21 آية من الكتاب المقدس عن الموت

رومية 5: 12

"مِنْ أَجْلِ ذلِكَ كَأَنَّمَا بِإِنْسَانٍ وَاحِدٍ دَخَلَتِ الْخَطِيَّةُ إِلَى الْعَالَمِ، وَبِالْخَطِيَّةِ الْمَوْتُ، وَهكَذَا اجْتَازَ الْمَوْتُ إِلَى جَمِيعِ النَّاسِ، إِذْ أَخْطَأَ الْجَمِيعُ."

تأمل: بولس، في رسالته إلى الكنيسة في روما، يرجع الموت إلى الخطيئة، التي دخلت العالم من خلال إنسان واحد؛ وتسميه الآية 14 آدم. تنقطع جملته عند الشرطة، وتنتقل الآية 13 إلى الخطيئة قبل إعطاء الناموس. ثم يضع بولس آدم بجانب يسوع المسيح: "لأنه إن كان بخطية الواحد مات الكثيرون، فبالأولى كثيراً نعمة الله، والعطية بالنعمة التي بالإنسان الواحد يسوع المسيح، قد ازدادت للكثيرين!" (رومية 5: 15).

تثنية 32:39

"انظروا الآن! أنا أنا هو، وليس إله معي. أنا أميت وأحيي. سحقت وإني أشفي، وليس من يدي مخلص."

تأمل: يتكلم الله بهذه الكلمات في النشيد الذي يلقيه موسى على إسرائيل قرب نهاية سفر التثنية. الآيات التي تسبقها تسخر من الآلهة التي تحولت إليها إسرائيل: "أين آلهتهم...؟ ليقوموا ويساعدوكم!" ضد هؤلاء، يدعي الله لنفسه الحياة والموت. تستخدم حنة نفس الزوج في صلاتها في 1 صموئيل 2: 6: "الرب يميت ويحيي، يهبط إلى الهاوية ويصعد".

جامعة 12:7

"فيرجع التراب إلى الأرض كما كان، وترجع الروح إلى الله الذي أعطاها."

تأمل: يفتتح سفر الجامعة 12 بـ "اذكر خالقك في أيام شبابك" ويصف الشيخوخة بصور: ترتجف حراس البيت، وتتوقف الطاحنات، وينقطع حبل الفضة وتتكسر كوز الذهب. الآية 7 هي لحظة الموت نفسه، عندما يعود الجسد إلى التراب، كما أخبر الله آدم في تكوين 3: 19 ("إلى التراب تعود")، وتعود الروح إلى الله. السطر التالي هو لازمة المعلم: "باطل الأباطيل! الكل باطل!"

مزمور 90: 12

"أحص أيامنا هكذا علمنا، فنؤتى قلب حكمة."

تأمل: عنوان المزمور يسميه "صلاة لموسى رجل الله". قبل هذا الطلب، يضع الحياة البشرية بجانب أبدية الله: ألف سنة في عينيه كيوم، والناس كالعشب الذي ينمو في الصباح ويذبل في المساء، و"أيام سنيننا هي سبعون سنة، أو ثمانون". تطلب الصلاة من الله أن يعلم شعبه إحصاء أيامهم لكي يكتسبوا حكمة.

جامعة 7:2

"الذهاب إلى بيت النوح خير من الذهاب إلى بيت الوليمة، لأن ذاك نهاية كل إنسان، والحي يضع ذلك في قلبه."

تأمل: تنتمي الآية إلى سلسلة من أقوال "أفضل من"، والآية التي تسبقها تقول "يوم الموت أفضل من يوم الولادة". يقدم المعلم سببه بوضوح: الموت هو مصير الجميع، وعلى الأحياء أن يضعوا ذلك في قلوبهم. ترسم الآية 4 الخط الفاصل بين نوعين من الناس: "قلب الحكماء في بيت النوح، وقلب الجهال في بيت الفرح".

مزمور 23: 4

"أَيْضًا إِذَا سِرْتُ فِي وَادِي ظِلِّ الْمَوْتِ لَا أَخَافُ شَرًّا، لِأَنَّكَ أَنْتَ مَعِي. عَصَاكَ وَعُكَّازُكَ هُمَا يُعَزِّيَانِنِي."

تأمل: تقرأ ترجمة الملك جيمس "وادي ظل الموت"، وتستخدم ترجمة NIV "أحلك وادٍ". في هذه الآية يتوقف داود عن الحديث عن الراعي ويتحدث إليه: الآيات 1 إلى 3 تقول "هو"، والآية 4 تقول "أنت معي". العصا والعكاز هما أدوات الراعي نفسه، وينتهي المزمور بـ "وأسكن في بيت الرب إلى مدى الأيام".

Psalm 116:15

"عزيز في عيني الرب موت أتقيائه."

تأمل: لقد اقترب صاحب المزمور بالفعل من الموت: "اكتنفتني حبال الموت، وأصابتني شدائد الهاوية" (الآية 3)، و"أنت يا رب نجيت نفسي من الموت" (الآية 8). تقف الآية 15 بين نذور شكره، التي قدمها "أمام كل شعبه". تقول إن موت أتقياء الله ثمين في عينيه.

Isaiah 57:1-2

"الصديق يهلك، وليس أحد يضع ذلك في قلبه، ورجال الإحسان يُضمون، وليس أحد يفطن بأن الصديق يُضم من أمام الشر. يدخل السلام. يستريحون في مضاجعهم."

تأمل: يتحدث إشعياء عن الصالحين الذين يموتون دون أن يلاحظ أحد: "لا أحد يضع ذلك في قلبه". تقول الآيات شيئين عنهم: إنهم يُؤخذون "ليُحفظوا من الشر"، وإنهم "يدخلون في سلام" ويستريحون. تتحول الآية 3 فوراً إلى عبدة الأوثان الذين تُركوا خلفهم: "أما أنتم فتقدموا إلى هنا، يا بني الساحرة".

رومية 8: 38-39

"فَإِنِّي مُتَيَقِّنٌ أَنَّهُ لاَ مَوْتَ وَلاَ حَيَاةَ، وَلاَ مَلاَئِكَةَ وَلاَ رُؤَسَاءَ وَلاَ قُوَّاتِ، وَلاَ أُمُورَ حَاضِرَةً وَلاَ مُسْتَقْبَلَةً، وَلاَ عُلْوَ وَلاَ عُمْقَ، وَلاَ خَلِيقَةَ أُخْرَى، تَقْدِرُ أَنْ تَفْصِلَنَا عَنْ مَحَبَّةِ اللهِ الَّتِي فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّنَا."

تأمل: الموت هو العنصر الأول في قائمة بولس للأشياء التي لا يمكن أن تفصل المؤمنين عن محبة الله. قبل بضع آيات يقتبس الكتاب المقدس: "لأننا من أجلك نمات كل النهار، قد حُسبنا مثل غنم للذبح". جوابه على ذلك هو الآية 37: "ولكننا في هذه جميعها يعظم انتصارنا بالذي أحبنا".

John 11:11-13

"قال هذا وبعد ذلك قال لهم: لعازر حبيبنا قد نام. لكني أذهب لأوقظه. فقال تلاميذه: يا سيد، إن كان قد نام فهو يشفى. وكان يسوع يقول عن موته، وهم ظنوا أنه يتكلم عن رقاد النوم."

تأمل: يخبر يسوع تلاميذه أن صديقه لعازر "قد نام"، فيظنون أنه يقصد الراحة العادية. يشرح يوحنا سوء الفهم، وفي الآية التالية يقول يسوع ذلك بوضوح: "لعازر مات". تظهر نفس الكلمة للموتى في رسائل بولس، حيث المسيح المقام هو "بكور الراقدين" (1 كورنثوس 15: 20).

1 تسالونيكي 4: 13-14

"أيها الإخوة، لا نريد أن تجهلوا أمر الذين رقدوا، لكي لا تحزنوا كالباقين الذين لا رجاء لهم. لأنه إن كنا نؤمن أن يسوع مات وقام، فكذلك الذين رقدوا بيسوع، سيحضرهم الله أيضاً معه."

تأمل: يكتب بولس إلى الكنيسة في تسالونيكي عن الأعضاء الذين ماتوا، واصفاً إياهم بـ "الراقدين". يخبرهم ألا يحزنوا "كالباقين الذين لا رجاء لهم"، ويؤسس ذلك الرجاء على موت يسوع وقيامته. تصف الآيات التالية نزول الرب من السماء وأن "الأموات في المسيح سيقومون أولاً"، وينتهي المقطع بـ "لذلك عزوا بعضكم بعضاً بهذا الكلام".

لوقا 23: 43

"فقال له يسوع: الحق أقول لك: إنك اليوم تكون معي في الفردوس."

تأمل: صُلِب مجرمان مع يسوع. سخر أحدهما منه، ووبخه الآخر وطلب: "يا يسوع، اذكرني متى جئت في ملكوتك". كما ترقم ترجمة NIV الجواب، يعد يسوع بالفردوس في ذلك اليوم نفسه. تضع ترجمة العالم الجديد، التي نشرتها شهود يهوه، الفاصلة بعد كلمة "اليوم" ("الحق أقول لك اليوم، ستكون معي في الفردوس")، مما يربطها بـ "أقول لك" بدلاً من ذلك.

2 كورنثوس 5: 8

«فنحن واثقون، ومسرورون بالأحرى أن نتغرب عن الجسد ونستوطن عند الرب.»

تأمل: يسمي بولس الجسد "خيمتنا الأرضية التي نعيش فيها" ويقول إنه إذا دُمرت، "فلنا بناء من الله، بيت غير مصنوع بيد، أبدي في السماوات" (الآية 1). بينما في الخيمة، يئن المؤمنون، متوقين إلى أن "يُبتلع المائت من الحياة" (الآية 4). في الآية 8 يقول بولس إنه يفضل أن يغادر الجسد ويكون "مستوطناً عند الرب".

فيلبي 1:21

"لأن لي الحياة هي المسيح، والموت هو ربح."

تأمل: يكتب بولس من وضع قد ينتهي "بالحياة أو بالموت" (الآية 20)، ويحسب كلتا النتيجتين ملكاً للمسيح. يشرح الربح بعد آيتين: "لي اشتهاء أن أنطلق وأكون مع المسيح، ذاك أفضل جداً". ومع ذلك فهو يحكم بأنه "ألزم" للفيلبيين أن يبقى حياً، ويتوقع أن يبقى.

Hebrews 9:27-28

"وكما هو موضوع للناس أن يموتوا مرة ثم بعد ذلك الدينونة، هكذا المسيح أيضا، بعدما قدم مرة لكي يحمل خطايا كثيرين، سيظهر ثانية بلا خطية للخلاص للذين ينتظرونه."

تأمل: يدور المقطع حول تضحية المسيح. تقول الآية 26 إنه "قد ظهر مرة واحدة عند انقضاء الدهور ليزيل الخطيئة بذبيحة نفسه"، وتضع هذه الآيات تلك التضحية الواحدة بجانب الموت الواحد الذي يموت به كل إنسان. إن الدينونة التي تلي موت الشخص يقابلها ظهور المسيح الثاني، الذي هو "ليس ليحمل الخطيئة".

رؤيا 20:14

"وطرح الموت والهاوية في بحيرة النار. هذا هو الموت الثاني."

تأمل: في رؤيا يوحنا للعرش الأبيض العظيم، يقف "الأموات، صغاراً وكباراً" أمام الله ويُدانون بحسب أعمالهم، و"سلم الموت والجحيم الأموات الذين فيهما". ثم يُطرح الموت والجحيم أنفسهما في بحيرة النار، التي تُدعى "الموت الثاني". وتضيف الآية 15 أن كل من لم يوجد اسمه مكتوباً في سفر الحياة طُرح هناك أيضاً.

يوحنا 11: 25-26

"قالت له يسوع: أنا هو القيامة والحياة. من آمن بي ولو مات فسيحيا، وكل من كان حياً وآمن بي فلن يموت إلى الأبد. أتؤمنين بهذا؟"

تأمل: قالت مرثا للتو إن أخاها سيقوم "في القيامة في اليوم الأخير". أجابها يسوع مشيراً إلى نفسه، وقدم وعدين: المؤمن الذي يموت سيحيا، وكل من يعيش مؤمناً به لن يموت أبداً. أجابت مرثا: "أنا أؤمن أنك أنت المسيح، ابن الله". بكى يسوع (الآية 35)، ثم ذهب إلى القبر ونادى: "لعازر، هلم خارجاً!"

عبرانيين 2: 14-15

"فإذ قد تشارك الأولاد في اللحم والدم اشترك هو أيضا كذلك فيهما، لكي يبيد بالموت ذاك الذي له سلطان الموت، أي إبليس، ويعتق أولئك الذين خوفا من الموت كانوا جميع حياتهم تحت العبودية."

تأمل: يشرح الكاتب لماذا صار ابن الله إنساناً: لقد شارك في اللحم والدم لكي يبطل بموته قوة الشيطان على الموت. الأشخاص الذين يحررهم موصوفون بخوفهم، إذ كانوا "خاضعين للعبودية بسبب خوفهم من الموت" طوال حياتهم. وتضيف الآية 17 أنه كان ينبغي أن "يُشبههم، ويصير إنساناً كاملاً من كل النواحي" ليصبح رئيس كهنتهم.

1 كورنثوس 15:26

"آخر عدو يبطل هو الموت."

تأمل: يرتب بولس الأحداث في فصله عن القيامة: المسيح أولاً، ثم "عند مجيئه، الذين للمسيح"، ثم النهاية، حين "يسلم الملك لله الآب" (الآيتان 23-24). يملك المسيح حتى يضع كل الأعداء تحت قدميه، والموت هو آخر هؤلاء الأعداء الذين سيُبطلون.

1 كورنثوس 15: 54-55

"ومتى لبس هذا الفاسد عدم فساد، ولبس هذا المائت عدم موت، فحينئذ تصير الكلمة المكتوبة: ابتلع الموت إلى غلبة. أين شوكتك يا موت؟ أين غلبتك يا هاوية؟"

تأمل: القول الذي يقتبسه بولس يجمع بين نبيين: إشعياء 25: 8، "يبلع الموت إلى الأبد"، وهوشع 13: 14، "أين أوباؤك يا موت؟ أين هلاكك يا هاوية؟" ويضع تحقيقه عند القيامة، حين يلبس "هذا المائت" "عدم الموت". تسمي الآيتان 56 و57 شوكة الموت بالخطيئة وتقدمان الشكر لله، الذي "يعطينا الغلبة بربنا يسوع المسيح".

رؤيا 21: 4

“وسيمسح الله كل دمعة من عيونهم، والموت لا يكون في ما بعد، ولا يكون حزن ولا صراخ ولا وجع في ما بعد، لأن الأمور الأولى قد مضت.”

تأمل: تُفتح الرؤيا بـ "سماء جديدة وأرض جديدة" بدلاً من الأوليين (الآية 1). يعلن صوت عظيم من العرش أن الله يسكن الآن بين شعبه، وتدرج هذه الآية ما سيزول: الموت، والحزن، والصراخ، والألم. ثم يقول الجالس على العرش: "ها أنا أصنع كل شيء جديداً!"