17 آية من الكتاب المقدس حول انتظار الحب

تكوين 2:18

"وقال الرب الإله: ليس جيداً أن يكون آدم وحده، فأصنع له معيناً نظيره."

تأمل: يتكلم الله بهذه الكلمات قبل إحضار الحيوانات إلى الرجل، ويسجل العدد 20 أنه "لم يوجد معين نظيره". قرب نهاية الإصحاح تأتي إجابة الرجل عندما يحضر الله المرأة إليه: "هذه الآن عظم من عظامي ولحم من لحمي"، والعبارة حول ترك الرجل لأبيه وأمه ليتحد بزوجته.

أمثال 18:22

"من يجد زوجة يجد خيراً وينال رضى من الرب."

تأمل: الفعل نشط: الرجل يجد زوجة. النصف الثاني ينسب النتيجة إلى الله، لذا يجمع المثل بين البحث والعطية دون تحديد أيهما يأتي أولاً.

أمثال 19:14

"البيت والثروة ميراث من الآباء، أما الزوجة المتعقلة فمن عند الرب."

تأمل: تحذر الآية التي تسبقها من أن "الخصام المستمر للزوجة كوكف يوم مطر". يضع المثل ما يمكن للوالدين توريثه، أي البيت والمال، بجانب ما لا يمكنهما توريثه: الزوجة الحكيمة تأتي من الرب.

تكوين 24:67

"ثُمَّ أَدْخَلَهَا إِسْحَاقُ إِلَى خِبَاءِ سَارَةَ أُمِّهِ، وَأَخَذَ رِفْقَةَ فَصَارَتْ لَهُ زَوْجَةً وَأَحَبَّهَا. فَتَعَزَّى إِسْحَاقُ بَعْدَ مَوْتِ أُمِّهِ."

تأمل: لم يبحث إسحاق عن رفقة بنفسه. أرسل إبراهيم خادمه ليجد زوجة له من بين أقاربه، وصلى الخادم لطلب علامة عند البئر. عندما وصلت، كان إسحاق في الحقل في المساء، ويقول الإصحاح إنه تزوجها وأحبها وتعزى بعد موت أمه.

Genesis 29:20

"فخدم يعقوب لأجل راحيل سبع سنين، وكانت في عينيه كأيام قليلة بسبب محبته لها."

تأمل: عرض يعقوب على لابان سبع سنوات من العمل من أجل راحيل. في نهايتها أعطاه لابان ليئة بدلاً منها، ولم يحصل يعقوب على راحيل إلا بعد أسبوع بالموافقة على "سبع سنوات أخرى من العمل". تسجل الآية كيف شعر يعقوب بالسنوات السبع الأولى؛ ويظهر باقي الإصحاح أن الانتظار لم ينتهِ عندما توقع.

نشيد الأنشاد 8: 4

"أحلفكن يا بنات أورشليم... ألا تيقظن ولا تنبهن الحبيب حتى يشاء."

تأمل: تلقي المرأة هذه الوصية على بنات أورشليم، وتظهر نفس الكلمات في نشيد الأنشاد 2: 7 و3: 5. في 2: 7 و8: 4 تتبع عبارة "شماله تحت رأسي ويمينه تعانقني"؛ وفي 3: 5 تتبع "أمسكته ولم أرخه". في 2: 7 و3: 5 تضيف قسماً "بظباء الحقل وبأيائل البرية".

جامعة 3: 1، 11

"لكل شيء زمان، ولكل أمر تحت السماوات وقت... صنع كل شيء حسناً في وقته. وأيضاً جعل الأبدية في قلبهم، التي بلاها لا يدرك الإنسان العمل الذي يعمله الله من البداية إلى النهاية."

تأمل: تتضمن القائمة بين هاتين الآيتين "وقت للعانق ووقت للانفصال عن العناق" و"وقت للحب ووقت للبغض". يقول المعلم إن الله جعل كل شيء حسناً في وقته، وفي الجملة التالية أنه لا أحد يستطيع إدراك ما فعله الله من البداية إلى النهاية.

كورنثوس الأولى 7: 7-8

"أُرِيدُ أَنْ يَكُونَ جَمِيعُ النَّاسِ كَمَا أَنَا. وَلَكِنَّ كُلَّ وَاحِدٍ لَهُ مَوْهِبَتُهُ الْخَاصَّةُ مِنَ اللهِ. هَذَا لَهُ هَذِهِ الْمَوْهِبَةُ، وَذَاكَ لَهُ تِلْكَ. وَلَكِنْ أَقُولُ لِغَيْرِ الْمُتَزَوِّجِينَ وَلِلأَرَامِلِ: إِنَّهُ حَسَنٌ لَهُمْ إِذَا بَقَوْا كَمَا أَنَا."

تأمل: كان بولس غير متزوج عندما كتب هذا، ويقول إن "كل واحد له موهبته الخاصة من الله؛ الواحد هكذا والآخر هكذا". تسمح الجملة التالية لمن لا يستطيعون ضبط أنفسهم بأن "يتزوجوا، لأنه خير أن يتزوجوا من أن يتحرقوا". لاحقاً في الإصحاح يذكر سببه لتفضيل حياة العزوبية: الشخص غير المتزوج يمكنه تقديم "تكريس غير منقسم للرب" (1 كورنثوس 7: 35).

فيلبي 4: 11-13

"لَيْسَ أَنِّي أَقُولُ مِنْ جِهَةِ احْتِيَاجٍ، فَإِنِّي قَدْ تَعَلَّمْتُ أَنْ أَكُونَ مُكْتَفِيًا بِمَا أَنَا فِيهِ. أَعْرِفُ أَنْ أَتَّضِعَ وَأَعْرِفُ أَيْضًا أَنْ أَسْتَفْضِلَ. فِي كُلِّ شَيْءٍ وَفِي جَمِيعِ الأَشْيَاءِ قَدْ تَدَرَّبْتُ أَنْ أَشْبَعَ وَأَنْ أَجُوعَ، وَأَنْ أَسْتَفْضِلَ وَأَنْ أَنْقُصَ. أَسْتَطِيعُ كُلَّ شَيْءٍ فِي الْمَسِيحِ الَّذِي يُقَوِّينِي."

تأمل: كتب بولس هذه السطور بينما كان يشكر كنيسة فيلبي على اهتمامهم المتجدد به (فيلبي 4: 10). الرضا الذي يصفه هو شيء يقول إنه تعلمه، في الجوع وفي الشبع، وتسمي الآية 13 مصدره بأنه الذي "يقويني".

فيلبي 4: 6-7

"لا تَهتَمُّوا بشَيءٍ، بل في كُلِّ شَيءٍ بالصَّلاةِ والدُّعاءِ مع الشُّكرِ، لِتُعلَمْ طِلاباتُكُم لَدَى اللهِ. وسَلامُ اللهِ الذي يَفوقُ كُلَّ عَقلٍ، يَحفَظُ قُلوبَكُم وأفكارَكُم في المَسيحِ يَسوعَ."

تأمل: تقول الآية التي تسبق هذا "الرب قريب". يخبر بولس أهل فيلبي أن يقدموا طلباتهم إلى الله مع الشكر، والوعد الملحق هو أن سلام الله سيحرس قلوبهم وأفكارهم.

مزمور 37: 4

"تلذذ بالرب فيعطيك سؤل قلبك."

تأمل: مزمور 37 هو مزمور لداود حول عدم الغيرة عندما ينجح الأشرار. يقع الوعد في العدد 4 بين "اتكل على الرب وافعل الخير" و"سلم للرب طريقك"، وهو معطى للشخص الذي يتلذذ بالرب.

مزمور 37: 7

"اسكن إلى الرب وانتظره، ولا تغر من الذي ينجح في طريقه، من الرجل المجري مكايد."

تأمل: يأتي أمر الانتظار مقترناً بنهي: لا تغر من الآخرين الذين تنجح خططهم. تعطي الآية 9 النتيجة التي يتوقعها المزمور: "الذين ينتظرون الرب هم يرثون الأرض".

مزمور 27: 14

"انْتَظِرِ الرَّبَّ. لِيَتَشَدَّدْ وَلْيَتَشَجَّعْ قَلْبُكَ وَانْتَظِرِ الرَّبَّ."

تأمل: يختتم المزمور بهذه الكلمات بعد أن قال داود: "لولا أنني آمنت بأن أرى جود الرب في أرض الأحياء". يظهر أمر الانتظار مرتين في الآية الواحدة، مع وجود "تشدد وليتشجع قلبك" بينهما.

مراثي 3: 25-26

"طيب هو الرب للذين يترجون، للنفس التي تطلبه. جيد أن ينتظر الإنسان ويتوقع بسكوت خلاص الرب."

تأمل: تأتي هذه السطور في منتصف مرثاة تفتتح هذا الجزء بـ "اذكر مذلتي وتيهاني" (مراثي إرميا 3: 19). قبلها مباشرة يقول الكاتب: "الرب نصيبي، قالت نفسي، من أجل ذلك أرجوه"، وبعدها مباشرة: "جيد للرجل أن يحمل النير في صباه".

إرميا 29: 11

"لأني عرفت الأفكار التي أنا مفتكر بها عنكم، يقول الرب، أفكار سلام لا شر، لأعطيكم آخرة ورجاء."

تأمل: كتب إرميا هذا في رسالة إلى المسبيين في بابل، وتقول الآية التي تسبقها إن العودة ستأتي "عند كمال سبعين سنة". تخبرهم نفس الرسالة ألا يعلقوا حياتهم بينما ينتظرون: "خذوا نساءً وأنجبوا بنين وبنات، وخذوا لبنيكم نساءً وأعطوا بناتكم لرجال" (إرميا 29: 6). المزيد عن هذا النص موجود في الصفحة حول خطة الله.

1 كورنثوس 13: 4-7

"المحبة تتأنى وترفق. المحبة لا تحسد. المحبة لا تتفاخر، ولا تنتفخ، ولا تقبح، ولا تطلب ما لنفسها، ولا تحتد، ولا تظن السوء. لا تفرح بالإثم بل تفرح بالحق. وتحتمل كل شيء، وتصدق كل شيء، وترجو كل شيء، وتصبر على كل شيء."

تأمل: كتب بولس هذا إلى الكنيسة في كورنثوس في منتصف تعليمه عن المواهب الروحية، بين الإصحاحين 12 و14. الصبر هو أول شيء يقوله عن المحبة، وتنتهي القائمة بمحبة "تصبر على كل شيء".

أمثال 4: 23

"فوقَ كُلِّ تَحَفُّظٍ احفَظْ قَلبَكَ، لأنَّ مِنهُ مَخارِجُ الحَياةِ."

تأمل: يتحدث أب إلى ابنه، وتحدد الآيات التالية ما يستلزمه الحفظ: الحفاظ على الفم بعيداً عن الانحراف، والنظر مباشرة إلى الأمام، والتفكير بعناية "في مسارات قدميك".