16 آية من الكتاب المقدس عن الحياة الجديدة

رومية 6: 4

"فدفنا معه بالمعمودية للموت، حتى كما أقيم المسيح من الأموات بمجد الآب، هكذا نسلك نحن أيضا في جدة الحياة."

تأمل: يجيب بولس على سؤال طرحه للتو: "أنبقى في الخطيئة لكي تكثر النعمة؟" (6: 1). جوابه هو أن الذين اعتمدوا للمسيح اعتمدوا لموته (6: 3) ودُفنوا معه، لكي كما أُقيم المسيح، "نسلك نحن أيضاً في جدة الحياة". وقد استخلصت الآية 2 النتيجة بالفعل: "نحن الذين متنا عن الخطيئة، كيف نعيش بعد فيها؟"

Romans 6:11

"كذلك أنتم أيضاً، احسبوا أنفسكم أمواتاً عن الخطية، ولكن أحياء لله بالمسيح يسوع ربنا."

تأمل: تشير عبارة "كذلك أنتم" إلى الآية 10، التي تصف المسيح: "لأن الموت الذي ماته قد ماته للخطيئة مرة واحدة، والحياة التي يحياها فهي يحياها لله". يُطلب من المؤمنين أن يحسبوا أنفسهم أمواتاً عن الخطيئة وأحياء لله كما هو. وتخبرهم الآية 13 أن "قدموا ذواتكم لله كأحياء من الأموات"، وتضيف الآية 14: "فإن الخطيئة لن تسودكم، لأنكم لستم تحت الناموس، بل تحت النعمة".

أفسس 2: 4-5

"الله الذي هو غني في الرحمة، من أجل محبته الكثيرة التي أحبنا بها، ونحن أموات بالخطايا أحيانا مع المسيح. بالنعمة أنتم مخلصون."

تأمل: يفتتح الفصل بالحياة السابقة: "أمواتاً بالذنوب والخطايا"، سالكين "حسب دهر هذا العالم" (2: 1-2). ومن الآية 4 تعود الأفعال لله: هو "أحيانا مع المسيح" و"أقامنا معه، وأجلسنا معه في السماويات في المسيح يسوع" (2: 6). تقول الآية 10 ما هي الغاية من الحياة الجديدة: "لأننا نحن عمله، مخلوقين في المسيح يسوع لأعمال صالحة، قد سبق الله فأعدها لكي نسلك فيها".

2 كورنثوس 5: 17

"إِذًا إِنْ كَانَ أَحَدٌ فِي الْمَسِيحِ فَهُوَ خَلِيقَةٌ جَدِيدَةٌ: الأَشْيَاءُ الْعَتِيقَةُ قَدْ مَضَتْ، هُوَذَا الْكُلُّ قَدْ صَارَ جَدِيدًا!"

تأمل: تنظر كلمة "إذاً" إلى الوراء إلى الآيتين 14 و15: المسيح "مات لأجل الجميع، لكي يعيش الأحياء فيما بعد لا لأنفسهم، بل للذي مات لأجلهم وقام". وقد ذكرت الآية 16 بالفعل ما الذي يتغير "من الآن": "نحن لا نعرف أحداً حسب الجسد". تقرأ ترجمة NIV "صارت الخليقة الجديدة"، حيث تقرأ نسخة الملك جيمس "هو خليقة جديدة"، وتقول الآية التالية من أين يأتي ذلك: "ولكن الكل من الله" (5: 18).

غلاطية 2: 20

"مع المسيح صلبت، فأحيا لا أنا، بل المسيح يحيا في. فما أحياه الآن في الجسد، فإنما أحياه في الإيمان، إيمان ابن الله، الذي أحبني وأسلم نفسه لأجلي."

تأمل: الحجة حول هذه الآية هي أن "الإنسان لا يتبرر بأعمال الناموس، بل بإيمان يسوع المسيح" (2: 16). في الآية 19 يقول بولس إنه "مات بالناموس لكي يحيا لله"، وهنا يصف الحياة التي تلي ذلك بطريقتين: "المسيح يحيا فيّ"، وأنه يحيا "بالإيمان في ابن الله". تقول الآية 21 ما هو على المحك: "فإن كان بالناموس بر، فالمسيح إذاً مات بلا سبب!"

كولوسي 3: 1-2

"فإن كنتم قد قمتم مع المسيح، فاطلبوا ما فوق، حيث المسيح جالس عن يمين الله. اهتموا بما فوق لا بما على الأرض."

تأمل: تستند الوصية بطلب ما فوق على شيء قد تم بالفعل: "فإنكم قد قُمتم مع المسيح". وقد وصفت كولوسي 2: 12 ذلك بأنه "دُفنتم معه في المعمودية، التي فيها أُقمتم أيضاً معه بإيمان فعل الله". تقول الآيتان 3 و4 أين توجد تلك الحياة الآن ومتى ستظهر: "حياتكم مستترة مع المسيح في الله"، و"متى أُظهر المسيح حياتنا، فحينئذ تظهرون أنتم أيضاً معه في المجد".

أفسس 4: 22-24

"أن تخلعوا من جهة التصرف السابق الإنسان العتيق الفاسد بحسب شهوات الغرور، وتتجددوا بروح ذهنكم، وتلبسوا الإنسان الجديد المخلوق بحسب الله في البر وقداسة الحق."

تأمل: يضع بولس هذا التعليم في مواجهة حياة الأمم الذين هم "متجنبون عن حياة الله" (4: 18). لقد تعلم القراء أن يخلعوا الإنسان العتيق، "الفاسد بحسب شهوات الغرور"، وأن يلبسوا الإنسان الجديد، "المخلوق بحسب الله في البر وقداسة الحق". تقول الآيات التالية كيف يبدو ذلك: التحدث بصدق، العمل بدلاً من السرقة، وأن تكونوا "لطفاء بعضكم نحو بعض، شفوقين، متسامحين كما سامحكم الله أيضاً في المسيح" (4: 25-32).

كولوسي 3: 9-10

"لاَ تَكْذِبُوا بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ، إِذْ خَلَعْتُمُ الإِنْسَانَ الْعَتِيقَ مَعَ أَعْمَالِهِ، وَلَبِسْتُمُ الْجَدِيدَ الَّذِي يَتَجَدَّدُ لِلْمَعْرِفَةِ حَسَبَ صُورَةِ خَالِقِهِ."

تأمل: السبب المعطى لعدم الكذب هو تغيير قد تم بالفعل: القراء "خلعوا" الإنسان العتيق و"لبسوا" الجديد. تقول الآية 11 من يشترك في الإنسان الجديد: "حيث ليس يوناني ويهودي، ختان وغرلة، بربري سكيثي، عبد حر، بل المسيح الكل وفي الكل". ثم تخبر الآية 12 القراء، بصفتهم "مختاري الله"، أن "يلبسوا أحشاء رأفات، ولطفاً، وتواضعاً، ووداعة، وطول أناة"، مع المحبة التي تُلبس "فوق جميع هذه" (3: 14).

Romans 8:10-11

"وإن كان المسيح فيكم، فالجسد ميت بسبب الخطيئة، وأما الروح فحياة بسبب البر. وإن كان روح الذي أقام يسوع من الأموات ساكناً فيكم، فالذي أقام المسيح من الأموات سيحيي أجسادكم المائتة أيضاً بروحه الساكن فيكم".

تأمل: تفتتح رومية 8 بـ "ناموس روح الحياة" الذي حرر المؤمنين "من ناموس الخطيئة والموت" (8: 2). تتحدث الآية 10 عن الحاضر: الجسد لا يزال "ميتاً بسبب الخطيئة"، ولكن "الروح حياة بسبب البر". تتطلع الآية 11 إلى إقامة "أجسادكم المائتة"، وتقول الآية 13 كيف تُعاش الحياة في هذه الأثناء: "وإن كنتم بالروح تميتون أعمال الجسد فستحيون".

غلاطية 5: 22-23

"وأما ثمر الروح فهو: محبة، فرح، سلام، طول أناة، لطف، صلاح، إيمان، وداعة، تعفف. ضد أمثال هذه ليس ناموس."

تأمل: يضع بولس ثمر الروح في مواجهة "أعمال الجسد" (5: 19-21)، والتعليم حول كلتا القائمتين هو "اسلكوا بالروح" (5: 16). تقول الآية 24 ما حدث بالفعل لـ "الذين هم للمسيح": إنهم "صلبوا الجسد مع الأهواء والشهوات". وتتبعها الآية 25: "إن كنا نعيش بالروح، فلنسلك أيضاً بحسب الروح".

يوحنا 5: 24

"الحق الحق أقول لكم: إن من يسمع كلامي ويؤمن بالذي أرسلني فله حياة أبدية، ولا يأتي إلى دينونة، بل قد انتقل من الموت إلى الحياة."

تأمل: يجيب يسوع القادة اليهود الذين كانوا يضطهدونه لشفائه في يوم السبت ولأنه دعا الله أباه (5: 16-18). يصف كلا الفعلين شيئاً صحيحاً بالفعل: المؤمن "له حياة أبدية" و"قد انتقل من الموت إلى الحياة". تقول الآية 25 إن الوقت "يأتي وقد صار الآن، حين يسمع الأموات صوت ابن الله، والسامعون يحيون"، وتتحدث الآية 28 عن وقت لا يزال قادماً، حين "يسمع جميع الذين في القبور صوته، فيخرجون".

يوحنا 10: 10

"السَّارِقُ لاَ يَأْتِي إِلاَّ لِيَسْرِقَ وَيَذْبَحَ وَيُهْلِكَ. وَأَمَّا أَنَا فَقَدْ أَتَيْتُ لِتَكُونَ لَهُمُ الْحَيَاةُ وَلِيَكُونَ لَهُمْ أَفْضَلُ."

تأمل: يتحدث يسوع إلى الفريسيين (10: 1)، والصورة هي حظيرة الخراف: هو "باب الخراف"، ومن يدخل من خلاله "يخلص" و"يجد مرعى" (10: 7-9). السارق الذي يأتي "ليس إلا ليسرق ويذبح ويهلك" يوضع في مواجهته. في الآية التالية يسمي يسوع نفسه الراعي الصالح، الذي "يبذل نفسه عن الخراف" (10: 11).

يوحنا 17: 3

"وهذه هي الحياة الأبدية: أن يعرفوك أنت الإله الحقيقي وحدك ويسوع المسيح الذي أرسلته."

تأمل: يقول يسوع هذا في صلاة، ناظراً نحو السماء، بكلمات "أيها الآب، قد أتت الساعة" (17: 1). تقول الآية 2 إن الابن أُعطي سلطاناً "لكي يعطي حياة أبدية لكل من أعطيته"، وتقول الآية 3 ما هي تلك الحياة: معرفة الآب، "الإله الحقيقي وحدك"، ويسوع المسيح الذي أرسله.

يوحنا 11: 25-26

"قالت له يسوع: أنا هو القيامة والحياة. من آمن بي ولو مات فسيحيا، وكل من كان حياً وآمن بي فلن يموت إلى الأبد. أتؤمنين بهذا؟"

تأمل: كان لعازر في القبر منذ أربعة أيام عندما وصل يسوع (11: 17)، وكانت مرثا قد قالت للتو إنها تعلم أن أخاها "سيقوم في القيامة في اليوم الأخير" (11: 24). أجاب يسوع بصيغة المضارع: "أنا هو القيامة والحياة"، وقدم وعدين: المؤمن الذي يموت "سيحيا"، ومن يعيش مؤمنًا به "لن يموت أبدًا". أجابت مرثا بأنها تؤمن بأنه "المسيح، ابن الله" (11: 27)، ثم نادى يسوع لعازر ليخرج من القبر (11: 43-44).

1 كورنثوس 15: 22

"لأنه كما في آدم يموت الجميع، هكذا في المسيح سيحيا الجميع."

تأمل: كان البعض في كنيسة كورنثوس يقولون "إنه ليس قيامة أموات" (15: 12). يضع بولس المسيح بجانب آدم: فكما جاء الموت بإنسان، "بإنسان أيضًا قيامة الأموات" (15: 21). توضح الآية 23 الترتيب: "المسيح باكورة، ثم الذين للمسيح في مجيئه". وفي وقت لاحق من الفصل، يدعو بولس المسيح "آدم الأخير، روحًا محييًا" (15: 45).

رؤيا 21: 5

"وقال الجالس على العرش: ها أنا أصنع كل شيء جديداً! ثم قال لي: اكتب، فإن هذه أقوال صادقة وأمينة."

تأمل: في رؤيا يوحنا لـ "سماء جديدة وأرض جديدة" (21: 1)، قال صوت عظيم من العرش للتو إن الله سيسكن مع شعبه وإنه "الموت لا يكون في ما بعد" (21: 3-4). ثم يتحدث الجالس على العرش: "ها أنا أصنع كل شيء جديدًا!" ويطلب من يوحنا أن يكتب ذلك، "لأن هذه الأقوال صادقة وأمينة".