¿Puede Dios oír tus pensamientos? Sí, la Biblia dice que Él los conoce

Sí. La Biblia dice que Dios conoce cada pensamiento que tenemos, hablado o no. “Tú has entendido de lejos mis pensamientos”, ora David (Salmo 139:2), y le dice a su hijo Salomón que “el SEÑOR escudriña todos los corazones, y entiende todo intento de los pensamientos” (1 Crónicas 28:9). Dios escucha una oración que nunca decimos en voz alta tan seguramente como una que gritamos.

El Salmo 139 dedica todo un canto a esto, y comienza con un hombre que ha sido escudriñado. “Oh SEÑOR, tú me has examinado y conocido” (Salmo 139:1). Dios sabe cuándo se sienta y cuándo se levanta. Él conoce la palabra antes de que llegue a la lengua. David intenta imaginar un lugar donde esconderse, en las alturas, en el sepulcro, en el extremo del mar, en la oscuridad, y en cada lugar que nombra, Dios ya está allí. Luego, el salmo termina en un lugar que quizás no esperábamos. El hombre que no podía esconderse de Dios le pide a Dios que mire más de cerca: “Examíname, oh Dios, y conoce mi corazón; pruébame y conoce mis pensamientos” (Salmo 139:23). En algún lugar entre el primer versículo y el último, ser conocido dejó de asustarlo.

En muchos lugares, y en ambos Testamentos. Cuando Samuel miró a Eliab, hijo de Isaí, y pensó que debía ser él, Dios lo corrigió: “porque el SEÑOR no mira lo que mira el hombre; pues el hombre mira lo que está delante de sus ojos, pero el SEÑOR mira el corazón” (1 Samuel 16:7). Jeremías, después de decir que el corazón “es engañoso más que todas las cosas”, escucha a Dios responder: “Yo el SEÑOR, que escudriño la mente, que pruebo el corazón” (Jeremías 17:9–10). Los riñones, que el hebreo usaba para lo que la Concordancia de Strong llama “la mente (como el ser interior)”.

Salomón, al dedicar el templo, oró para que Dios perdonara a su pueblo, “cuyo corazón tú conoces; (porque solo tú conoces el corazón de todos los hijos de los hombres;)” (1 Reyes 8:39). Los apóstoles oraron de la misma manera antes de elegir un reemplazo para Judas: “Tú, Señor, que conoces los corazones de todos” (Hechos 1:24). Y la Carta a los Hebreos dice que la palabra de Dios es “juzga los pensamientos y las intenciones del corazón. Y no hay cosa creada que no sea manifiesta en su presencia” (Hebreos 4:12–13).

El versículo que David le dijo a Salomón contiene un mandato y una promesa. Sirve a Dios “con corazón perfecto y ánimo voluntario”, dice David, “porque el SEÑOR escudriña todos los corazones”; y luego, “si tú le buscas, lo hallarás; mas si lo dejas, él te desechará para siempre” (1 Crónicas 28:9). El Dios que lee el corazón es el Dios que se deja encontrar.

Sí. La Escritura dice que Dios conoce nuestras palabras antes de que lleguen a la lengua, nuestras necesidades antes de que pidamos, y nuestros días antes de que naciéramos, y nunca presenta un pensamiento que pueda tomarlo por sorpresa. “Pues aún no está la palabra en mi lengua, y he aquí, oh SEÑOR, tú ya la sabes toda” (Salmo 139:4). “Vuestro Padre sabe de qué cosas tenéis necesidad, antes que vosotros le pidáis” (Mateo 6:8). “Tus ojos vieron mi cuerpo en gestación, y en tu libro estaban escritos todos mis días” (Salmo 139:16). La Biblia no explica cómo conoce un pensamiento antes que nosotros; simplemente dice que “su entendimiento es infinito” (Salmo 147:5) y que entiende nuestro pensamiento “de lejos”.

David responde con asombro: “Tal conocimiento es demasiado maravilloso para mí; es muy alto, no lo puedo comprender” (Salmo 139:6).

Él lo hace, y la Biblia muestra que lo hace. Ana, sin hijos y afligida, oró en la casa del Señor en Silo. “Ana hablaba en su corazón, y solamente se movían sus labios, y su voz no se oía” (1 Samuel 1:13). El sacerdote Elí pensó que estaba borracha. “No he bebido vino ni sidra”, le dijo ella, “sino que he derramado mi alma delante del SEÑOR” (1 Samuel 1:15). Dios escuchó esa oración silenciosa, y nació Samuel.

Jesús nos enseña a orar donde nadie más pueda ver: “entra en tu aposento, y cerrada la puerta, ora a tu Padre que está en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará en público” (Mateo 6:6). La oración en secreto no necesita audiencia más que el Padre que ve en lo secreto. Y cuando no tenemos palabras en absoluto, Pablo dice: “el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles. Y el que escudriña los corazones sabe cuál es la intención del Espíritu” (Romanos 8:26–27). La oración que no podemos expresar con palabras sigue siendo escuchada, y es el Espíritu mismo quien la ora.

Una y otra vez los Evangelios lo dicen. Cuando los escribas acusaron silenciosamente a Jesús de blasfemia por perdonar los pecados de un hombre paralítico, “Jesús, conociendo los pensamientos de ellos, dijo: ¿Por qué pensáis mal en vuestros corazones?” (Mateo 9:4; ver Lucas 5:22). En Jerusalén muchos creyeron en él, pero “Jesús mismo no se fiaba de ellos, porque conocía a todos... pues él sabía lo que había en el hombre” (Juan 2:24–25). Los Evangelios le atribuyen el conocimiento que Salomón dijo que pertenecía solo a Dios, lo cual es parte de lo que los cristianos quieren decir al confesar que Él es Dios.

El más tierno de estos momentos llega después de la resurrección. Pedro había negado a Jesús tres veces, y tres veces junto al lago Jesús le preguntó: “¿Me amas?”. Pedro, afligido, solo pudo arrojarse sobre lo que Jesús ya sabía: “Señor, tú lo sabes todo; tú sabes que te amo” (Juan 21:17). El conocimiento que podría haber temido era el único terreno que le quedaba para sostenerse. Jesús respondió: “Apacienta mis ovejas”.

Puede ser, y la Escritura no pretende lo contrario. “Todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta” (Hebreos 4:13). Cada uno de nosotros tiene pensamientos que no querríamos que se leyeran en voz alta. El miedo en ese versículo es honesto.

Pero Hebreos no nos deja allí. Las líneas siguientes dicen: “no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado. Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia” (Hebreos 4:15–16). Los ojos que todo lo ven pertenecen a Aquel que ha sentido lo que nosotros sentimos. Juan le habla al creyente cuya propia conciencia no deja de acusarlo: “si nuestro corazón nos reprende, mayor que nuestro corazón es Dios, y él sabe todas las cosas” (1 Juan 3:20). Dios sabe más sobre nosotros que nuestro pensamiento más duro, y lo sabe con misericordia.

El Papa Benedicto XVI, predicando sobre el Salmo 139 en 2005, dijo que la presencia de Dios en él “no es ni amenazante ni inspectora”, y llamó al salmo “un canto de confianza”. Charles Spurgeon, el predicador bautista, leyó su oración final de la misma manera: “¡Qué misericordia que haya un ser que pueda conocernos a la perfección!”. Ser conocido completamente es aterrador solo hasta que aprendemos quién es el que nos conoce.

Sí, y los juzga con misericordia. Jesús enseñó que el pecado comienza dentro de nosotros: “cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón” (Mateo 5:28). Pablo mira hacia el día en que el Señor “aclarará también lo oculto de las tinieblas, y manifestará las intenciones de los corazones” (1 Corintios 4:5). Nuestros pensamientos le importan a Dios.

Sin embargo, las Escrituras también nos dicen cómo crece el pecado, y eso es una misericordia para cualquiera que se sienta perturbado por pensamientos que no eligió. “Cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es atraído y seducido. Entonces la concupiscencia, después que ha concebido, da a luz el pecado” (Santiago 1:14–15). Un pensamiento que llega sin ser invitado y es rechazado no ha sido bienvenido ni alimentado. Jesús mismo fue “tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado” (Hebreos 4:15). La palabra de Pablo para esta lucha es “llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo” (2 Corintios 10:5), un trabajo diario, y Dios lo observa con la paciencia de un padre: “Como el padre se compadece de los hijos, se compadece Jehová de los que le temen. Porque él conoce nuestra condición; se acuerda de que somos polvo” (Salmo 103:13–14). El mismo versículo en Corintios que habla de las cosas ocultas que salen a la luz termina con una promesa: “y entonces cada uno recibirá su alabanza de Dios”.

La Biblia nunca dice que pueda. La oración de Salomón le otorga ese poder solo a Dios, “porque sólo tú conoces el corazón de todos los hijos de los hombres” (1 Reyes 8:39). Abordamos esto en ¿Pueden los ángeles leer tu mente?

Agustín, recordando los años en que buscaba a Dios “según el sentido de la carne”, escribió en sus Confesiones: “Tú estabas más adentro de mí que mi parte más íntima; y más arriba que lo más alto de mí”. El Dios que escucha nuestros pensamientos no está escuchando desde fuera de la puerta.

Teresa de Ávila, la carmelita española del siglo XVI, escribió sobre una oración hecha más de pensamiento que de palabras: “la oración mental no es otra cosa, a mi parecer, sino tratar de amistad, estando muchas veces tratando a solas con quien sabemos que nos ama”. En la Iglesia Ortodoxa, la oración más conocida del corazón silencioso es la Oración de Jesús: “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador”, repetida en silencio a lo largo del día. La Iglesia Ortodoxa en América la llama “la forma de invocación utilizada por quienes practican la oración mental, también llamada ‘oración del corazón’”. Sus últimas palabras hacen eco al recaudador de impuestos en el templo, quien no se atrevía a levantar los ojos y oraba: “Dios, sé propicio a mí, pecador” (Lucas 18:13).

Cerca del comienzo del servicio de Comunión en el Libro de Oración Común, los anglicanos rezan una colecta basada en esta verdad, la Colecta por la Pureza: “DIOS TODOPODEROSO, ante quien todos los corazones están abiertos, todos los deseos conocidos, y de quien ningún secreto está oculto: Limpia los pensamientos de nuestros corazones mediante la inspiración de tu Espíritu Santo, para que podamos amarte perfectamente y magnificar dignamente tu santo Nombre; por medio de Cristo nuestro Señor. Amén”. La colecta y otras oraciones similares están reunidas en nuestro oraciones por la pureza. En la Liturgia de las Horas católica, el Salmo 139 se reza en las Vísperas del miércoles de la cuarta semana, por lo que la Iglesia escucha las palabras de David al terminar el día. Y está la breve oración del salmista, que cualquiera de nosotros puede decir antes de hablar: “Sean gratos los dichos de mi boca y la meditación de mi corazón delante de ti, oh Jehová, roca mía, y redentor mío” (Salmo 19:14).

Podemos orar el final del Salmo 139 de la misma manera, esta noche y todas las noches, como aprendió David: “Examíname, oh Dios, y conoce mi corazón; pruébame y conoce mis pensamientos; y ve si hay en mí camino de perversidad, y guíame en el camino eterno” (Salmo 139:23–24).

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