14 versetti biblici sull'aborto

Salmo 139:13-14

“Sei tu che hai formato le mie reni, che mi hai tessuto nel seno di mia madre. Io ti celebrerò, perché sono stato fatto in modo stupendo e tremendo; le tue opere sono meravigliose, e io lo so molto bene.”

Riflessione: Il salmo è intitolato “Di Davide” e attribuisce a Dio la creazione del salmista prima della nascita: “tu mi hai intessuto nel grembo di mia madre”. I versetti successivi portano avanti lo stesso pensiero: “Le mie ossa non ti erano nascoste quando venivo formato nel segreto... I tuoi occhi vedevano il mio corpo ancora informe; tutti i giorni a me destinati erano scritti nel tuo libro prima che uno solo di essi venisse all'esistenza” (139:15-16). Il Catechismo della Chiesa Cattolica cita il versetto 15 nel paragrafo 2270, che insegna che la vita umana deve essere protetta “dal momento del concepimento”.

Geremia 1:5

“Prima che io ti avessi formato nel grembo di tua madre, io ti ho conosciuto; prima che tu uscissi dal suo seno, io ti ho consacrato e ti ho costituito profeta delle nazioni.”

Riflessione: Il Signore pronuncia queste parole quando chiama Geremia, che risponde: “Io non so parlare; sono troppo giovane” (1:6). Dio dice di aver conosciuto Geremia prima di formarlo e di averlo consacrato prima della nascita all'opera di profeta per le nazioni. Il Catechismo della Chiesa Cattolica cita Geremia 1:5 nello stesso paragrafo, 2270.

Isaia 49:1

“Ascoltatemi, o isole, prestate attenzione, o popoli lontani: il Signore mi ha chiamato fin dal seno materno, ha pronunciato il mio nome fin da quando ero nel grembo di mia madre.”

Riflessione: Colui che parla è il servo del Signore, che il versetto 3 chiama “mio servo, Israele”. Egli dice che il Signore lo ha chiamato prima della nascita e lo ha nominato fin dal grembo materno, e il versetto 5 ribadisce che il Signore “mi ha formato nel grembo materno per essere suo servo”. La chiamata si estende oltre Israele: “Ti renderò anche luce per le genti” (49:6).

Galatians 1:15

“Ma quando Dio, che mi scelse fin dal seno di mia madre e mi chiamò con la sua grazia, si compiacque”

Riflessione: Paolo ha appena ricordato ai Galati come “perseguitavo ferocemente la chiesa di Dio e cercavo di distruggerla” (1:13). Dice che Dio lo ha scelto fin dal grembo di sua madre, lo ha chiamato per grazia e si è compiaciuto “di rivelare in me il Figlio suo perché io lo annunciassi in mezzo alle genti” (1:16). Le espressioni “scelto” e “fin dal seno di mia madre” compaiono anche in Geremia 1:5 e Isaia 49:1.

Luke 1:41-44

“Quando Elisabetta udì il saluto di Maria, il bambino le balzò nel grembo ed Elisabetta fu piena di Spirito Santo. A gran voce esclamò: ‘Benedetta sei tu tra le donne, e benedetto è il bambino che porterai! Ma perché mi è concesso tanto, che la madre del mio Signore venga a me? Appena il suono del tuo saluto è giunto ai miei orecchi, il bambino nel mio grembo ha balzato di gioia.’”

Riflessione: Elisabetta era al sesto mese quando l'angelo venne da Maria (Luca 1:36) e Maria “andò in fretta” da lei (1:39). Al saluto di Maria, il bambino nel grembo di Elisabetta, Giovanni, sussulta ed Elisabetta, piena di Spirito Santo, dice che “ha sussultato di gioia” e chiama Maria “la madre del mio Signore” prima che Gesù nasca. La parola greca di Luca per Giovanni non ancora nato, brephos, è la parola che usa per Gesù appena nato adagiato nella mangiatoia (Luca 2:12, 16).

Giobbe 31:15

“Colui che mi ha fatto nel seno materno non ha fatto anche lui? Non è stato lo stesso a formarci entrambi nel grembo delle nostre madri?”

Riflessione: Giobbe difende la sua condotta e giura di non aver negato giustizia ai suoi servi, uomini o donne, quando avevano una controversia contro di lui (31:13). La sua ragione è questo versetto: lo stesso Dio ha formato padrone e servo allo stesso modo “nel grembo materno”. Giobbe argomenta a partire da una creazione condivisa nel grembo materno per un trattamento uguale in seguito.

Esodo 20:13

“Non uccidere.”

Riflessione: Dio pronuncia i Dieci Comandamenti a Israele sul Sinai (“Dio pronunciò tutte queste parole”, 20:1). Il comandamento vieta l'omicidio senza definire chi sia coperto, quindi il modo in cui influisce sull'aborto dipende da come vengono considerati i non nati, la questione che i passaggi sul grembo materno sopra citati affrontano.

Genesi 9:6

“Chi sparge il sangue dell'uomo, dall'uomo il suo sangue sarà sparso, perché a immagine di Dio egli ha fatto l'uomo.”

Riflessione: Dopo il diluvio, Dio parla a Noè e ai suoi figli (9:1). Il versetto 5 dice che Dio “chiederà conto della vita di ogni uomo” e il versetto 6 ne dà la ragione: l'umanità è fatta “a immagine di Dio”.

Exodus 21:22-25

“Quando alcuni uomini, rissando, urtano una donna incinta, così che essa abortisca ma non vi sia altra disgrazia, si dovrà esigere un'ammenda, secondo quanto il marito della donna imporrà e secondo la decisione dei giudici. Ma se vi è altra disgrazia, dovrai dare vita per vita, occhio per occhio, dente per dente, mano per mano, piede per piede, bruciatura per bruciatura, ferita per ferita, contusione per contusione.”

Riflessione: Questa legge si trova nelle leggi civili date dopo i Dieci Comandamenti (“Queste sono le leggi che tu porrai davanti a loro”, 21:1). È il passaggio che tratta del danno a una donna incinta e al suo bambino, e le traduzioni differiscono su ciò che accade al bambino: la NIV dice che lei “partorisce prematuramente”, la New Revised Standard Version Updated Edition dice “c'è un aborto spontaneo” e la ESV dice “i suoi figli escono”. Il testo non dice se la “disgrazia” che comporta “vita per vita” sia per la donna, per il bambino o per entrambi, motivo per cui la traduzione scelta cambia il modo in cui la legge viene letta.

Salmo 127:3

“I figli sono un'eredità che viene dal Signore, il frutto del grembo è una ricompensa.”

Riflessione: Il salmo è intitolato “Di Salomone” e si apre con: “Se il Signore non costruisce la casa, invano faticano i costruttori” (127:1). I figli sono chiamati un'eredità e un premio dal Signore, e i versetti successivi paragonano i figli nati nella giovinezza a frecce nella mano di un guerriero: “Beato l'uomo che ne ha piena la faretra” (127:5).

Proverbs 31:8

“Apri la tua bocca in favore del muto, per la causa di tutti gli abbandonati.”

Riflessione: Il re Lemuel registra ciò che sua madre gli ha insegnato (31:1). Ella avverte che un re che beve può “privare dei loro diritti tutti gli oppressi” (31:5) e gli dice invece di parlare per coloro che non possono parlare per se stessi. Il versetto 9 continua: “Apri la bocca, giudica con giustizia, difendi il diritto del povero e del bisognoso”. L'incarico è dato a un sovrano.

Proverbi 24:11-12

“Libera quelli che sono trascinati verso la morte e salva quelli che, vacillando, vanno al macello. Se dici: ‘Ecco, noi non lo sapevamo’, colui che pesa i cuori non lo vede forse? Colui che veglia sulla tua vita non lo sa? Non renderà a ciascuno secondo le sue opere?”

Riflessione: Uno dei detti dei saggi, comanda di salvare “coloro che sono trascinati alla morte” senza nominare chi siano. Il secondo versetto risponde alla scusa “Ma noi non sapevamo nulla di questo”: il Dio che “pesa i cuori” sa cosa una persona sapeva e “renderà a ciascuno secondo le sue opere”.

Psalm 51:1-2

“Abbi pietà di me, o Dio, secondo la tua bontà; nella tua grande misericordia cancella le mie iniquità. Lavami da tutte le mie colpe e purificami dal mio peccato.”

Riflessione: L'intestazione colloca il salmo dopo che il profeta Natan ebbe affrontato Davide riguardo a Betsabea. Davide aveva anche organizzato la morte di suo marito Uria (2 Samuele 11:14-15), e più avanti nel salmo prega: “Liberami dal sangue, o Dio” (51:14). Chiede misericordia basandosi sul “tuo amore fedele” e sulla tua “grande compassione” di Dio.

1 Giovanni 1:9

“Se confessiamo i nostri peccati, egli è fedele e giusto da perdonarci i peccati e purificarci da ogni iniquità.”

Riflessione: Giovanni scrive ai credenti e include se stesso: “Se diciamo di essere senza peccato, inganniamo noi stessi” (1:8). La promessa per coloro che confessano è sia il perdono che la purificazione “da ogni iniquità”, e si basa sul fatto che Dio è “fedele e giusto”.