を捧げました。

ダニエル書 4:35

「地のすべての住民は無に等しいものとして扱われ、彼は天の軍勢と地の住民に対して御心のままに行われる。だれもその手を差し止めて、『何をするのか』と彼に言うことはできない。」

考察： ここで語っているのは、バビロンの王ネブカドネザル自身です。天からの声が、彼の王国は彼から離れ、野の獣と共に生きるために人間の中から追放されるだろうと告げました。理性が戻った時、彼は「誰にも妨げることのできない」御手を持つ神を賛美し、「高慢に歩む者を、神は低くすることができる」と述べて章を締めくくっています。

箴言 21:1

「王の心は主の手の中にある水の流れ。主はそれを望むままに向きを変えられる。」

考察： この箴言は、王の心を、主が望むままに向きを変える水の流れに例えています。次の節には「人の道はすべて自分の目には正しいように見える。しかし、主は心を量られる」とあります。

イザヤ書 40:22-23

「地を円く張る方の上に座しておられるのは、この方。その住民はイナゴのようだ。この方は天を幕のように広げ、住むための天幕のように張り広げられる。君主たちを無に帰し、地の支配者たちを何物でもないものとされる。」

考察： この箇所は「あなたは知らないのか。聞いたことはないのか」という問いかけで始まります。その要点は規模の違いです。神の座から見れば地上の住民はバッタのように見え、君主たちは無に等しい存在です。次の節では、支配者たちが植えられたばかりであっても、神が息を吹きかければ彼らは枯れてしまうと述べられています。

使徒の働き 17:26

「また、一人の人からあらゆる民族を造り出して、地の全面に住まわせ、それぞれに決められた時代と、彼らの居住地の境界とをお定めになりました。」

考察： パウロは、「偶像で満ちている」と見たアテネのアレオパゴスでこの言葉を語りました（使徒言行録17章16節）。彼は、神は「人の手で造られた神殿には住まわれず」、誰からも何も必要とされないと説いたばかりでした。この節は、神が諸国民の時代と境界を定めたことを示しており、27節ではその目的が「神を求めさせるためであり、あるいは、手探りで神を見いだすことができるようにするためである」と述べられています。

イザヤ書 46:9-10

「わたしは神、ほかにはいない。わたしは神、わたしのような者はいない。終わりのことを初めから告げ、まだ成っていないことを昔から告げて、『わたしの計略は成り、わたしの望むことをすべて成し遂げる』と言う。」

考察： 神は「ヤコブの家」に向かってこれを語り、彼らを「背く者たち」と呼び、昔のことを思い出すように命じました。神は「終わりのことを初めから告げ」、すべての目的を成し遂げると言われました。次の節ではその主張が具体化されています。「わたしは東から猛禽を呼び、遠い国からわたしの計画を実行する人を呼ぶ。わたしは語った。必ずそれを成し遂げる」。前の章で、神は呼び寄せる者としてクロスを指名しています（イザヤ書45章1節）。

詩篇 33:10-11

「主は国々の計略を無に帰し、諸国民の計画を無効にされる。主の計略はとこしえに立ち、御心の計画は代々に至る。」

考察： この詩編は、諸国民の計画と神の計画を対比させ、どちらが永続するかを説いています。9節はその理由を述べています。「主が仰せられると、そのようになり、主が命じられると、そのように立った」。12節はイスラエルに向けられます。「主を神とする国は幸いである」。

箴言 16章9節

「人の心は自分の道を計画する。しかし、主がその歩みを確かなものにされる。」

考察： この章は「人の心には多くの計画がある。しかし、主の御旨だけが成し遂げられる」（箴言16章1節）という対句で始まり、3節では、計画が確立されるように自分の仕事を主に委ねるよう読者に勧めています。ここでも、計画を立てるのは人であり、その歩みを確立されるのは主であるとされています。

ローマ人への手紙 8:28

「神を愛する人々、すなわち、神のご計画に従って召された人々のためには、神がすべてのことを働かせて益としてくださることを、私たちは知っています。」

考察： この約束は「神を愛する者」であり、「神の計画に従って召された者」のためのものです。パウロは、その計画とは何かを説明します。神はあらかじめ知っておられた者たちを「御子の姿に似たものにしようとあらかじめ定め」、召し、義とし、栄光を与えられました（ローマの信徒への手紙8章29-30節）。28節の「益」はその計画の中に位置づけられています。

エペソ人への手紙 1:11

「わたしたちはキリストにおいて……御心のままにすべてのことを行われる方の計画に従って、あらかじめ定められていたのです。」

考察： この節は、神が「世界の基が据えられる前」に信者を選び、「天にあるものも地にあるものも、すべてキリストのもとに一つにまとめる」という計画を立てられたという、パウロの長い祝福の中にあります。ここで神は「御旨のままに万事を働かせておられる」のです。

イザヤ書 45:7

「わたしは光を造り、やみを創造し、平和を造り出し、わざわいを創造する。わたしは主、これらすべてを行う者である。」

考察： 神は、名指しで呼び寄せたクロス王に対し、「あなたはわたしを知らないが」と前置きしてこれらの言葉を語ります。この章では「わたしは主であり、ほかに神はない」という言葉が繰り返され、この節は光と闇、幸福と災いを唯一の神の下に置いています。欽定訳聖書では、後半の対句を「わたしは平和を造り、悪を創造する」と訳しています。

哀歌 3:37-38

「主が命じられなければ、誰が語ってそれが成し遂げられるだろうか。災いも幸いも、いと高き方の口から出るのではないか。」

考察： 哀歌はエルサレムの陥落を嘆くものであり、3章では詩人が「苦しみを見た」者として語っています。これらの節の直前で、主は「進んで人を苦しめたり、悲しませたりすることはない」とし、「その豊かな慈しみに従って憐れんでくださる」と述べています（哀歌3章32-33節）。その直後、彼はなぜ人が「自分の罪の罰について」不平を言うのかと問い、人々に「主に立ち返る」よう呼びかけています。

創世記 50:20

「あなたがたは私に悪をたくらみましたが、神はそれを、今日のように、多くの人々を生かしておくために、良いこととして計画されました。」

考察： ヨセフは、父ヤコブが亡くなった後、自分たちが彼に行った「すべての悪」に対して報復されることを恐れる兄弟たちに、この言葉をかけました。この文には、同じ出来事の中に二つの意図が含まれています。「あなたがたはわたしに悪をたくらんだ」が、「神はそれを善に変えようとたくらんだ」のです。ヨセフは兄弟たちの罪を許さないわけではなく、それでも「わたしはあなたがたと、あなたがたの子供たちを養おう」と約束しています。

ヨハネによる福音書 6:44

「わたしを遣わした父が引き寄せられないかぎり、だれもわたしのもとに来ることはできません。わたしは終わりの日にその人をよみがえらせます。」

考察： イエスはカペナウムの会堂で、彼が自分を天から来たパンと呼んだことに対し、彼の両親を知っている人々が不平を言った際にこう語りました。数節前には、「父がわたしに与えてくださる者は皆、わたしのところに来る。そして、わたしのところに来る者を、わたしは決して追い出さない」（ヨハネ6:37）と述べています。

ローマの信徒への手紙 9:16

「したがって、それは人の意志や努力によるのではなく、あわれんでくださる神によるのです。」

考察： パウロは、ヤコブとエサウの例に続き、「わたしは憐れむ者を憐れむ」（出エジプト記33:19、ローマ9:15で引用）という神の言葉からこの結論を導き出しています。双子が生まれる前、「善も悪もまだ何もしていない」時に、リベカは「兄は弟に仕える」と告げられました。それは「神の選びの計画が、行いによるのではなく、召し出される方によって続くため」でした（ローマ9:11-12）。続く節ではファラオに言及し、「神は憐れみたいと思う者を憐れみ、かたくなにしたいと思う者をかたくなにされる」と結ばれています。

ピリピ人への手紙 2:13

「あなたがたのうちに働いて、御心のままに望ませ、行わせる方は神です。」

考察： この節は、「恐れおののきつつ、自分の救いを達成するように努めなさい」（フィリピ2:12）という命令で始まる一文を締めくくるものです。パウロは、フィリピの信徒たちが努力する根拠として神の働きを挙げ、神は願うことも行うことも両方において働いておられると述べています。

テモテへの手紙二 1:9

「神はわたしたちを救い、聖なる招きによって呼び出してくださいました。それは、わたしたちの行いによるのではなく、ご自身の計画と恵みによるのです。この恵みは、永遠の昔にキリスト・イエスにおいてわたしたちに与えられたものです。」

考察： パウロは主の「囚人」として書き送り、テモテに対し「神の力によって」福音のために苦しみを分かち合うよう求めています。そして、その神を「わたしたちを救い、聖なる招きをもって招いてくださった方。わたしたちの行いによるのではなく、ご自身の計画と恵みによる」と説明しています。次の節では、その恵みがキリストを通して示され、「キリストは死を滅ぼし、福音によって不滅の命を照らし出された」と述べています。