18 آية من الكتاب المقدس حول العيش بهدف

لوقا 14: 28

"وَمَنْ مِنْكُمْ وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يَبْنِيَ بُرْجًا لاَ يَجْلِسُ أَوَّلاً وَيَحْسِبُ النَّفَقَةَ، هَلْ عِنْدَهُ مَا يَلْزَمُ لِكَمَالِهِ؟"

تأمل: التفت يسوع إلى الجموع الكبيرة التي كانت تسير معه وألقى مثلين قصيرين: رجل يبني برجاً، وملك يقرر ما إذا كان عشرة آلاف من رجاله يستطيعون مواجهة جيش من عشرين ألفاً. كلاهما يجلس أولاً للحساب. يطبق يسوع المثلين في الآية 33 على اتباعه: "كل من لا يترك كل ما يملكه لا يقدر أن يكون لي تلميذاً".

أمثال 21: 5

"أفكار المجتهد إنما هي للوفرة، وكل عجول إنما هو للفقر."

تأمل: يضع المثل التسرع في مقابل خطط المجتهد ويعطي لكل منهما نتيجته: الربح للمجتهد، والفقر للمتسرع.

أمثال 6: 6-8

"اذهب إلى النملة أيها الكسلان، تأمل طرقها وكن حكيماً! ليس لها قائد أو عريف أو متسلط، لكنها تعد في الصيف طعامها وتجمع في الحصاد أكلها."

تأمل: النملة هي المثال الذي يُضرب للكسلان. ليس لها "قائد أو عريف أو متسلط"، ومع ذلك تخزن طعامها في الصيف للأشهر القادمة. الآيات التي تلي ذلك تتوجه إلى الكسلان الذي لا يزال نائماً وتحذره من أن الفقر "يأتي كالسارق".

أمثال 16: 3

"استودع عند الرب أعمالك، فتثبت أفكارك."

تأمل: يفتتح أمثال 16 بـ "للبشر ترتيب القلب" (16: 1) ويعود إلى الفكرة في 16: 9: "قلب الإنسان يفكر في طريقه، والرب يثبت خطواته". بينهما، تخبر هذه الآية القارئ أن يستودع أعماله للرب. الآية التي تسبقها مباشرة، 16: 2، تقول إن الرب يزن الدوافع.

أمثال 19: 21

"فِي قَلْبِ الإِنْسَانِ أَفْكَارٌ كَثِيرَةٌ، لَكِنَّ مَشُورَةَ الرَّبِّ هِيَ تَثْبُتُ."

تأمل: الخطط البشرية كثيرة، لكن قصد الرب هو الذي "يثبت". يضع المثل الاثنين جنباً إلى جنب ويحدد أيهما يبقى، وهي نفس النقطة التي يطرحها أمثال 16: 9 حول طريق الإنسان وخطواته.

يعقوب 4: 13-15

"هلم الآن أيها القائلون: اليوم أو غداً نذهب إلى مدينة كذا، ونقيم هناك سنة واحدة، ونتجر ونربح. أنتم الذين لا تعرفون أمر الغد! لأنه ما هي حياتكم؟ إنها بخار يظهر قليلاً ثم يضمحل. عوض أن تقولوا: إن شاء الرب وعشنا، نفعل هذا أو ذاك."

تأمل: يخاطب يعقوب التجار الذين يعلنون عن عامهم مسبقاً: أي مدينة، كم المدة، ما العمل، ما الربح. يجيبهم بأنهم لا يعرفون ماذا سيحمل الغد وأن الحياة "بخار". علاجه في الآية 15 يحتفظ بالخطة ويضيف شرطاً، والآية 16 تسمي الخطأ بأنه افتخار بـ "تفاخرات شريرة".

فيلبي 3: 13-14

"أيها الإخوة، أنا لست أحسب نفسي أني قد أدركت. ولكنني أفعل شيئاً واحداً: إذ أنسى ما هو وراء وأمتد إلى ما هو قدام، أسعى نحو الغرض لأجل جعالة دعوة الله العليا في المسيح يسوع."

تأمل: يقول بولس إنه لم يدرك بعد ما يسعى إليه ويسمي "شيئاً واحداً" يفعله. الكلمة اليونانية المترجمة هدف، skopos, ، تعني علامة أو غاية. الآية 12 تقول أين بدأ السعي: بولس يندفع "لأدرك الذي لأجله أدركني المسيح يسوع".

1 كورنثوس 9:26

"إذًا أنا أركض هكذا، ليس كأنه عن غير يقين. هكذا أضارب، كأني لا أضرب الهواء."

تأمل: الصورة مأخوذة من الألعاب الرياضية. يذكر بولس أهل كورنثوس بأن كل من يتنافس في الألعاب يخضع لـ "تدريب صارم" من أجل إكليل لا يدوم، بينما يجري هو من أجل إكليل "يدوم إلى الأبد". لذلك هو لا يجري كمن لا يعرف هدفه، وفي الآية 27 يضبط جسده لكي لا يكون "مرفوضاً من الجائزة".

كولوسي 3: 23

"وكل ما فعلتم، فاعملوا من القلب كما للرب، ليس للناس."

تأمل: الأمر موجه للعبيد (3: 22)، الذين قيل لهم أن يعملوا "ليس كمن يرضي الناس" بل "ببساطة قلب خائفين الرب". العمل الذي يتم بكل القلب يُعمل للرب أياً كان من يراقب، والآية 24 تعطي السبب: "لأنكم تخدمون الرب المسيح".

تيطس 3: 14

"وليتم تعلم من هم لنا أن يمارسوا أعمالاً حسنة للحاجات الضرورية، لكي لا يكونوا بلا ثمر."

تأمل: تأتي الآية في السطور الختامية لرسالة بولس إلى تيطس، مباشرة بعد طلب عملي: ساعدوا زيناس الناموسي وأبلوس في طريقهما وتأكدوا أن لديهما كل ما يحتاجانه (3: 13). فعل الخير هو شيء "يجب أن تتعلمه" الكنيسة، وهدفه مسمى: تلبية الاحتياجات العاجلة.

أفسس 5: 15-16

"فانظروا كيف تسلكون بالتدقيق، لا كجهلاء بل كحكماء، مفتدين الوقت، لأن الأيام شريرة."

تأمل: "فانظروا كيف تسلكون بالتدقيق" تأتي بعد دعوة بولس لـ "السلوك كأولاد نور" (5: 8). عبارة "مفتدين الوقت" تترجم الكلمة اليونانية exagorazo, ، وتعني الشراء أو الاسترداد، وهي التي ترجمتها نسخة الملك جيمس بـ "مفتدين الوقت". الآية 17 تقول ما يتضمنه هذا الحذر: "فاهمين ما هي مشيئة الرب".

كولوسي 4: 5-6

"اسلكوا بحكمة من جهة الذين هم من خارج، مفتدين الوقت. ليكن كلامكم كل حين بنعمة، مصلحاً بملح، لكي تعلموا كيف يجب أن تجاوبوا كل واحد."

تأمل: لقد طلب بولس للتو من أهل كولوسي أن يصلوا لكي يعلن الرسالة "كما يجب أن أتكلم" (4: 4). ثم ينتقل إلى تعاملاتهم الخاصة مع الذين من خارج الكنيسة، مستخدماً نفس الفعل الموجود في أفسس 5: 16 حول استغلال كل فرصة، ويطلب أن يكون كلامهم "مملحاً بملح" لكي يعرفوا كيف يجب أن يجاوبوا كل واحد.

أمثال 15:28

"قلب الصديق يتفكر في الجواب، وفم الأشرار يطغى بالشرور."

تأمل: الشخص البار يزن الإجابة قبل تقديمها، وفم الشرير "يفور" بالشر. يقارن المثل بين الكلام المدروس والكلام الذي يتدفق دون تفكير، وهو نفس الاهتمام الذي ورد في كولوسي 4: 6 حول معرفة "كيف تجيبون كل واحد".

أمثال 4: 23

"فوقَ كُلِّ تَحَفُّظٍ احفَظْ قَلبَكَ، لأنَّ مِنهُ مَخارِجُ الحَياةِ."

تأمل: أب يوجه ابنه، وبعد أن حثه على حفظ كلماته "في وسط قلبك" (4: 21)، يضع القلب في المقام الأول، لأن كل ما يفعله الإنسان ينبع منه. الآيات التي تلي ذلك تنتقل إلى الخارج نحو الفم والعينين والقدمين: "مهد سبيل رجلك، فتثبت كل طرقك" (4: 26).

رومية 12: 2

"وَلاَ تُشَاكِلُوا هذَا الدَّهْرَ، بَلْ تَغَيَّرُوا عَنْ شَكْلِكُمْ بِتَجْدِيدِ أَذْهَانِكُمْ، لِتَخْتَبِرُوا مَا هِيَ إِرَادَةُ اللهِ: الصَّالِحَةُ الْمَرْضِيَّةُ الْكَامِلَةُ."

تأمل: تتبع الآية دعوة بولس لتقديم أجسادكم "ذبيحة حية" (12: 1). إن "التغير عن شكلكم بتجديد أذهانكم" له نتيجة محددة: القدرة على "اختبار" ما هي إرادة الله الصالحة.

فيلبي 4: 8

"أخيرًا أيها الإخوة، كل ما هو حق، كل ما هو جليل، كل ما هو عادل، كل ما هو طاهر، كل ما هو مسر، كل ما صيته حسن، إن كانت فضيلة وإن كان مدح، ففي هذه افتكروا."

تأمل: يسرد بولس ما هو حق، ونبيل، وعادل، وطاهر، ومحب، ومقبول، ويخبر أهل فيلبي أن "يفكروا في هذه الأمور". تنتقل الآية 9 من التفكير إلى العمل: ما تعلموه ورأوه فيه يجب عليهم أن "يفعلوه"، مع الوعد بأن "إله السلام سيكون معكم".

كولوسي 3: 2

"اهتموا بما فوق، لا بما على الأرض."

تأمل: تستند الوصية إلى 3: 1: "فإن كنتم قد قمتم مع المسيح، فاطلبوا ما فوق، حيث المسيح جالس". تعطي الآية 3 السبب لتوجيه الذهن إلى هناك: "لأنكم قد متم، وحياتكم مستترة مع المسيح في الله".

1 بطرس 1: 13

"لذلك، منطقين أحقاء ذهنكم، صاحين، فارجوا بالتمام النعمة التي يؤتى بها إليكم عند استعلان يسوع المسيح في مجيئه."

تأمل: حيث تذكر ترجمة NIV "ممنطقين أحقاء ذهنكم صاحين"، تقرأ ترجمة الملك جيمس "شدوا أحقاء أذهانكم". يوجه بطرس الذهن اليقظ والصاحي نحو رجاء واحد، وهو النعمة التي ستُجلب عند استعلان يسوع المسيح، وتحولها الآية 15 إلى سلوك: "كونوا أنتم أيضاً قديسين في كل سيرتكم".