هل يستطيع الله سماع أفكارك؟ نعم، يقول الكتاب المقدس إنه يعرفها

نعم. يقول الكتاب المقدس إن الله يعرف كل فكرة لدينا، سواء نطقنا بها أم لا. "أنت عرفت فكري من بعيد"، يصلي داود (مزمور 139: 2)، ويقول لابنه سليمان إن "الرَّبَّ يَفْحَصُ جَمِيعَ الْقُلُوبِ، وَيَفْهَمُ كُلَّ تَصَوُّرَاتِ الأَفْكَارِ" (أخبار الأيام الأول 28: 9). يسمع الله صلاة لم ننطق بها بصوت عالٍ بنفس يقين سماعه لصلاة نصرخ بها.

يخصص المزمور 139 ترنيمة كاملة لهذا الأمر، ويبدأ بإنسان قد فُحص. "يَا رَبُّ، قَدِ اخْتَبَرْتَنِي وَعَرَفْتَنِي" (مزمور 139: 1). يعرف الله متى يجلس ومتى يقوم. يعرف الكلمة قبل أن تصل إلى اللسان. يحاول داود تخيل مكان للاختباء، في الأعالي، في القبر، في أقصى حدود البحر، في الظلام، وفي كل مكان يسميه، يكون الله موجوداً بالفعل. ثم ينتهي المزمور في مكان قد لا نتوقعه. فالإنسان الذي لم يستطع الاختباء من الله يطلب من الله أن ينظر عن كثب: "اخْتَبِرْنِي يَا اللهُ وَاعْرِفْ قَلْبِي. امْتَحِنِّي وَاعْرِفْ أَفْكَارِي" (مزمور 139: 23). في مكان ما بين الآية الأولى والأخيرة، توقف كونه معروفاً عن إخافته.

في أماكن كثيرة، وفي كلا العهدين. عندما نظر صموئيل إلى ألياب ابن يسى وظن أنه هو المختار، صححه الله: "لأَنَّهُ لَيْسَ كَمَا يَنْظُرُ الإِنْسَانُ. لأَنَّ الإِنْسَانَ يَنْظُرُ إِلَى الْعَيْنَيْنِ، وَأَمَّا الرَّبُّ فَإِنَّهُ يَنْظُرُ إِلَى الْقَلْبِ" (صموئيل الأول 16: 7). إرميا، بعد أن قال إن القلب "أَخْدَعُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ"، يسمع الله يجيب: "أَنَا الرَّبُّ فَاحِصُ الْقَلْبِ، مُخْتَبِرُ الْكُلَى" (إرميا 17: 9-10). الكلى في العبرية كانت تُستخدم لما يسميه قاموس سترونج "العقل (كذات داخلية)".

سليمان، عند تكريس الهيكل، صلى لكي يغفر الله لشعبه، "الَّذِي تَعْرِفُ قَلْبَهُ، لأَنَّكَ أَنْتَ وَحْدَكَ عَرَفْتَ قُلُوبَ كُلِّ بَنِي الْبَشَرِ" (ملوك الأول 8: 39). صلى الرسل بنفس الطريقة قبل اختيار بديل ليهوذا: "أَيُّهَا الرَّبُّ الْعَارِفُ قُلُوبَ الْجَمِيعِ" (أعمال الرسل 1: 24). وتقول رسالة العبرانيين إن كلمة الله "مُمَيِّزَةٌ أَفْكَارَ الْقَلْبِ وَنِيَّاتِهِ. وَلَيْسَتْ خَلِيقَةٌ غَيْرَ ظَاهِرَةٍ قُدَّامَهُ" (عبرانيين 4: 12-13).

الآية التي قالها داود لسليمان تحمل تكليفاً ووعداً. اخدم الله "بِقَلْبٍ كَامِلٍ وَنَفْسٍ رَاغِبَةٍ"، يقول داود، "لأَنَّ الرَّبَّ يَفْحَصُ جَمِيعَ الْقُلُوبِ"؛ ثم، "إِنْ طَلَبْتَهُ يُوجَدْ مِنْكَ، وَإِنْ تَرَكْتَهُ يَرْفُضْكَ إِلَى الأَبَدِ" (أخبار الأيام الأول 28: 9). الله الذي يقرأ القلب هو الله الذي يسمح بأن يُوجد.

نعم. يقول الكتاب المقدس إن الله يعرف كلماتنا قبل أن تصل إلى اللسان، واحتياجاتنا قبل أن نسأل، وأيامنا قبل أن نولد، ولا يصور أبداً فكرة يمكن أن تفاجئه. "لأَنَّهُ لَيْسَتْ كَلِمَةٌ فِي لِسَانِي، إِلاَّ وَأَنْتَ يَا رَبُّ عَرَفْتَهَا كُلَّهَا" (مزمور 139: 4). "فَأَبُوكُمْ يَعْلَمُ مَا تَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ قَبْلَ أَنْ تَسْأَلُوهُ" (متى 6: 8). "رَأَتْ عَيْنَاكَ أَعْضَائِي، وَفِي سِفْرِكَ كُلُّهَا كُتِبَتْ" (مزمور 139: 16). لا يشرح الكتاب المقدس كيف يعرف الفكرة قبلنا؛ بل يقول ببساطة إن "فَهْمُهُ لاَ إِحْصَاءَ لَهُ" (مزمور 147: 5) وأنه يفهم فكرنا "مِنْ بَعِيدٍ".

يجيب داود بذهول: "عَجِيبَةٌ هَذِهِ الْمَعْرِفَةُ، فَوْقِي، لاَ أَسْتَطِيعُهَا" (مزمور 139: 6).

إنه يفعل ذلك، ويُظهر الكتاب المقدس قيامه بذلك. حنة، التي كانت عاقراً وحزينة، صلت في بيت الرب في شيلوه. "أَمَّا حَنَّةُ فَكَانَتْ تَتَكَلَّمُ فِي قَلْبِهَا، وَإِنَّمَا شَفَتَاهُ تَتَحَرَّكَانِ وَصَوْتُهَا لَمْ يُسْمَعْ" (صموئيل الأول 1: 13). ظن الكاهن عالي أنها سكرى. قالت له: "لَمْ أَشْرَبْ خَمْراً وَلاَ مُسْكِراً، بَلْ سَكَبْتُ نَفْسِي أَمَامَ الرَّبِّ" (صموئيل الأول 1: 15). سمع الله تلك الصلاة الصامتة، ووُلد صموئيل.

يعلمنا يسوع أن نصلي حيث لا يرى أحد: "ادْخُلْ إِلَى مِخْدَعِكَ وَأَغْلِقْ بَابَكَ، وَصَلِّ إِلَى أَبِيكَ الَّذِي فِي الْخَفَاءِ. فَأَبُوكَ الَّذِي يَرَى فِي الْخَفَاءِ يُجَازِيكَ عَلاَنِيَةً" (متى 6: 6). الصلاة في الخفاء لا تحتاج إلى جمهور سوى الآب الذي يرى في الخفاء. وعندما لا نجد كلمات على الإطلاق، يقول بولس: "الرُّوحُ نَفْسُهُ يَشْفَعُ فِينَا بِأَنَّاتٍ لاَ يُنْطَقُ بِهَا. وَلَكِنَّ الَّذِي يَفْحَصُ الْقُلُوبَ يَعْلَمُ مَا هُوَ اهْتِمَامُ الرُّوحِ" (رومية 8: 26-27). الصلاة التي لا نستطيع صياغتها في كلمات مسموعة، والروح نفسه هو الذي يصليها.

تكرر الأناجيل ذلك مراراً وتكراراً. عندما اتهمه الكتبة صمتاً بالتجديف لأنه غفر خطايا رجل مشلول، "عَلِمَ يَسُوعُ أَفْكَارَهُمْ فَقَالَ: لِمَاذَا تُفَكِّرُونَ بِالشَّرِّ فِي قُلُوبِكُمْ؟" (متى 9: 4؛ انظر لوقا 5: 22). في أورشليم آمن به كثيرون، لكن "يَسُوعُ لَمْ يَأْتَمِنْهُمْ عَلَى نَفْسِهِ، لأَنَّهُ كَانَ يَعْرِفُ الْجَمِيعَ... لأَنَّهُ عَلِمَ مَا كَانَ فِي الإِنْسَانِ" (يوحنا 2: 24-25). تمنحه الأناجيل المعرفة التي قال سليمان إنها تخص الله وحده، وهو جزء مما يعنيه المسيحيون في اعترافهم بألوهيته.

تأتي أكثر هذه اللحظات رقة بعد القيامة. كان بطرس قد أنكر يسوع ثلاث مرات، وثلاث مرات عند البحيرة سأله يسوع: "أَتُحِبُّنِي؟". بطرس، وقد حزن، لم يستطع إلا أن يلقي بنفسه على ما كان يسوع يعرفه بالفعل: "يَا رَبُّ، أَنْتَ تَعْلَمُ كُلَّ شَيْءٍ. أَنْتَ تَعْرِفُ أَنِّي أُحِبُّكَ" (يوحنا 21: 17). المعرفة التي ربما كان يخشاها كانت الأرضية الوحيدة التي بقي له أن يقف عليها. أجاب يسوع: "ارْعَ غَنَمِي".

يمكن أن يكون الأمر كذلك، ولا يتظاهر الكتاب المقدس بخلاف ذلك. "كُلُّ شَيْءٍ عُرْيَانٌ وَمَكْشُوفٌ لِعَيْنَيْ ذَلِكَ الَّذِي مَعَهُ أَمْرُنَا" (عبرانيين 4: 13). كل واحد منا لديه أفكار لا يريد أن تُقرأ بصوت عالٍ. الخوف في تلك الآية صادق.

لكن رسالة العبرانيين لا تتركنا عند هذا الحد. تقول الأسطر التالية مباشرة: "لَيْسَ لَنَا رَئِيسُ كَهَنَةٍ غَيْرُ قَادِرٍ أَنْ يَرْثِيَ لِضَعَفَاتِنَا، بَلْ مُجَرَّبٌ فِي كُلِّ شَيْءٍ مِثْلُنَا، بِلاَ خَطِيَّةٍ. فَلْنَتَقَدَّمْ بِثِقَةٍ إِلَى عَرْشِ النِّعْمَةِ لِكَيْ نَنَالَ رَحْمَةً" (عبرانيين 4: 15-16). العيون التي ترى كل شيء تنتمي للذي شعر بما نشعر به. يتحدث يوحنا إلى المؤمن الذي لا يتوقف ضميره عن اتهامه: "إِنْ لاَمَتْنَا قُلُوبُنَا، فَاللهُ أَعْظَمُ مِنْ قُلُوبِنَا، وَيَعْلَمُ كُلَّ شَيْءٍ" (يوحنا الأولى 3: 20). يعرف الله عنا أكثر مما تعرفه أقسى أفكارنا، وهو يعرف ذلك برحمة.

قال البابا بندكتس السادس عشر، في عظة عن المزمور 139 عام 2005، إن حضور الله فيه "ليس مهدداً ولا تفتيشياً"، ووصف المزمور بأنه "ترنيمة ثقة". قرأ تشارلز سبيرجن، الواعظ المعمداني، صلاته الختامية بنفس الطريقة: "يا لها من رحمة أن هناك كائناً واحداً يمكنه معرفتنا إلى حد الكمال!" إن كوننا معروفين تماماً لا يصبح مخيفاً إلا حتى نعرف من هو الذي يعرفنا.

نعم، وهو يدينهم برحمة. علّم يسوع أن الخطيئة تبدأ من داخلنا: "كل من ينظر إلى امرأة ليشتهيها، فقد زنى بها في قلبه" (متى 5: 28). يتطلع بولس إلى اليوم الذي فيه "سينير خفايا الظلام ويظهر آراء القلوب" (1 كورنثوس 4: 5). أفكارنا تهم الله.

ومع ذلك، يخبرنا الكتاب المقدس أيضًا كيف تنمو الخطيئة، وهذه رحمة لأي شخص منزعج من أفكار لم يخترها. "كل واحد يُجرب إذا انجذب وانخدع من شهوته. ثم الشهوة إذا حبلت تلد خطية" (يعقوب 1: 14-15). الفكرة التي تأتي دون دعوة وتُطرد لم يتم الترحيب بها أو تغذيتها. لقد جُرِّب يسوع نفسه "في كل شيء مثلنا، بلا خطية" (عبرانيين 4: 15). كلمة بولس لهذا الصراع هي "مستأسرين كل فكر إلى طاعة المسيح" (2 كورنثوس 10: 5)، وهو عمل يومي، والله يراقبه بصبر أب: "كما يترأف الأب على البنين يترأف الرب بخائفيه. لأنه يعرف جبلتنا. يذكر أننا تراب نحن" (مزمور 103: 13-14). نفس الآية في كورنثوس التي تتحدث عن كشف الخفايا تنتهي بوعد: "وحينئذ يصير المدح لكل واحد من الله".

الكتاب المقدس لا يقول أبدًا إنه يستطيع ذلك. صلاة سليمان تعطي هذه القدرة لله وحده، "لأنك أنت وحدك عرفت قلوب كل بني البشر" (1 ملوك 8: 39). نتناول هذا في هل تستطيع الملائكة قراءة أفكارك؟

أغسطينوس، متذكرًا السنوات التي سعى فيها وراء الله "وفقًا لحواس الجسد"، كتب في كتابه الاعترافات, ، "كنت في داخلي أكثر من أعمق أجزائي؛ وأعلى من أعلاي". الله الذي يسمع أفكارنا لا يستمع من خارج الباب.

كتبت تيريزا الأفيلية، الراهبة الكرملية الإسبانية من القرن السادس عشر، عن صلاة تتكون من الفكر أكثر من الكلمات: "الصلاة العقلية في رأيي ليست سوى أن تكون على علاقة صداقة مع الله، وتتحدث معه كثيرًا في السر، وهو الذي نعلم أنه يحبنا". في الكنيسة الأرثوذكسية، أشهر صلاة للقلب الصامت هي صلاة يسوع، "يا رب يسوع المسيح، يا ابن الله، ارحمني أنا الخاطئ"، التي تُردد بهدوء طوال اليوم. تسميها الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا "صيغة الدعاء التي يستخدمها أولئك الذين يمارسون الصلاة العقلية، وتسمى أيضًا صلاة القلب". كلماتها الأخيرة تردد صدى صلاة جابي الضرائب في الهيكل، الذي لم يرفع عينيه وصلى: "اللهم ارحمني أنا الخاطئ" (لوقا 18: 13).

بالقرب من بداية خدمة التناول في كتاب الصلاة المشتركة، يصلي الأنجليكان صلاة مجمعة مبنية على هذه الحقيقة، وهي صلاة الطهارة: "أيها الإله القدير، الذي تنفتح له كل القلوب، وتُعرف لديه كل الرغبات، ولا تخفى عنه أي أسرار: طهّر أفكار قلوبنا بإلهام روحك القدوس، لكي نحبك حبًا كاملًا، ونعظم اسمك القدوس كما يليق؛ من خلال المسيح ربنا. آمين". هذه الصلاة وغيرها من الصلوات المماثلة مجموعة في صلوات من أجل الطهارة. في ليتورجيا الساعات الكاثوليكية، يُصلى المزمور 139 في صلاة المساء يوم الأربعاء من الأسبوع الرابع، فتسمع الكنيسة كلمات داود مع نهاية اليوم. وهناك صلاة المرتل القصيرة، التي يمكن لأي منا أن يقولها قبل أن يتكلم: "لتكن أقوال فمي وفكر قلبي مرضية أمامك يا رب، صخرتي ووليي" (مزمور 19: 14).

يمكننا أن نصلي نهاية المزمور 139 بنفس الطريقة، الليلة وكل ليلة، كما تعلم داود أن يفعل: "اختبرني يا الله واعرف قلبي. امتحني واعرف أفكاري. وانظر إن كان فيّ طريق باطل، واهدني طريقًا أبديًا" (مزمور 139: 23-24).

---

• هل تستطيع الملائكة قراءة أفكارك؟ لا، الكتاب المقدس يقول إن الله وحده هو من يعلم ما في القلوب
• عِلم يسوع الكلي: ماذا يقول الكتاب المقدس؟
• صلوات من أجل الأفكار الاقتحامية: صلوات قصيرة وجمع قديمة للعقل المضطرب
• 19 آية من الكتاب المقدس عن حفظ قلبك
• 20 آية من الكتاب المقدس عن العقل