Dio può sentire i tuoi pensieri? Sì, la Bibbia dice che li conosce

Sì. La Bibbia dice che Dio conosce ogni nostro pensiero, espresso o meno. “Tu comprendi da lontano il mio pensiero”, prega Davide (Salmo 139:2), e dice a suo figlio Salomone che “il SIGNORE scruta tutti i cuori e comprende ogni disegno dei pensieri” (1 Cronache 28:9). Dio ascolta una preghiera che non pronunciamo mai ad alta voce con la stessa certezza di una che gridiamo.

Il Salmo 139 dedica un intero canto a questo, e inizia con un uomo che è stato scrutato. “O SIGNORE, tu mi hai scrutato e mi hai conosciuto” (Salmo 139:1). Dio sa quando si siede e quando si alza. Conosce la parola prima che arrivi alla lingua. Davide cerca di immaginare un posto dove nascondersi, nelle altezze, nella tomba, all'estremo confine del mare, nell'oscurità, e in ogni luogo che nomina, Dio è già lì. Poi il salmo finisce dove forse non ci aspetteremmo. L'uomo che non poteva nascondersi da Dio chiede a Dio di guardare più da vicino: “Scrutami, o Dio, e conosci il mio cuore: provami e conosci i miei pensieri” (Salmo 139:23). Da qualche parte tra il primo e l'ultimo versetto, essere conosciuto ha smesso di spaventarlo.

In molti luoghi, e in entrambi i Testamenti. Quando Samuele guardò Eliab, figlio di Iesse, e pensò che dovesse essere lui, Dio lo corresse: “perché il SIGNORE non guarda ciò che guarda l'uomo; l'uomo guarda all'apparenza, ma il SIGNORE guarda al cuore” (1 Samuele 16:7). Geremia, dopo aver detto che il cuore “è ingannevole più di ogni altra cosa”, sente Dio rispondere: “Io, il SIGNORE, scruto il cuore, provo le reni” (Geremia 17:9–10). Le reni sono ciò che l'ebraico usava per indicare quella che la Concordanza di Strong chiama “la mente (come io interiore)”.

Salomone, dedicando il tempio, pregò che Dio perdonasse il suo popolo, “di cui tu conosci il cuore; (poiché tu solo conosci il cuore di tutti i figli degli uomini;)” (1 Re 8:39). Gli apostoli pregarono allo stesso modo prima di scegliere un sostituto per Giuda: “Tu, Signore, che conosci il cuore di tutti” (Atti 1:24). E la Lettera agli Ebrei dice che la parola di Dio è “capace di discernere i pensieri e le intenzioni del cuore. E non vi è alcuna creatura che possa nascondersi davanti a lui” (Ebrei 4:12–13).

Il versetto che Davide disse a Salomone contiene un monito e una promessa. Servi Dio “con cuore integro e con animo volenteroso”, dice Davide, “perché il SIGNORE scruta tutti i cuori”; e poi, “se lo cerchi, egli si lascerà trovare da te; ma se lo abbandoni, egli ti respingerà per sempre” (1 Cronache 28:9). Il Dio che legge il cuore è il Dio che si lascia trovare.

Sì. La Scrittura dice che Dio conosce le nostre parole prima che arrivino alla lingua, i nostri bisogni prima che chiediamo, e i nostri giorni prima che nascessimo, e non descrive mai un pensiero che possa coglierlo di sorpresa. “Poiché non c'è parola sulla mia lingua, che tu, o SIGNORE, non conosca appieno” (Salmo 139:4). “Il Padre vostro sa le cose di cui avete bisogno, prima che gliele chiediate” (Matteo 6:8). “I tuoi occhi videro la massa informe del mio corpo e nel tuo libro erano scritti tutti i giorni che mi erano destinati” (Salmo 139:16). La Bibbia non spiega come conosca un pensiero prima di noi; dice semplicemente che “la sua intelligenza è infinita” (Salmo 147:5) e che comprende il nostro pensiero “da lontano”.

Davide risponde con meraviglia: “Una conoscenza troppo meravigliosa per me, troppo alta perché io possa arrivarci” (Salmo 139:6).

Lo fa, e la Bibbia mostra che lo fa. Anna, sterile e addolorata, pregò nella casa del Signore a Silo. “Anna parlava in cuor suo e si muovevano soltanto le labbra, ma non si sentiva la voce” (1 Samuele 1:13). Il sacerdote Eli pensò che fosse ubriaca. “Non ho bevuto né vino né bevanda inebriante”, gli disse, “ma ho versato l'anima mia davanti al SIGNORE” (1 Samuele 1:15). Dio ascoltò quella preghiera silenziosa e nacque Samuele.

Gesù ci insegna a pregare dove nessun altro può vedere: “entra nella tua cameretta, chiudi la porta e prega il Padre tuo che è nel segreto; e il Padre tuo, che vede nel segreto, ti ricompenserà” (Matteo 6:6). La preghiera nel segreto non ha bisogno di altro pubblico se non il Padre che vede nel segreto. E quando non abbiamo affatto parole, Paolo dice: “lo Spirito stesso intercede per noi con gemiti inesprimibili. E colui che scruta i cuori sa quale sia il desiderio dello Spirito” (Romani 8:26–27). La preghiera che non riusciamo a esprimere a parole è comunque ascoltata, ed è lo Spirito stesso che la prega.

Più e più volte i Vangeli lo dicono. Quando gli scribi lo accusarono silenziosamente di bestemmia per aver perdonato i peccati di un paralitico, “Gesù, conoscendo i loro pensieri, disse: Perché pensate cose malvagie nei vostri cuori?” (Matteo 9:4; vedi Luca 5:22). A Gerusalemme molti credettero in lui, ma “Gesù non si fidava di loro, perché conosceva tutti... perché sapeva quello che c'era nell'uomo” (Giovanni 2:24–25). I Vangeli gli attribuiscono la conoscenza che Salomone diceva appartenere solo a Dio, il che è parte di ciò che i cristiani intendono quando lo confessano come Dio.

Il più tenero di questi momenti arriva dopo la risurrezione. Pietro aveva rinnegato Gesù tre volte, e tre volte vicino al lago Gesù gli chiese: “Mi ami?”. Pietro, addolorato, poté solo gettarsi su ciò che Gesù già sapeva: “Signore, tu sai tutto; tu sai che ti amo” (Giovanni 21:17). La conoscenza che avrebbe potuto temere era l'unico terreno che gli era rimasto su cui stare. Gesù rispose: “Pasci le mie pecore”.

Può farlo, e la Scrittura non finge il contrario. “Tutte le cose sono nude e scoperte davanti agli occhi di colui al quale dobbiamo rendere conto” (Ebrei 4:13). Ognuno di noi ha pensieri che non vorrebbe fossero letti ad alta voce. La paura in quel versetto è onesta.

Ma la Lettera agli Ebrei non ci lascia lì. Le righe subito successive dicono: “non abbiamo un sommo sacerdote che non possa simpatizzare con le nostre infermità, ma uno che è stato tentato come noi in ogni cosa, senza commettere peccato. Accostiamoci dunque con piena fiducia al trono della grazia, per ottenere misericordia” (Ebrei 4:15–16). Gli occhi che vedono tutto appartengono a Colui che ha provato ciò che proviamo noi. Giovanni parla al credente la cui coscienza non smette di accusarlo: “se il nostro cuore ci condanna, Dio è più grande del nostro cuore e conosce ogni cosa” (1 Giovanni 3:20). Dio sa di noi più di quanto faccia il nostro pensiero più severo, e lo sa con misericordia.

Papa Benedetto XVI, predicando sul Salmo 139 nel 2005, disse che la presenza di Dio in esso “non è né minacciosa né ispettiva”, e definì il salmo “un canto di fiducia”. Charles Spurgeon, il predicatore battista, leggeva la sua preghiera conclusiva allo stesso modo: “Che misericordia che ci sia un essere che può conoscerci alla perfezione!”. Essere conosciuti completamente fa paura solo finché non impariamo chi è Colui che ci conosce.

Sì, ed Egli li giudica con misericordia. Gesù ha insegnato che il peccato inizia dentro di noi: “chiunque guarda una donna per desiderarla, ha già commesso adulterio con lei nel suo cuore” (Matteo 5:28). Paolo guarda al giorno in cui il Signore “metterà in luce le cose occulte delle tenebre e manifesterà i consigli dei cuori” (1 Corinzi 4:5). I nostri pensieri contano per Dio.

Tuttavia la Scrittura ci dice anche come cresce il peccato, e questa è una misericordia per chiunque sia turbato da pensieri che non ha scelto. “Ognuno è tentato dalla propria concupiscenza che lo attrae e lo seduce. Poi la concupiscenza, quando ha concepito, partorisce il peccato” (Giacomo 1:14–15). Un pensiero che arriva non invitato e viene respinto non è stato accolto né nutrito. Gesù stesso fu “tentato come noi in ogni cosa, senza peccato” (Ebrei 4:15). L'espressione di Paolo per questa lotta è “rendere sottomesso ogni pensiero all'ubbidienza di Cristo” (2 Corinzi 10:5), un lavoro quotidiano, e Dio lo osserva con la pazienza di un padre: “Come un padre ha pietà dei suoi figli, così il SIGNORE ha pietà di quelli che lo temono. Poiché egli conosce la nostra natura; egli si ricorda che siamo polvere” (Salmo 103:13–14). Lo stesso versetto nei Corinzi che parla delle cose nascoste portate alla luce termina con una promessa: “e allora ciascuno avrà la sua lode da Dio”.

La Bibbia non dice mai che possa farlo. La preghiera di Salomone attribuisce questo potere solo a Dio, “poiché tu, tu solo, conosci il cuore di tutti i figli degli uomini” (1 Re 8:39). Riprendiamo questo tema in Gli angeli possono leggere la tua mente?

Agostino, ricordando gli anni in cui cercava Dio “secondo il senso della carne”, scrisse nelle sue Confessioni: “Tu eri più intimo a me della mia parte più intima; e più in alto della mia parte più alta”. Il Dio che ascolta i nostri pensieri non sta in ascolto fuori dalla porta.

Teresa d'Ávila, la carmelitana spagnola del XVI secolo, scrisse di una preghiera fatta più di pensiero che di parole: “l'orazione mentale non è altro, a mio parere, che un intrattenersi in amicizia con Dio, conversando spesso in segreto con Colui che sappiamo ci ama”. Nella Chiesa ortodossa la preghiera più nota del cuore silenzioso è la Preghiera di Gesù, “Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, abbi pietà di me peccatore”, ripetuta silenziosamente durante il giorno. La Chiesa ortodossa in America la definisce “la forma di invocazione usata da coloro che praticano l'orazione mentale, chiamata anche ‘preghiera del cuore’”. Le sue ultime parole riecheggiano quelle del pubblicano nel tempio, che non osava alzare gli occhi e pregava: “O Dio, sii placato verso me peccatore” (Luca 18:13).

Verso l'inizio del servizio di Comunione nel Book of Common Prayer, gli anglicani recitano una colletta basata su questa verità, la Colletta per la Purezza: “DIO ONNIPOTENTE, al quale ogni cuore è aperto, ogni desiderio è noto, e dal quale nessun segreto è nascosto: Purifica i pensieri dei nostri cuori mediante l'ispirazione del tuo Santo Spirito, affinché possiamo amarti perfettamente e magnificare degnamente il tuo santo Nome; per Cristo nostro Signore. Amen”. La colletta e altre preghiere simili sono raccolte nel nostro preghiere per la purezza. Nella Liturgia delle Ore cattolica, il Salmo 139 viene recitato ai Vespri del mercoledì della quarta settimana, così la Chiesa ascolta le parole di Davide al termine della giornata. E c'è la breve preghiera del salmista, che ognuno di noi può dire prima di parlare: “Siano gradite le parole della mia bocca e la meditazione del mio cuore in tua presenza, o SIGNORE, mia rocca e mio redentore” (Salmo 19:14).

Possiamo pregare la fine del Salmo 139 allo stesso modo, stasera e ogni sera, come imparò a fare Davide: “Scrutami, o Dio, e conosci il mio cuore; provami e conosci i miei pensieri; vedi se c'è in me qualche via iniqua e guidami per la via eterna” (Salmo 139:23–24).

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