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Japanese No. Solo Dios conoce el corazón humano, como oró Salomón: “tú, solo tú, conoces el corazón de todos los hijos de los hombres” (1 Reyes 8:39). Los ángeles son espíritus creados con un conocimiento grande pero limitado. Tomás de Aquino enseñó que pueden inferir pensamientos a partir de signos externos, como un médico lee el pulso, pero no pueden ver los pensamientos en sí mismos.
Esa es una buena noticia. Los pensamientos que nunca diríamos en voz alta, la oración a medio formar y el miedo que guardamos para nosotros mismos, están ocultos a toda criatura y abiertos a Dios. El Salmo 139 lo expresa como una persona hablándole a Él: “Pues aún no está la palabra en mi lengua, y he aquí, oh Señor, tú ya la sabes toda” (Salmo 139:4).
¿Quién conoce nuestros pensamientos, según la Biblia?
La Biblia dice que Dios conoce cada pensamiento, y no le da ese conocimiento a nadie más. La oración de Salomón en la dedicación del templo le pide a Dios que juzgue a cada persona “cuyo corazón conoces... (porque tú, solo tú, conoces el corazón de todos los hijos de los hombres)” (1 Reyes 8:39; 2 Crónicas 6:30). En Jeremías, Dios dice: “Yo, el Señor, escudriño el corazón y pruebo la mente” (Jeremías 17:10). El Salmo 139 lo hace personal: “tú disciernes mis pensamientos desde lejos... Aun antes de que haya palabra en mi lengua, he aquí, oh Señor, tú la sabes toda” (Salmo 139:2, 4).
El Nuevo Testamento dice lo mismo. Los apóstoles oraron: “Tú, Señor, que conoces los corazones de todos” (Hechos 1:24), y Hebreos dice que “no hay criatura que no sea manifiesta en su presencia; antes bien todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta” (Hebreos 4:13). Pablo añade que, entre las criaturas, los pensamientos de una persona son privados: “Porque ¿quién de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él?” (1 Corintios 2:11). Ningún pasaje dice que los ángeles sepan lo que una persona está pensando.
¿Son omniscientes los ángeles?
No. Jesús dijo sobre el día de su regreso que “nadie sabe, ni aun los ángeles de los cielos, ni el Hijo, sino solo el Padre” (Mateo 24:36). Pedro escribe que el evangelio concierne a “cosas en las cuales anhelan mirar los ángeles” (1 Pedro 1:12), y Pablo dice que la sabiduría de Dios está siendo “dada a conocer a los principados y potestades en los lugares celestiales” a través de la iglesia (Efesios 3:10). Los ángeles aprenden, y algunas cosas les están ocultas.
Los maestros católicos, ortodoxos y protestantes están de acuerdo en ambas partes: los ángeles saben mucho y su conocimiento tiene límites. Dios los creó, en palabras del Catecismo Mayor de Westminster, un estándar presbiteriano, “excelentes en conocimiento, poderosos en fuerza... pero sujetos a cambio” (Pregunta 16), y el Catecismo de la Iglesia Católica enseña que “como criaturas puramente espirituales, los ángeles tienen inteligencia y voluntad” (párrafo 330). Desde Oriente, Juan Damasceno escribió en su Exposición de la fe ortodoxa que los ángeles “están circunscritos”, presentes en el cielo o en la tierra pero no en ambos a la vez, y que “Del futuro, tanto los ángeles de Dios como los demonios son igualmente ignorantes”; lo que los ángeles predicen, “Dios se lo revela” (2.3–4).
¿Pueden los ángeles adivinar lo que estamos pensando?
Tomás de Aquino abordó la pregunta directamente: “¿Conocen los ángeles los pensamientos secretos?” (Summa Theologiae I, cuestión 57, artículo 4). Dijo que un pensamiento secreto puede conocerse de dos maneras. Puede conocerse por sus efectos, “por el cambio de semblante; y los médicos pueden conocer algunas pasiones del alma por el simple pulso. ¡Cuánto más entonces los ángeles, o incluso los demonios!”. Pero como los pensamientos están en la mente y los afectos en la voluntad, “solo Dios puede conocer los pensamientos de los corazones y los afectos de las voluntades”. Aquino citó a Agustín para el primer punto, y señaló que Agustín también escribió: “no se puede afirmar cómo se hace esto”.
Juan Casiano, un monje honrado tanto en las iglesias orientales como occidentales, puso el mismo límite a los demonios en su Conferencias. En la séptima conferencia, el Abba Sereno dice que los espíritus inmundos “no pueden acercarse a aquellos que aún no han salido de los recovecos más profundos del alma”, y que descubren los pensamientos “a partir de los movimientos y signos dados por el hombre exterior”. Los comparó con ladrones que esparcen arena en una casa oscura y escuchan el sonido que revela dónde está escondido el tesoro.
¿Pueden los ángeles escuchar nuestras oraciones?
En la Biblia, la oración se dirige a Dios y los ángeles vienen como sus mensajeros. El ángel que vino a Daniel le dijo: “desde el primer día que dispusiste tu corazón a entender y a humillarte en la presencia de tu Dios, fueron oídas tus palabras; y a causa de tus palabras yo he venido” (Daniel 10:12). Gabriel le dijo a Zacarías: “tu oración ha sido oída”, y explicó: “Yo soy Gabriel, que estoy delante de Dios; y he sido enviado a hablarte” (Lucas 1:13, 19). El ángel que visitó a Cornelio dijo: “Tus oraciones y tus obras de caridad han subido para memoria delante de Dios” (Hechos 10:4). En cada caso, la oración fue a Dios, y Dios envió al ángel.
Las iglesias difieren sobre si los cristianos pueden pedir ayuda a los ángeles. El Catecismo Católico dice que en su liturgia la Iglesia “invoca su asistencia”, y que “Junto a cada creyente está un ángel como protector y pastor que lo conduce a la vida” (párrafos 335–336). Añade que el Himno Querúbico de la Liturgia Bizantina celebra la memoria de San Miguel, San Gabriel, San Rafael y los ángeles de la guarda. La Confesión de Westminster cuenta la oración como “una parte especial de la adoración religiosa” y enseña que tal adoración debe darse a Dios “y a él solo; no a ángeles, santos o cualquier otra criatura” (21.2–3). En Apocalipsis, un ángel rechaza la adoración de Juan: “¡Mira, no lo hagas! Yo soy consiervo tuyo... Adora a Dios” (Apocalipsis 22:9).
¿Pueden los ángeles de la guarda escuchar tus pensamientos?
Las Escrituras no dicen eso. Jesús dijo sobre los niños que “en los cielos sus ángeles ven siempre el rostro de mi Padre que está en los cielos” (Mateo 18:10), y Hebreos llama a los ángeles “espíritus ministradores, enviados para servicio a favor de los que serán herederos de la salvación” (Hebreos 1:14). Ningún pasaje dice que los ángeles escuchen pensamientos no expresados. El Catecismo Católico, que enseña que un ángel de la guarda está al lado de cada creyente, tampoco lo afirma.
¿Cómo se comunican los ángeles con las personas?
En la Biblia hablan en voz alta, aparecen en sueños y vienen en visiones. Gabriel habló con María, quien “se turbó por sus palabras, y pensaba qué salutación sería esta” (Lucas 1:29). Un ángel “se le apareció en sueños” para decirle a José que tomara a María como su esposa (Mateo 1:20), y Cornelio “vio claramente en una visión, que un ángel de Dios entraba donde él estaba” (Hechos 10:3). Los pastores escucharon a “una multitud de las huestes celestiales, que alababan a Dios” (Lucas 2:13). Entre ellos mismos, escribió Juan Damasceno, los ángeles “no tienen necesidad de lengua ni de oído, sino que sin pronunciar palabras se comunican entre sí sus propios pensamientos y consejos” (Exposición 2.3).
¿Tienen sentimientos los ángeles?
Las Escrituras los muestran regocijándose y alabando. Cuando Dios puso los cimientos de la tierra, “se alegraban todos los hijos de Dios” (Job 38:7), donde la NVI dice “todos los ángeles”. Jesús dijo que “hay gozo delante de los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente” (Lucas 15:10). Observan los asuntos humanos: Pablo escribió que los apóstoles habían “llegado a ser espectáculo al mundo, a los ángeles y a los hombres” (1 Corintios 4:9). El Salmo 91:11 dice que Dios “a sus ángeles mandará acerca de ti, que te guarden en todos tus caminos”. Más allá de tales pasajes, Juan Calvino instó a la moderación. En asuntos que las Escrituras dejan oscuros, escribió, los cristianos no deben “hablar, ni pensar, ni siquiera desear saber más de lo que la Palabra de Dios ha entregado”, y deben “renunciar a esas vanas palabrerías de hombres ociosos, sobre la naturaleza, rangos y número de ángeles, sin ninguna autoridad de la Palabra de Dios” (Instituciones 1.14.4).
Lo que las Escrituras nos dicen es suficiente. Cuando un pecador se arrepiente hay “gozo delante de los ángeles de Dios” (Lucas 15:10), y la conversión misma ocurre donde solo Dios puede ver, en el corazón que solo Él conoce.
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