Pode Deus ouvir os seus pensamentos? Sim, a Bíblia diz que Ele os conhece

Sim. A Bíblia diz que Deus conhece cada pensamento que temos, falado ou não. “Conheces de longe o meu pensamento”, ora David (Salmo 139:2), e ele diz ao seu filho Salomão que “o SENHOR esquadrinha todos os corações e entende todos os desígnios dos pensamentos” (1 Crónicas 28:9). Deus ouve uma oração que nunca dizemos em voz alta tão certamente como uma que gritamos.

O Salmo 139 dedica um cântico inteiro a isto, e começa com um homem que foi sondado. “SENHOR, tu me sondaste e me conheces” (Salmo 139:1). Deus sabe quando ele se senta e quando se levanta. Ele conhece a palavra antes que chegue à língua. David tenta imaginar um lugar para se esconder, nas alturas, na sepultura, no extremo do mar, na escuridão, e em cada lugar que ele nomeia, Deus já lá está. Depois, o salmo termina num lugar que talvez não esperássemos. O homem que não se podia esconder de Deus pede a Deus que olhe mais de perto: “Sonda-me, ó Deus, e conhece o meu coração; prova-me e conhece os meus pensamentos” (Salmo 139:23). Algures entre o primeiro versículo e o último, ser conhecido deixou de o assustar.

Em muitos lugares, e em ambos os Testamentos. Quando Samuel olhou para Eliabe, filho de Jessé, e pensou que ele devia ser o escolhido, Deus corrigiu-o: “porque o SENHOR não vê como vê o homem; o homem vê o que está diante dos olhos, porém o SENHOR olha para o coração” (1 Samuel 16:7). Jeremias, depois de dizer que o coração “é mais enganoso que todas as coisas”, ouve Deus responder: “Eu, o SENHOR, esquadrinho o coração, eu provo os rins” (Jeremias 17:9–10). Os rins, na linguagem hebraica, eram usados para o que a Concordância de Strong chama de “a mente (como o ser interior)”.

Salomão, ao dedicar o templo, orou para que Deus perdoasse o seu povo, “cujo coração tu conheces; (pois tu, só tu, conheces o coração de todos os filhos dos homens)” (1 Reis 8:39). Os apóstolos oraram da mesma forma antes de escolher um substituto para Judas: “Tu, Senhor, que conheces o coração de todos” (Atos 1:24). E a Carta aos Hebreus diz que a palavra de Deus é “apta para discernir os pensamentos e intenções do coração. E não há criatura que não seja manifesta na sua presença” (Hebreus 4:12–13).

O versículo que David disse a Salomão contém uma ordem e uma promessa. Serve a Deus “com um coração perfeito e com uma alma voluntária”, diz David, “porque o SENHOR esquadrinha todos os corações”; e depois, “se o buscares, ele se deixará achar por ti; mas, se o deixares, ele te rejeitará para sempre” (1 Crónicas 28:9). O Deus que lê o coração é o Deus que se deixa encontrar.

Sim. A Escritura diz que Deus conhece as nossas palavras antes de chegarem à língua, as nossas necessidades antes de pedirmos, e os nossos dias antes de nascermos, e nunca descreve um pensamento que o possa apanhar de surpresa. “Não havendo ainda palavra alguma na minha língua, eis que, ó SENHOR, tudo conheces” (Salmo 139:4). “O vosso Pai sabe o que vos é necessário, antes de vós lho pedirdes” (Mateus 6:8). “Os teus olhos viram o meu corpo ainda informe, e no teu livro todas estas coisas foram escritas” (Salmo 139:16). A Bíblia não explica como Ele conhece um pensamento antes de nós; diz simplesmente que “o seu entendimento é infinito” (Salmo 147:5) e que Ele entende o nosso pensamento “de longe”.

David responde com admiração: “Tal conhecimento é maravilhoso demais para mim; é tão elevado, que não o posso atingir” (Salmo 139:6).

Ele conhece, e a Bíblia mostra-o a fazê-lo. Ana, sem filhos e aflita, orou na casa do Senhor em Siló. “Ana falava no seu coração; só se moviam os seus lábios, e não se ouvia a sua voz” (1 Samuel 1:13). O sacerdote Eli pensou que ela estava embriagada. “Não bebi vinho nem bebida forte”, disse ela, “mas tenho derramado a minha alma perante o SENHOR” (1 Samuel 1:15). Deus ouviu aquela oração silenciosa, e Samuel nasceu.

Jesus ensina-nos a orar onde ninguém mais pode ver: “entra no teu quarto e, fechada a tua porta, ora a teu Pai que está em secreto; e teu Pai, que vê em secreto, te recompensará” (Mateus 6:6). A oração em secreto não precisa de audiência, apenas do Pai que vê em secreto. E quando não temos palavras, Paulo diz: “o mesmo Espírito intercede por nós com gemidos inexprimíveis. E aquele que esquadrinha os corações sabe qual é a intenção do Espírito” (Romanos 8:26–27). A oração que não conseguimos expressar em palavras é ouvida, e é o próprio Espírito quem a ora.

Repetidamente os Evangelhos dizem isso. Quando os escribas acusaram-no silenciosamente de blasfémia por perdoar os pecados de um paralítico, “Jesus, conhecendo os seus pensamentos, disse: Por que pensais mal nos vossos corações?” (Mateus 9:4; ver Lucas 5:22). Em Jerusalém, muitos acreditaram nele, mas “Jesus não se confiava a eles, porque conhecia a todos... pois ele bem sabia o que havia no homem” (João 2:24–25). Os Evangelhos atribuem-lhe o conhecimento que Salomão disse pertencer apenas a Deus, o que faz parte do que os cristãos querem dizer ao confessá-lo como Deus.

O mais terno destes momentos acontece após a ressurreição. Pedro tinha negado Jesus três vezes, e três vezes junto ao lago Jesus perguntou-lhe: “Tu me amas?” Pedro, entristecido, só pôde lançar-se naquilo que Jesus já sabia: “Senhor, tu sabes tudo; tu sabes que eu te amo” (João 21:17). O conhecimento que ele poderia ter temido era o único terreno que lhe restava. Jesus respondeu: “Apascenta as minhas ovelhas.”

Pode, e a Escritura não finge o contrário. “Todas as coisas estão nuas e patentes aos olhos daquele com quem temos de tratar” (Hebreus 4:13). Cada um de nós tem pensamentos que não gostaríamos que fossem lidos em voz alta. O medo nesse versículo é honesto.

Mas Hebreus não nos deixa aí. As linhas seguintes dizem: “não temos um sumo sacerdote que não possa compadecer-se das nossas fraquezas; mas um que, como nós, em tudo foi tentado, mas sem pecado. Cheguemos, pois, com confiança ao trono da graça, para que possamos alcançar misericórdia” (Hebreus 4:15–16). Os olhos que veem tudo pertencem Àquele que sentiu o que nós sentimos. João fala ao crente cuja própria consciência não para de o acusar: “se o nosso coração nos condena, maior é Deus do que o nosso coração e conhece todas as coisas” (1 João 3:20). Deus sabe mais sobre nós do que o nosso pensamento mais severo, e Ele sabe-o com misericórdia.

O Papa Bento XVI, pregando sobre o Salmo 139 em 2005, disse que a presença de Deus nele “não é nem ameaçadora nem inspetora”, e chamou ao salmo “um cântico de confiança”. Charles Spurgeon, o pregador batista, leu a sua oração final da mesma forma: “Que misericórdia que exista um ser que nos pode conhecer na perfeição!” Ser conhecido completamente só é assustador até aprendermos quem é Aquele que nos conhece.

Sim, e Ele julga-os com misericórdia. Jesus ensinou que o pecado começa dentro de nós: “qualquer que olhar para uma mulher para a cobiçar, já em seu coração cometeu adultério com ela” (Mateus 5:28). Paulo olha para o dia em que o Senhor “trará à luz as coisas ocultas das trevas, e manifestará os desígnios dos corações” (1 Coríntios 4:5). Os nossos pensamentos importam para Deus.

No entanto, a Escritura também nos diz como o pecado cresce, e isso é uma misericórdia para qualquer pessoa perturbada por pensamentos que não escolheu. “Cada um é tentado, quando atraído e engodado pela sua própria concupiscência. Depois, havendo a concupiscência concebido, dá à luz o pecado” (Tiago 1:14–15). Um pensamento que chega sem ser convidado e é rejeitado não foi acolhido nem alimentado. O próprio Jesus foi “tentado em todas as coisas, à nossa semelhança, mas sem pecado” (Hebreus 4:15). A palavra de Paulo para a luta é “levando cativo todo o entendimento à obediência de Cristo” (2 Coríntios 10:5), um trabalho diário, e Deus observa-o com a paciência de um pai: “Como um pai se compadece de seus filhos, assim o SENHOR se compadece daqueles que o temem. Pois ele conhece a nossa estrutura; lembra-se de que somos pó” (Salmo 103:13–14). O mesmo versículo em Coríntios que fala das coisas ocultas trazidas à luz termina com uma promessa: “e então cada um receberá de Deus o louvor”.

A Bíblia nunca diz que ele pode. A oração de Salomão atribui esse poder apenas a Deus, “pois tu, só tu, conheces o coração de todos os filhos dos homens” (1 Reis 8:39). Abordamos isto em Podem os anjos ler a sua mente?

Agostinho, lembrando os anos em que procurou Deus “segundo o sentido da carne”, escreveu nas suas Confissões, “Tu estavas mais dentro de mim do que a minha parte mais íntima; e mais alto do que a minha parte mais alta”. O Deus que ouve os nossos pensamentos não está a escutar de fora da porta.

Teresa de Ávila, a carmelita espanhola do século XVI, escreveu sobre uma oração feita mais de pensamento do que de palavras: “a oração mental não é outra coisa, na minha opinião, senão estar em termos de amizade com Deus, conversando frequentemente em segredo com Aquele que sabemos que nos ama”. Na Igreja Ortodoxa, a oração mais conhecida do coração silencioso é a Oração de Jesus, “Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, tem misericórdia de mim, pecador”, repetida silenciosamente ao longo do dia. A Igreja Ortodoxa na América chama-lhe “a forma de invocação usada por aqueles que praticam a oração mental, também chamada de ‘oração do coração’”. As suas últimas palavras ecoam o cobrador de impostos no templo, que não ousava levantar os olhos e orava: “Deus, sê propício a mim, pecador” (Lucas 18:13).

Perto do início do serviço de Comunhão no Livro de Oração Comum, os anglicanos rezam uma coleta baseada nesta verdade, a Coleta pela Pureza: “DEUS TODO-PODEROSO, a quem todos os corações estão abertos, todos os desejos conhecidos, e de quem nenhum segredo está oculto: Purifica os pensamentos dos nossos corações pela inspiração do teu Espírito Santo, para que possamos amar-te perfeitamente e dignamente magnificar o teu santo Nome; por Cristo, nosso Senhor. Amém.” A coleta e outras orações semelhantes estão reunidas no nosso orações pela pureza. Na Liturgia das Horas católica, o Salmo 139 é rezado nas Vésperas da quarta-feira da quarta semana, para que a Igreja ouça as palavras de David ao terminar o dia. E há a curta oração do salmista, que qualquer um de nós pode dizer antes de falar: “As palavras da minha boca e a meditação do meu coração sejam agradáveis na tua presença, SENHOR, rocha minha e redentor meu!” (Salmo 19:14).

Podemos rezar o final do Salmo 139 da mesma forma, esta noite e todas as noites, como David aprendeu a fazer: “Sonda-me, ó Deus, e conhece o meu coração; prova-me, e conhece os meus pensamentos. E vê se há em mim algum caminho mau, e guia-me pelo caminho eterno” (Salmo 139:23–24).

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