Может ли Бог слышать ваши мысли? Да, Библия говорит, что Он знает их

Да. Библия говорит, что Бог знает каждую нашу мысль, высказанную или нет. «Ты разумеешь помышления мои издали», — молится Давид (Псалом 138:2), и он говорит своему сыну Соломону, что «Господь испытует все сердца и знает все движения мыслей» (1 Паралипоменон 28:9). Бог слышит молитву, которую мы никогда не произносим вслух, так же верно, как и ту, которую мы выкрикиваем.

Псалом 138 посвящен этой теме, и начинается он с человека, которого Бог испытал. «Господи! Ты испытал меня и знаешь» (Псалом 138:1). Бог знает, когда он садится и когда встает. Он знает слово прежде, чем оно достигнет языка. Давид пытается представить место, где можно спрятаться: на высотах, в могиле, на краю моря, во тьме, и в каждом месте, которое он называет, Бог уже есть. Затем псалом заканчивается там, где мы, возможно, не ожидаем. Человек, который не мог спрятаться от Бога, просит Бога посмотреть внимательнее: «Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои» (Псалом 138:23). Где-то между первым и последним стихом быть познанным перестало его пугать.

Во многих местах и в обоих Заветах. Когда Самуил посмотрел на Елиава, сына Иессеева, и подумал, что это должен быть он, Бог поправил его: «ибо Господь смотрит не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце» (1 Царств 16:7). Иеремия, сказав, что сердце «лукаво более всего», слышит ответ Бога: «Я, Господь, проникаю сердце и испытываю внутренности» (Иеремия 17:9–10). Внутренности — это почки, которые в иврите использовались для того, что Симфония Стронга называет «разумом (как внутренним «я»)».

Соломон, освящая храм, молился, чтобы Бог простил Свой народ, «Который один знаешь сердце всех сынов человеческих» (3 Царств 8:39). Апостолы молились так же перед выбором замены Иуде: «Ты, Господи, Сердцеведец всех» (Деяния 1:24). А Послание к Евреям говорит, что слово Божье — «судитель помышлений и намерений сердечных. И нет твари, сокровенной от Него» (Евреям 4:12–13).

Стих, который Давид сказал Соломону, содержит наставление и обещание. Служи Богу «от всего сердца и с усердным желанием», говорит Давид, «ибо Господь проникает все сердца»; и затем: «если будешь искать Его, то найдешь Его, а если оставишь Его, Он оставит тебя навсегда» (1 Паралипоменон 28:9). Бог, Который читает сердце, — это Бог, Который позволяет Себя найти.

Да. Писание говорит, что Бог знает наши слова прежде, чем они достигнут языка, наши нужды прежде, чем мы попросим, и наши дни прежде, чем мы родились, и оно никогда не описывает мысль, которая могла бы застать Его врасплох. «Еще нет слова на языке моем, — Ты, Господи, уже знаешь его совершенно» (Псалом 138:4). «Отец ваш знает, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него» (Матфея 6:8). «Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные» (Псалом 138:16). Библия не объясняет, как Он узнает мысль раньше нас; она просто говорит, что «разум Его неизмерим» (Псалом 146:5) и что Он разумеет наши мысли «издали».

Давид отвечает с изумлением: «Удивительно для меня ведение Твое, — высоко, не могу постигнуть его!» (Псалом 138:6).

Он знает, и Библия показывает, как Он это делает. Анна, бездетная и скорбящая, молилась в доме Господнем в Силоме. «Анна говорила в сердце своем, а уста ее только двигались, и голоса ее не было слышно» (1 Царств 1:13). Священник Илий подумал, что она пьяна. «Я не пила ни вина, ни сикера, — сказала она ему, — но изливаю душу мою пред Господом» (1 Царств 1:15). Бог услышал эту безмолвную молитву, и родился Самуил.

Иисус учит нас молиться там, где никто другой не может видеть: «войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Матфея 6:6). Молитва в тайне не нуждается в аудитории, кроме Отца, видящего тайное. А когда у нас совсем нет слов, Павел говорит: «Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Приемлющий же сердца знает, какова мысль Духа» (Римлянам 8:26–27). Молитва, которую мы не можем выразить словами, все равно услышана, и именно Дух Сам молится ею.

Снова и снова Евангелия говорят об этом. Когда книжники молча обвинили Его в богохульстве за прощение грехов парализованного человека, «Иисус, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших?» (Матфея 9:4; см. Луки 5:22). В Иерусалиме многие уверовали в Него, но «Иисус не вверял Себя им, потому что знал всех... ибо Сам знал, что в человеке» (Иоанна 2:24–25). Евангелия приписывают Ему знание, которое, по словам Соломона, принадлежит только Богу, что является частью того, что христиане имеют в виду, исповедуя Его Богом.

Самый нежный из этих моментов наступает после воскресения. Петр трижды отрекся от Иисуса, и трижды у озера Иисус спрашивал его: «Любишь ли ты Меня?». Петр, опечаленный, мог только положиться на то, что Иисус уже знал: «Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя» (Иоанна 21:17). Знание, которого он мог опасаться, было единственным основанием, на котором он мог стоять. Иисус ответил: «Паси овец Моих».

Это может пугать, и Писание не притворяется, что это не так. «Все обнажено и открыто пред очами Его: Ему дадим отчет» (Евреям 4:13). У каждого из нас есть мысли, которые мы не хотели бы читать вслух. Страх в этом стихе честен.

Но Послание к Евреям не оставляет нас на этом. В следующих строках говорится: «мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха. Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость» (Евреям 4:15–16). Очи, которые видят все, принадлежат Тому, Кто чувствовал то, что чувствуем мы. Иоанн обращается к верующему, чья собственная совесть не перестает обвинять: «если сердце наше осуждает нас, то Бог больше сердца нашего и знает все» (1 Иоанна 3:20). Бог знает о нас больше, чем наша самая суровая мысль, и Он знает это с милосердием.

Папа Бенедикт XVI, проповедуя о Псалме 138 в 2005 году, сказал, что присутствие Бога в нем «не является ни угрожающим, ни инспектирующим», и назвал псалом «песнью доверия». Чарльз Сперджен, баптистский проповедник, читал его заключительную молитву так же: «Какая милость, что есть одно Существо, которое может знать нас до совершенства!» Быть полностью познанным пугает только до тех пор, пока мы не узнаем, Кто именно нас знает.

Да, и Он судит их с милосердием. Иисус учил, что грех начинается внутри нас: «всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Матфея 5:28). Павел ожидает дня, когда Господь «выведет тайное во мраке и обнаружит сердечные намерения» (1 Коринфянам 4:5). Наши мысли важны для Бога.

Однако Писание также говорит нам, как растет грех, и это милость для каждого, кого беспокоят мысли, которые они не выбирали. «Но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех» (Иакова 1:14–15). Мысль, которая приходит непрошеной и которую отвергают, не была принята и взлелеяна. Сам Иисус был «подобно нам, искушен во всем, кроме греха» (Евреям 4:15). Слово Павла для этой борьбы — «пленяем всякое помышление в послушание Христу» (2 Коринфянам 10:5), это ежедневный труд, и Бог наблюдает за ним с отцовским терпением: «Как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его. Ибо Он знает состав наш, помнит, что мы — персть» (Псалом 102:13–14). Тот же стих в послании к Коринфянам, который говорит о тайном, что будет выведено на свет, заканчивается обещанием: «и тогда каждому будет похвала от Бога».

Библия никогда не говорит, что он может. Молитва Соломона приписывает эту силу только Богу: «ибо Ты, Ты один знаешь сердце всех сынов человеческих» (3 Царств 8:39). Мы обращаемся к этому в Могут ли ангелы читать ваши мысли?

Августин, вспоминая годы, когда он искал Бога «согласно чувствам плоти», писал в своей «Исповедь»: «Ты был глубже меня самого и выше того, что во мне есть самого высокого». Бог, слышащий наши мысли, не слушает их из-за двери.

Тереза Авильская, испанская кармелитка XVI века, писала о молитве, состоящей скорее из мыслей, чем из слов: «умная молитва, на мой взгляд, есть не что иное, как дружеская беседа с Богом, частое уединенное общение с Тем, Кто, как мы знаем, любит нас». В Православной Церкви самая известная молитва безмолвного сердца — это Иисусова молитва: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного», тихо повторяемая в течение дня. Православная Церковь в Америке называет ее «формой призывания, используемой теми, кто практикует умную молитву, также называемую “молитвой сердца”». Ее последние слова перекликаются со словами мытаря в храме, который не смел поднять глаз и молился: «Боже, будь милостив ко мне, грешнику» (Луки 18:13).

В начале чина Причастия в Книге общих молитв англикане возносят молитву, основанную на этой истине, — Молитву о чистоте: «ВСЕМОГУЩИЙ Боже, пред Которым открыты все сердца, известны все желания и от Которого не скрыта ни одна тайна: очисти помышления сердец наших вдохновением Твоего Святого Духа, чтобы мы могли совершенной любовью возлюбить Тебя и достойно прославить Твое святое Имя; через Христа, Господа нашего. Аминь». Эта и другие подобные молитвы собраны в нашем молитвы о чистоте. В католической Литургии часов Псалом 138 (139) читается на Вечерне в среду четвертой недели, поэтому Церковь слышит слова Давида в конце дня. И есть короткая молитва псалмопевца, которую каждый из нас может произнести, прежде чем заговорить: «Да будут слова уст моих и помышление сердца моего благоугодны пред Тобою, Господи, твердыня моя и Избавитель мой!» (Псалом 18:15).

Мы можем молиться словами конца 138-го (139-го) псалма так же, сегодня и каждую ночь, как научился Давид: «Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои, и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный» (Псалом 138:23–24).

---

• Могут ли ангелы читать ваши мысли? Нет, Библия говорит, что только Бог знает сердце
• Всеведение Иисуса: что говорит Библия?
• Молитвы при навязчивых мыслях: короткие молитвы и старинные коллекты для встревоженного разума
• 19 библейских стихов о хранении сердца
• 20 библейских стихов о разуме